ما معنى زطط في معجم اللغة العربية العباب الزاخر
الزّط: جيلّ من النّاسِ، الواحد زطيّ؛ مثل الزّنجِ والزنجيّ والرومّ والروميّ، قال أبو النجم؛جاريةّ إحدى بنات الزّط *** ذاةُ جهازٍ مضْغطٍ ملطِ؛وقال ابن دريدٍ: الزّط: هذا الجيلْ وليس بعربيّ محْضٍ وقد تكلمتْ به العربَ، وأنشد؛فَجتنا بحّييْ وائلٍ ويلّفها *** وجاءتْ تميّم زُطها والأساورِ؛والبيضْ يرْفلنَ كالدمى في *** الريِطْ والمذهبِ المصونِ؛وعن النضرّ بن عبد الله أن قيسْ بن عبد الله وفّد على معاويةَ- رضي الله عنهما- فَكَساه رَيطةْ فَفَتق علمهاَ وارْتداها. وقال ابن السكُيت: قال بعضُ الأعْراب؛كل ثَوْبٍ رقَيقٍ لّينٍ فهو رَيْطةّ.؛وريطة بنتُ الحارثِ بن جبيْلةَ -رضي الله عنهما-: لهما صُحبةُ. وقال لبيدّ رضي الله عنه؛يرْوي قوامحَ مثلَ الصبْح صادِقةً *** أشباهَ جنّ عليها الريطُ والأزُرُ؛وقال امرؤ القيس؛وقد أذْعَرُ الوحْشِ الرتاعَ بفقرةٍ *** وقد أجتْلي بيضْ الخدور الرّوائقا؛نواعمِ تجْلو عن متوُنٍ نقِيةٍ *** عبيرًا وريطًا جاسدًا وشقائقا؛وقال ابن دريدٍ: فأمّا قولهم "رائطةُ" في أسْماء النساء فَخطًا. قال الصغانيّ مؤلفُ هذا الكتاب: أجمعْ نقلةُ السيرِ ومنْ له معرْفة بأسامي الرّواة أنّ رائطة بنت سفْيانَ بن الحارثِ الخزاعيةِ ورائطةَ بنتَ عبد الله امرْأةَ عبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما- كلتاهما بالألف.؛وقد قالوا للريْطة الملاَءة: رائطةُ، وفي حديث عمرَ -رضي الله عنه-: أنه أتي برائطةٍ يتمندلُ بها بعد الطعام فكرههاَ، قال سُفْيانُ: يْعني بمنْديلٍ، قال: وأصحابُ العربيةِ يقولون: ريطةَ.؛وريطْة: موْضعّ من أرضِ شَنوءةَ، قال عبدُ الله بن سلْيمة الغامدِيّ.؛لمنِ الديارُ بتوْلعٍ فَيبوسِ *** فَبياض ريْطةَ غيرُ ذاةِ أنْسِ؛وتجمعُ الريْطة رياطًا أيضًا، قال المتنخلُ الهذلي؛فإماّ تُعرِضنَّ أمَيْمَ عّنّي *** ويَنْزغْكِ الوُشاةُ اولو النّباطِ؛فَحُورٍ قد هَوتُ بهنَّ عيِْنٍ *** نَواعمِ في المرُوْطِ وفي الرّياطِ؛هوَْتُ بنّ إذ مَلقي مَليحّ *** وإذْ أنا في المخيْلةِ والشطَاطِ؛ورِياطّ: من الأعلام، قال؛صُبَّعلى آل أبي رِياطِ *** ذُؤالةُ كالأقْدحُ المرِاطِ
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
[ زطط ]؛زطط: الزُّطُّ: جِيلٌ أَسْوَدُ مِنَ السِّنْدِ إِلَيْهِمْ تُنْسَبُ الثِّيَابُ الزُّطِّيَّةُ ، وَقِيلَ: الزُّطُّ إِعْرَابُ جَت بِالْهِنْدِيَّةِ ، وَهُمْ جِيلٌ مِنْ أَهْلِ الْهِنْدِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الزُّطُطُ وَالثُّطُطُ الْكَوَاسِجُ ، وَقِيلَ: الْأَزَطُّ الْمُسْتَوِي الْوَجْهِ ، وَالْأَذَطُّ الْمُعْوَجُّ الْفَكِّ. وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: فَحَلَقَ رَأْ سَهُ زُطِّيَّةً ، قِيلَ: هُوَ مِثْلُ الصَّلِيبِ كَأَنَّهُ فِعْلُ الزُّطِّ ، وَهُمْ جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ وَالْهُنُودِ ، وَالْوَاحِدُ زُطِّيٌّ مِثْلُ الزِّنْجِ وَالزِّنْجِيِّ وَالرُّومِ وَالرُّومِيِّ ؛ شَاهِدُهُ؛فَجِئْنَا بِحَيَّيْ وَائِلٍ وَبِلَفِّهَا وَجَاءَتْ تَمِيمٌ: زُطُّهَا وَالْأَسَاوِرُ؛وَقَالَ عَوْهَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ؛وَيُغْنِي الزُّطَّ عَبْدُ الْقَيْسِ عَنَّا وَتَكْفِينَا الْأَسَاوِرَةُ الْمُزُونَا؛وَقَالَ أَبُو النَّجْمِ ، وَكَانَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَعْطَاهُ جَارِيَةً مِنْ سَبْيِ الْهِنْدِ فَقَالَ فِيهَا أُرْجُوزَةً أَوَّلُهَا؛عُلِّقْتُ خَوْدًا مِنْ بَنَاتِ الزُّطِّ وَقِيلَ: الزُّطُّ السَّبَابِجَةُ قَوْمٌ مِنَ السِّنْدِ بِالْبَصْرَةِ.
(الزُّطُّ) جِيلٌ مِنَ النَّاسِ الْوَاحِدُ (زُطِّيٌّ) .
الزّط: جيلّ من النّاسِ، الواحد زطيّ؛ مثل الزّنجِ والزنجيّ والرومّ والروميّ، قال أبو النجم؛جاريةّ إحدى بنات الزّط *** ذاةُ جهازٍ مضْغطٍ ملطِ؛وقال ابن دريدٍ: الزّط: هذا الجيلْ وليس بعربيّ محْضٍ وقد تكلمتْ به العربَ، وأنشد؛فَجتنا بحّييْ وائلٍ ويلّفها *** وجاءتْ تميّم زُطها والأساورِ؛وقال الأزهري قال الليث: الزّط إعرابُ "جتّ" بالهنديةِ وهم جيل من أهْل الهندْ إليهم تنّسبُ الثيابُ الزّطية. قال الصغانّي مؤلف هذا الكتاب: أماّ الليث فلم يقلْ في كتابه هذا، وأماّ "جتْ" بالهنديةِ فَصحيحّ بفتْح الجيم وكذلك هو مضبوطًا في نسْخةٍ صحّحها الأزهري وعليها خطة بفتحْ الجيم، فعلى هذا إعْرابه "زَطّ" بفتح الزّاي.؛وقال ابن الأعرابي: الزّططُ والثطط -بضمتين-: الكوَاسجُ. وقال في موْضعٍ آخر: الأزّط: المسْتوي الوجهْ، والأذطّ: المْعوج الفكّ.؛وقال ابن عبادٍ: زطّ الذبابُ: أي صوتّ.