ما معنى زكت في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ زكت ]؛زكت: زَكَتَ الْإِنَاءَ زَكْتًا وَزَكَّتَهُ: كِلَاهُمَا مَلَأَهُ. وَزَكَتَهُ الرَّبْوُ يَزْكُتُهُ مَلَأَ جَوْفَهُ. الْأَحْمَرُ: زَكَّتُّ السِّقَاءَ وَالْقِرْب َةَ تَزْكِيتًا: مَلَأْتُهُ. وَالسِّقَاءُ مَزْكُوتٌ وَمُزَكَّتٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: زَكَّتَ فُلَانٌ فُلَانًا عَلَيَّ يُزَكِّتُهُ أَيْ أَسْخَطَهُ. وَأَزْكَتَتِ الْمَرْأَةُ بِغُلَامٍ: وَلَدَتْهُ ، وَقِرْبَةٌ مَزْكُوتَةٌ ، وَمَوْكُوتَةٌ ، وَمَزْك ُورَةٌ وَمَوْكُورَةٌ ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ: مَمْلُوءَةٌ. وَفِي النَّوَادِرِ: زَفَتَ فُلَانٌ فِي أُذُنِ الْأَصَمِّ الْحَدِيثَ زَفْتًا ، وَكَتَّهُ كَتًّا زَكَتَهُ ب ِمَعْنًى. وَفِي صِفَةِ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ ،: أَنَّهُ كَانَ مَزْكُوتًا أَيْ مَمْلُوءًا عِلْمًا ؛ هُوَ مِنْ زَكَتُّ الْإِنَاءَ إِذَا مَلَأْتَهُ. وَزَكَتَهُ الْحَدِيثَ زَكْتًا إِذَا أَو ْعَاهُ إِيَّاهُ. وَقِيلَ: أَرَادَ كَانَ مَذَّاءً ، مِنَ الْمَذْيِ.؛زَكَرَ: الْإِنَاءَ: مَلَأَهُ. وَزَكَّرْتُ السِّقَاءَ تَزْكِيرًا وَزَكَّتُّهُ تَزْكِيتًا: إِذَا مَلَأْتَهُ. وَالزُّكْرَةُ: وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ ، وَفِي (الْمُحْ كَمِ): زِقٌّ يُجْعَلُ فِيهِ شَرَابٌ أَوْ خَلٌّ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الزُّكْرَةُ: الزِّقُّ الصَّغِيرُ. الْجَوْهَرِيُّ: الزُّكْرَةُ ، بِالضَّمِّ ، زُقَيْقٌ لِلشَّرَابِ. وَتَزَكَّرَ الشَّرَابُ: اجْتَمَعَ. وَتَزَكَّرَ بَطْنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ وَحَسُنَتْ حَالُهُ. وَتَزَكَّرَ بَطْ نُ الصَّبِيِّ: امْتَلَأَ. وَمِنَ الْعُنُوزِ الْحُمْرِ عَنْزٌ حَمْرَاءُ زَكَرِيَّةٌ. وَعَنْزٌ زَكْرِيَّةٌ وَزَكَرِيَّةٌ: شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ. وَزَكَرِيٌّ: اس ْمٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا؛[ آلَ عِمْرَانَ: 37 ] وَقُرِئَ: (وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاءُ) ، وَقُرِئَ: (زَكَرِيَّا) ، بِالْقَصْرِ ؛ قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَ نَافِعٌ وَ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ وَ يَعْقُوبُ: (وَكَفَلَهَا) ، خَفِيفٌ ، زَكَرِيَّاءُ ، مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ مَرْفُوعٌ. وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ: (وَكَفَّلَهَا ، مُشَدَّدًا ، زَكَرِيَّاءُ ، مَمْدُودًا مَهْمُوزًا أَيْضًا ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَ الْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ: وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ، مَقْصُورًا فِي كُلِّ الْقُرْآنِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَفِي زَكَرِيَّا أَرْبَعُ لُغَاتٍ: زَكَرِيٌّ مِثْلُ عَرَبِيٍّ ، وَزَكَرِي ، بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ ، قَالَ: وَهَذَا مَرْفُوضٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ، وَزَكَرِيَّا مَقْصُورٌ ، وَزَكَرِيَّاءُ مَمْدُودٌ. الزَّجَّاجُ: فِي زَكَرِيَّا ثَلَاثُ لُغَاتٍ هِيَ الْمَشْهُورَةُ: زَكَرِيَّاءُ الْمَمْدُودَةُ ، وَزَكَرِيَّا بِالْقَصْرِ غَيْرَ مُنَوَّنٍ فِي الْجِهَتَيْنِ ، وَزَكَرِي بِحَذ ْفِ الْأَلْفِ غَيْرِ مُنَوَّنٍ ، فَأَمَّا تَرْكُ صَرْفِهِ فَإِنَّ فِي آخِرِهِ أَلِفَ التَّأْنِيثِ فِي الْمَدِّ وَأَلِفَ التَّأْنِيثِ فِي الْقَصْرِ. وَقَالَ بَعْ ضُ النَّحْوِيِّينَ: لَمْ يَنْصَرِفْ لِأَنَّهُ أَعْجَمِيٌّ ، وَمَا كَانَتْ فِيهِ أَلِفُ التَّأْنِيثِ فَهُوَ سَوَاءٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَالْعُجْمَةِ ، وَيَلْزَم ُ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْلِ أَنْ يَقُولَ: مَرَرْتُ بِزَكَرِيَّاءَ وَزَكَرِيَّاءٍ آخَرَ لِأَنَّ مَا كَانَ أَعْجَمِيًّا فَهُوَ يَنْصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ. وَلَا يَج ُوزُ أَنْ تُصْرَفَ الْأَسْمَاءُ الَّتِي فِيهَا أَلِفُ التَّأْنِيثِ فِي مَعْرِفَةٍ وَلَا نَكِرَةٍ لِأَنَّهَا فِيهَا عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ ، وَأَنَّهَا مَصُوغَة ٌ مَعَ الِاسْمِ صِيغَةً وَاحِدَةً فَقَدْ فَارَقَتْ هَاءَ التَّأْنِيثِ ، فَلِذَلِكَ لَمْ تُصْرَفْ فِي النَّكِرَةِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: فِي زَكَرِيَّا أَرْبَعُ لُغَاتٍ: تَقُولُ: هَذَا زَكَرِيَّاءُ قَدْ جَاءَ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَّاءَانِ وَفِي الْجَمْعِ زَكَرِيَّاؤُونَ ، وَاللُّغَةُ الثَّ انِيَةُ هَذَا زَكَرِيَّا قَدْ جَاءَ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَّيَانِ وَفِي الْجَمْعِ زَكَرِيُّونَ ، وَاللُّغَةُ الثَّالِثَةُ هَذَا زَكَرِيٌّ وَفِي التَّثْنِي َةِ زَكَرِيَّانِ ، كَمَا يُقَالُ: مَدَنِيٌّ وَمَدَنِيَّانِ ، وَاللُّغَةُ الرَّابِعَةُ هَذَا زَكَرِي بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَانِ ، الْي َاءُ خَفِيفَةٌ ، وَفِي الْجَمْعِ زَكَرُونَ بِطَرْحِ الْيَاءِ. الْجَوْهَرِيُّ: فِي زَكَرِيَّا ثَلَاثُ لُغَاتٍ: الْمَدُّ وَالْقَصْرُ وَحَذْفُ الْأَلِفِ ، فَإِنْ مَدَدْتَ أَوْ قَصَرْتَ لَمْ تَصْرِفْ ، وَإِنْ حَذَفْتَ الْأَلِفَ صَرَفْتَ ، وَتَ ثْنِيَةُ الْمَمْدُودِ زَكَرِيَّاوَانِ وَالْجَمْعُ زَكَرِيَّاوُونَ وَزَكَرِيَّاوِينَ فِي الْخَفْضِ وَالنَّصْبِ ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ زَكَرِيَّاوِيٌّ. وَإِذ َا أَضَفْتَهُ إِلَى نَفْسِكَ قُلْتَ: زَكَرِيَّائِي بِلَا وَاوٍ ، كَمَا تَقُولُ: حَمْرَائِي ، وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَّاوَايَ بِالْوَاوِ لِأَنَّكَ تَقُولُ: ز َكَرِيَّاوَانِ وَالْجَمْعُ زَكَرِيَّاوِيَّ بِكَسْرِ الْوَاوِ وَيَسْتَوِي فِيهِ الرَّفْعُ وَالْخَفْضُ وَالنَّصْبُ كَمَا يَسْتَوِي فِي مُسْلَمِيَّ وَزَيْدِيَّ ، وَتَثْنِيَةُ الْمَقْصُورِ زَكَرِيَّيانِ تُحَرَّكُ أَلِفُ زَكَرِيَّا لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ فَتَصِيرُ يَاءً ، وَفِي النَّصْبِ رَأَيْتُ زَكَرِيَّيَيْنِ وَفِي الْجَمْعِ هَؤُلَاءِ زَكَرِيُّونَ حَذَفْتَ الْأَلِفَ لِ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ ، وَلَمْ تُحَرِّكْهَا لِأَنَّكَ لَوْ حَرَّكْتَهَا ضَمَمْتَهَا ، وَلَا تَكُونُ الْيَاءُ مَضْمُومَةً وَلَا مَكْسُورَةً وَمَا قَبْلَهَا مُتَحَرِّكٌ وَلِذَلِكَ خَالَفَ التَّثْنِيَةَ.