ما معنى شحن في معجم اللغة العربية لسان العرب

شحن؛شحن: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ أَيِ الْمَمْلُوءِ. الشَّحْنُ: مَلْؤُكَ السَّفِينَةَ وَإِتْمَامُكَ جِهَازَهَا كُلَّهُ. شَحَنَ السَّفِينَةَ يَشْحَنُهَا شَحْنًا: مَلَأَهَا وَشَحَنَهَا مَا فِيهَ ا كَذَلِكَ ، وَالشِّحْنَةُ: مَا شَحَنَهَا. وَشَحَنَ الْبَلَدَ بِالْخَيْلِ: مَلَأَهُ. وَبِالْبَلَدِ شِحْنَةٌ مِنَ الْخَيْلِ أَيْ رَابِطَةٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ الْعَامَّةِ فِي الشِّحْنَةِ: إِنَّهُ الْأَمِيرُ غَلَطٌ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: شِحْنَةُ الْكُورَةِ مَنْ فِيهِمُ الْكِفَايَةُ لِضَبْطِهَا مِنْ أَوْلِيَاءِ السُّلْطَانِ ، وَقَوْلُهُ؛تَأَطَّرْنَ بِالْمِينَاءِ ثُمَّ تَرَكْنَهُ وَقَدْ لَجَّ مِنْ أَحْمَالِهِنَّ شُحُونُ؛قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرَ شَحَنَ وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ شِحْنَةٍ نَادِرًا. وَمَرْكَبٌ شَاحِنٌ أَيْ مَشْحُونٌ, عَنْ كُرَاعٍ كَمَا قَالُوا: سِرٌّ كَاتِمٌ أَيْ مَكْتُومٌ. وَشَحَنَ الْقَوْمَ يَشْحَنُهُمْ شَحْنًا: طَرَدَهُمْ. وَمَرَّ يَشْحَنُهُمْ أَيْ يَطْرُدُهُمْ وَيَشُلُّهُمْ وَيَكْس َؤُهُمْ ، وَقَدْ شَحَنَهُ إِذَا طَرَدَهُ. الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًا يَقُولُ لِآخَرَ: اشْحَنْ عَنْكَ فُلَانًا أَيْ نَحِّهِ وَأَبْعِدْهُ. وَالشَّحْنُ: الْعَدْوُ الشَّدِيدُ. وَشَحَنَتِ الْكِلَابُ تَشْحَنُ وَ تَشْحُنُ شُحُونًا: أَبْعَدَتِ الطَّرَدَ وَلَمْ تَصِدْ شَيْئًا, قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ الصَّيْدَ وَالْكِلَابَ؛يُوَدِّعُ بِالْأَمْرَاسِ كُلَّ عَمَلَّسٍ مِنَ الْمُطْعِمَاتِ الصَّيْدَ غَيْرِ الشَّوَاحِنِ؛وَالشَّاحِنُ مِنَ الْكِلَابِ: الَّذِي يُبْعِدُ الطَّرِيدَ وَلَا يَصِيدُ. الْأَزْهَرِيُّ: الشِّحْنَةُ مَا يُقَامُ لِلدَّوَابِّ مِنَ الْعَلَفِ الَّذِي يَكْفِيهَا يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا هُوَ شِحْنَتُهَا. وَالشَّحْنَاءُ: الْحِقْدُ. وَالشَّحْنَاءُ: ال ْعَدَاوَةُ ، وَكَذَلِكَ الشِّحْنَةُ ، بِالْكَسْرِ وَقَدْ شَحِنَ عَلَيْهِ شَحَنًا وَشَاحَنَهُ ، وَعَدُوٌّ مُشَاحِنٌ. وَشَاحَنَهُ مُشَاحَنَةً: مِنَ الشَّحْنَاءِ وَآحَنَهُ مُؤَاحَنَةً: مِنَ الْإِحْنَةِ وَهُوَ مُشَاحِنٌ لَكَ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَغْفِرُ اللَّهُ لِكُلِّ بَشَرٍ مَا خَلَا مُشْرِكًا أَوْ مُشَاحِنًا الْمُشَاحِنُ: الْمُعَادِي. وَالتَّشَاحُنُ: تَفَاعُلٌ مِنَ الشَّحْنَاءِ الْعَدَاوَةِ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: أَرَادَ بِالْمُشَاحِنِ هَهُنَا صَاحِبَ الْبِدْعَةِ وَالْمُفَارِقَ لِجَمَاعَةِ الْأُمَّةِ وَقِيلَ: الْمُشَاحَنَةُ مَا دُونَ الْقِتَالِ مِنَ السَّبِّ وَالتَّعَا يُرِ مِنَ الشَّحْنَاءِ مَأْخُوذٌ ، وَهِيَ الْعَدَاوَةُ ، وَمِنَ الْأَوَّلِ: إِلَّا رَجُلًا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ أَيْ عَدَاوَةٌ. وَأَشْحَنَ الصَّبِيُّ وَقِيلَ: الرَّجُلُ ، إِشْحَانًا وَأَجْهَشَ إِجْهَاشًا: تَهَيَّأَ لِلْبُكَاءِ ، وَقِيلَ: هُوَ الِاسْتِعْبَارُ عِنْدَ اسْتِقْبَالِ الْبُكَاءِ قَالَ الْهُذَلِيُّ؛وَقَدْ هَمَّتْ بِإِشْحَانِ الْأَزْهَرِيُّ: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ سُيُوفٌ مُشْحَنَةٌ فِي أَغْمَادِهَا, وَأَنْشَدَ؛إِذَا عَارَتِ النَّبْلُ وَالْتَفَّ اللُّفُوفُ وَإِذْ سَلُّوا السُّيُوفَ عُرَاةً بَعْدَ إِشْحَانِ؛وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي أَمَالِيهِ مُتَمِّمًا لِمَا أَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ: وَقَدْ هَمَّتْ بِإِشْحَانٍ ، مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى أَجْهَشَ الصَّبِيُّ إِذَا تَهَيَّأَ لِلْبُكَاءِ ، فَقَالَ الْهُذَلِيُّ: هُوَ أَبُو قِلَابَةَ وَالْبَيْتُ بِكَمَالِهِ؛إِذْ عَارَتِ النَّبْلُ وَالْتَفَّ اللُّفُوفُ وَإِذْ سَلُّوا السُّيُوفَ وَقَدْ هَمَّتْ بِإِشْحَانِ؛وَقَدْ أَوْرَدَهُ الْأَزْهَرِيُّ؛إِذْ عَارَتِ النَّبْلُ وَالْتَفَّ اللُّفُوفُ وَإِذْ سَلُّوا السُّيُوفَ عُرَاةً بَعْدَ إِشْحَانِ؛قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالشِّيحَانُ وَالشَّيْحَانُ: الطَّوِيلُ وَقَدْ يَكُونُ فَعْلَانًا ، فَيَكُونُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْبَابِ وَسَيُذْكَرُ.