ما معنى زمن في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ زمن ]؛زمن: الزَّمَنُ وَالزَّمَانُ: اسْمٌ لِقَلِيلِ الْوَقْتِ وَكَثِيرِهِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ الزَّمَنُ وَالزَّمَانُ الْعَصْرُ ، وَالْجَمْعُ أَزْمُنٌ وَأَزْمَانٌ وَأ َزْمِنَةٌ ، وَزَمَنٌ زَامِنٌ: شَدِيدٌ. وَأَزْمَنَ الشَّيْءُ: طَالَ عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الزَّمَنُ وَالزُّمْنَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: وَأَزْمَنَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ زَمَانًا ، وَعَامَلَهُ مُزَامَنَةً وَزَمَانًا مِنَ الزَّمَنِ ؛ الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ؛ وَقَالَ شَمِرٌ: الدَّهْرُ وَالزَّمَانُ وَاحِدٌ ، قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: أَخْطَأَ شَمِرٌ الزَّمَانُ زَمَانُ الرُّطَبِ وَالْفَاكِهَةِ وَزَمَانُ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ ، قَالَ: وَيَكُونُ الزَّمَانُ شَهْرَيْنِ إِلَى سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، قَالَ: وَالدَّهْرُ لَا يَنْقَطِعُ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: الدَّهْرُ عِنْدَ الْعَرَبِ يَقَعُ عَلَى وَقْتِ الزَّمَانِ مِنَ الْأَزْمِنَةِ وَعَلَى مُدَّةِ الدُّنْيَا كُلِّهَا ، قَالَ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَ بِ يَقُولُ: أَقَمْنَا بِمَوْضِعِ كَذَا وَعَلَى مَاءِ كَذَا دَهْرًا ، وَإِنَّ هَذَا الْبَلَدَ لَا يَحْمِلُنَا دَهْرًا طَوِيلًا ، وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى الْفَصْ لِ مِنْ فُصُولِ السَّنَةِ وَعَلَى مُدَّةِ وِلَايَةِ الرَّجُلِ وَمَا أَشْبَهَ وَفِي الْحَدِيثِ: عَنْ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَجُوزٍ تَحَفَّى بِهَا فِي السُّؤَالِ وَقَالَ: كَانَتْ تَأْتِينَا أَزْمَانَ خَدِيجَةَ ؛ أَرَادَ حَيَاتَهَا ، ثُمَّ قَالَ: وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ. وَاسْتَأْجَرْتُهُ مُزَامَنَةً وَزَمَانًا ؛ عَنْهُ أَيْضًا ، كَمَا يُقَالُ: مُشَاهَرَةً مِنَ الشَّهْرِ. وَمَا لَقِيتُهُ مُذْ زَمَنَةٍ أَيْ زَمَانٍ. وَالزَّمَنَة ُ: الْبُرْهَةُ. وَأَقَامَ زَمْنَةً ، بِفَتْحِ الزَّايِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِي ، أَيْ زَمَنًا. وَلَقِيتُهُ ذَاتَ الزُّمَيْنِ أَيْ فِي سَاعَةٍ لَهَا أَعْدَادٌ ، يُرِ يدُ بِذَلِكَ تَرَاخِيَ الْوَقْتِ ، كَمَا يُقَالُ: لَقِيتُهُ ذَاتَ الْعُوَيْمِ أَيْ بَيْنَ الْأَعْوَامِ. وَالْزَمِنُ: ذُو الزَّمَانَةِ. وَالزَّمَانَةُ: آفَةٌ فِ ي الْحَيَوَانَاتِ. وَرَجُلٌ زَمِنٌ أَيْ مُبْتَلًى بَيِّنُ الزَّمَانَةِ. وَالزَّمَانَةُ: الْعَاهَةُ ؛ زَمِنَ يَزْمَنُ زَمَنًا وَزُمْنَةً وَزَمَانَةً ، فَهُوَ زَ مِنٌ ، وَالْجَمْعُ زَمِنُونَ ، وَزَمِينَ ، وَالْجَمْعُ زَمْنَى لِأَنَّهُ جِنْسٌ لِلْبَلَايَا الَّتِي يُصَابُونَ بِهَا وَيَدْخُلُونَ فِيهَا وَهُمْ لَهَا كَارِهُو نَ ، فَطَابَقَ بَابَ فَعِيلٍ الَّذِي بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، وَتَكْسِيرُهُ عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ نَحْوَ جَرِيحٍ وَجَرْحَى وَكَلِيمٍ وَكَلْمَى. وَالزَّمَانَةُ أَي ْضًا: الْحُبُّ ؛ وَقَدْ رُوِيَ بَيْتُ ابْنِ عُلْبَةَ؛وَلَكِنْ عَرَتْنِي مِنْ هَوَاكِ زَمَانَةٌ كَمَا كُنْتُ أَلْقَى مِنْكِ إِذْ أَنَّا مُطْلَقُ؛وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَرَادَ اسْتِوَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَاعْتِدَالَهُمَا ، وَقِيلَ: أَرَادَ قُرْبَ انْتِهَاءِ أَمَدِ الدُّنْيَا. وَالزَّمَانُ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِ الدَّهْر ِ وَبَعْضِهِ. وَزِمَّانُ ، بِكَسْرِ الزَّايِ: أَبُو حَيٍّ مِنْ بَكْرٍ ، وَهُوَ زِمَّانُ بْنُ تَيْمِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابَةَ بْنِ صَعْبِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، وَمِنْهُمُ الْفِنْدُ الزِّمَّانِيُّ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: زِمَّانُ فِعْلَانُ مِنْ زَمَمْتُ ، قَالَ: وَحَمْلُهَا عَلَى الزِّيَادَةِ أَوْلَى ، فَيَنْبَغِي أَنْ تُذْكَرَ فِي فَصْلِ زَمَمَ ، قَالَ: وَيَدُلُّكَ عَلَى زِيَادَ ةِ النُّونِ امْتِنَاعُ صَرْفِهِ فِي قَوْلِكَ مِنْ بَنِي زِمَّانَ.