ما معنى رضخ في معجم اللغة العربية لسان العرب

رضخ: الرَّضْخُ مِثْلُ الرَّضْحِ ، وَالرَّضْخُ: كَسْرُ الرَّأْسِ ، وَيُسْتَعْمَلُ الرَّضْخُ فِي كَسْرِ النَّوَى وَالرَّأْسِ لِلْحَيَّاتِ وَغَيْرِهَا ، وَرَضَخْت ُ رَأْسَ الْحَيَّةِ بِالْحِجَارَةِ. وَرَضَخَ النَّوَى وَالْحَصَى وَالْعَظْمَ وَغَيْرَهَا مِنَ الْيَابِسِ يَرْضَخُهُ رَضْخًا: كَسَرَهُ. وَالرَّضْخُ: كَسْرُ رَأ ْسِ الْحَيَّةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَرَضَخَ رَأْسَ الْيَهُودِيِّ قَاتِلُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ. وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ: شَبَّهْتُهَا النَّوَاةَ تَنْزُو مِنْ تَحْتِ الْمَرَاضِخِ ، هِيَ جَمْعُ مِرْضَخَةٍ وَهِيَ حَجَرٌ يُرْضَخُ بِهِ النَّوَى وَكَذَلِكَ الْمِرْضَاخُ. وَظَلُّوا يَتَرَضَّخُونَ أَيْ: يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فَيَأْكُلُونَهُ وَي َتَنَاوَلُونَهُ. وَهُمْ يَتَرَاضَخُونَ بِالسِّهَامِ أَيْ: يَتَرَامُونَ ، وَرَاضَخْتُهُ: رَامَيْتُهُ بِالْحِجَارَةِ. وَالتَّرَاضُخُ: تَرَامِي الْقَوْمِ بَيْنَ هُمْ بِالنُّشَّابِ ، وَالْحَاءُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ جَائِزَةٌ إِلَّا فِي الْأَكْلِ ، يُقَالُ: كُنَّا نَتَرَضَّخُ وَفِي حَدِيثِ الْعَقَبَةِ قَالَ لَهُمْ: كَيْفَ تُقَاتِلُونَ ؟ قَالُوا: إِذَا دَنَا الْقَوْمُ مِنَّا كَانَتِ الْمُرَاضَخَةُ ، وَهِيَ الْمُرَامَاةُ بِالسِّهَامِ مِنَ الرَّضْخِ الشَّدْخُ. وَالرَّضْخُ أَيْضًا: الدَّقُّ وَالْكَسْرُ وَكَذَلِكَ الْعَطَاءُ. يُقَالُ: فِيهِ الرَّضْخُ - بِالْ خَاءِ الْمُعْجَمَةِ - وَرَضَخَ لَهُ مِنْ مَالِهِ يَرْضَخُ رَضْخًا: أَعْطَاهُ. وَيُقَالُ: رَضَخْتُ لَهُ مِنْ مَالِي رَضِيخَةً وَهُوَ الْقَلِيلُ. وَالرَّضِيخَةُ و َالرُّضَاخَةُ: الْعَطِيَّةُ ، وَقِيلَ: الرَّضْخُ وَالرَّضِيخَةُ الْعَطِيَّةُ الْمُقَارَبَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَمَرْتُ لَهُ بِرَضْخٍ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَمَرْنَا لَهُمْ بِرَضْخٍ ، الرَّضْخُ: الْعَطِيَّةُ الْقَلِيلَةُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: وَتَرْضَخُ لَهُ عَلَى تَرْكِ الدِّينِ رَضِيخَةً ، هِيَ فَعِيلَةٌ مِنَ الرَّضْخِ أَيْ: عَطِيَّةٌ. وَيُقَالُ: رَاضَخَ فُلَانٌ شَيْئًا إِذَ ا أَعْطَى وَهُوَ كَارِهٌ. وَرَاضَخْنَا مِنْهُ شَيْئًا: أَصَبْنَا وَنِلْنَا ، وَقِيلَ: الْمُرَاضَخَةُ الْعَطَاءُ عَلَى كُرْهٍ. وَالرَّضْخُ وَالرَّضْخَةُ: الشَّي ْءُ الْيَسِيرُ تَسْمَعُهُ مِنَ الْخَبَرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَبْيِنَهُ. الْمُبَرِّدُ: يُقَالُ فُلَانٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عَجَمِيَّةً إِذَا نَشَأَ مَعَ الْعَجَمِ يَسِيرًا ثُمَّ صَارَ مَعَ الْعَرَبِ ، فَهُوَ يَنْزِعُ إِلَى الْعَجَمِ فِي أَلْفَاظٍ م ِنْ أَلْفَاظِهِمْ لَا يَسْتَمِرُّ لِسَانُهُ عَلَى غَيْرِهَا وَلَوِ اجْتَهَدَ ، قَالَ وَفِي حَدِيثِ صُهَيْبٍ: كَانَ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رُومِيَّةً ، وَكَانَ سَلْمَانُ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً فَارِسِيَّةً أَيْ: كَانَ هَذَا يَنْزِعُ فِي لَفْظِهِ إِلَى الرُّومِ وَهَذَا إِلَى الْفُرْسِ ، وَلَا يَسْتَمِرُّ لِسَانُهُمَا عَلَى الْعَرَبِ يَّةِ اسْتِمْرَارًا ، وَكَانَ صُهَيْبُ سُبِيَ وَهُوَ صَغِيرٌ ، سَبَاهُ الرُّومُ فَبَقِيَتْ لُكْنَةٌ فِي لِسَانِهِ ، وَكَانَ عَبْدُ بْنُ الْحَسْحَاسِ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً حَبَشِيَّةً مَعَ جَوْدَةِ شِعْرِهِ.