معنى «صنا» في لسان العرب (2 معانٍ)
١. صنا: الصِّنَا وَالصِّنَاءُ: الْوَسَخُ ، وَقِيلَ: الرَّمَادُ ، قَالَ ثَعْلَبٌ: يُمَدُّ وَيُقْصَرُ وَيُكْتَبُ بِالْيَاءِ وَالْأَلِفِ وَكِتَابُهُ بِالْأَلْفِ أَجْوَدُ. وَيُقَالُ: تَصَنَّى فُلَانٌ إِذَا قَعَدَ عِنْدَ الْقِدْرِ مِنْ شَرَهِهِ يُكَبِّبُ وَيَشْوِي حَتَّى يُصِيبَهُ الصِّنَاءُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ: إِذَا طَالَ صِنَاءُ الْمَيِّتِ نُقِّيَ بِالْأُشْنَانِ إِنْ شَاءُوا ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: أَيْ دَرَنُهُ وَوَسَخُهُ ، قَالَ: وَرُوِيَ ضِنَاءٌ بِالضَّادِ ، وَالصَّوَابُ صِنَاءٌ بِالصَّادِ ، وَهُوَ وَسَخُ النَّارِ وَالرَّمَادِ. الْفَرَّاءُ: أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِصِنَايَتِهِ أَيْ أَخَذْتُهُ بِجَمِيعِهِ وَالسِّينُ لُغَةٌ. أَبُو عَمْرٍو: الصُّنَيُّ شِعْبٌ صَغِيرٌ يَسِيل فِيهِ الْمَاءُ بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، وَقِيلَ: الصُّنَيُّ حِسْيٌ صَغِيرٌ لَا يَرِدُهُ أَحَدٌ ، وَلَا يُؤْبَهُ لَهُ ، وَهُوَ تَصْغِي رٌ صَنْوٍ ؛ قَالَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةُ؛أَنَابِغَ لَمْ تَنْبَغْ وَلَمْ تَكُ أَوَّلًا وَكُنْتَ صُنَيًّا بَيْنَ صُدَّيْنِ مَجْهَلًا وَيُقَالُ: هُوَ شَقٌّ فِي الْجَبَلِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الصَّانِي اللَّازِمُ لِلْخِدْمَةِ ، وَالنَّاصِي الْمُعَرْبِدُ. وَالصَّنْوُ: الْغَوْرُ الْخَسِيسُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ ، قَالَ: وَالصَّنْوُ الْمَاءُ الْقَلِيلُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ. وَالصَّنْوُ: الْحَجَرُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ ، وَجَمْعُهَا كُلُّهَا صُنُوٌّ. وَالصِّنْوُ: الْأَخُ الشَّقِيقُ وَالْعَمُّ وَالِابْنُ ، وَال ْجَمْعُ أَصْنَاءٌ وَصِنْوَانٌ ، وَالْأُنْثَى صِنْوَةٌ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَصْلَهُمَا وَاحِدٌ ، قَالَ: وَأَصْلُ الصِّنْوِ إِنَّمَا هُوَ فِي النَّخْلِ. قَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ فُلَانٌ صِنْوُ فُلَانٍ أَيْ أَخُوهُ ، وَلَا يُسَمَّى صِنْوًا حَتَّى يَكُونَ مَعَهُ آخَرُ فَهُمَا حِينَئِذٍ صِنْوَانِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صِنْوُ ص َاحِبِهِ. وَفِي حَدِيثِ: الْعَبَّاسِ صِنْوُ أَبِي ، وَفِي رِوَايَةٍ: صِنْوِي. وَالصِّنْوُ: الْمِثْلُ ، وَأَصْلُهُ أَنْ تَطَّلِعَ نَخْلَتَانِ مِنْ عِرْقٍ وَاحِدٍ ، يُرِيدُ أَنَّ أَصْلَ الْعَبَّاسِ وَأَصْلَ أَبِي وَاحِدٌ ، وَهُوَ مِثْلُ أَبِي أَوْ مِثْلِي ، وَجَمْعُهُ صِنْوَانِ ، وَإِذَا كَانَتْ نَخْلَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ أَوِ أَكْثَرُ ، أَصْلُهَا وَاحِدٌ مِنْ هَا صِنْوٌ وَالِاثْنَانِ صِنْوَانِ ، وَالْجَمْعُ صِنْوَانِ بِرَفْعِ النُّونِ ، وَحَكَى الزَّجَّاجِيُّ فِيهِ صُنْوٌ بِضَمِّ الصَّادِ ، وَقَدْ يُقَالُ لِسَائِرِ الشَّجَرِ إِذَا تَشَابَهَ ، وَالْجَمُعُ كَالْجَمْعِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِذَا نَبَتَتِ الشَّجَرَتَانِ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا صِنْوُ الْأُخْرَى. وَرَكِيَّتَانِ صِنْوَانِ: مُتَجَاوِرَتَانِ إِذَا تَقَارَبَتَا وَنَبَعَتَا مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ. وَرُوِيَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ قَالَ الصِّنْوَانِ الْمُجْتَمِعُ ، وَغَيْرُ الصِّنْوَانِ الْمُتَفَرِّقُ ، وَقَالَ: الصِّنْوَانُ النَّخَلَاتُ أَصْلُهُنَّ وَاحِدٌ ، قَالَ: وَالصِّنْوَانِ النَّ خْلَتَانِ وَالثَّلَاثُ وَالْخَمْسُ وَالسِّتُّ ، أَصْلُهُنَّ وَاحِدٌ وَفُرُوعُهُنَّ شَتَّى ، وَغَيْرُ صِنْوَانٍ الْفَارِدَةُ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: هَاتَانِ نَخْلَتَانِ صِنْوَانِ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَأَصْنَاءٌ ، وَيُقَالُ لِلِاثْنَيْنِ قِنْوَانِ وَصِنْوَانِ ، وَلِلْجَمَاعَةِ قِنْوَانٌ وَصِنْوَانٌ. الْفَرَّاءُ: الْأَصْنَاءُ الْأَمْثَالُ ، وَالْأَنْصَاءُ السَّابِقُونَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الصِّنْوَةُ الْفَسِيلَةُ. ابْنُ بُزْرُجَ: يُقَالُ لِلْحَفَرِ الْمُعَطَّلِ صِنْوٌ ، وَجَمْعُهُ صِنْوَانٌ. وَيُقَالُ إِذَا احْتَفَرَ: قَدِ اصْطَنَى.
٢.
[ صنا ]؛صنا: الصِّنَا وَالصِّنَاءُ: الْوَسَخُ ، وَقِيلَ: الرَّمَادُ ، قَالَ ثَعْلَبٌ: يُمَدُّ وَيُقْصَرُ وَيُكْتَبُ بِالْيَاءِ وَالْأَلِفِ وَكِتَابُهُ بِالْأَلْفِ أَجْوَدُ. وَيُقَالُ: تَصَنَّى فُلَانٌ إِذَا قَعَدَ عِنْدَ الْقِدْرِ مِنْ شَرَهِهِ يُكَبِّبُ وَيَشْوِي حَتَّى يُصِيبَهُ الصِّنَاءُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ: إِذَا طَالَ صِنَاءُ الْمَيِّتِ نُقِّيَ بِالْأُشْنَانِ إِنْ شَاءُوا ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: أَيْ دَرَنُهُ وَوَسَخُهُ ، قَالَ: وَرُوِيَ ضِنَاءٌ بِالضَّادِ ، وَالصَّوَابُ صِنَاءٌ بِالصَّادِ ، وَهُوَ وَسَخُ النَّارِ وَالرَّمَادِ. الْفَرَّاءُ: أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِصِنَايَتِهِ أَيْ أَخَذْتُهُ بِجَمِيعِهِ وَالسِّينُ لُغَةٌ. أَبُو عَمْرٍو: الصُّنَيُّ شِعْبٌ صَغِيرٌ يَسِيل فِيهِ الْمَاءُ بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، وَقِيلَ: الصُّنَيُّ حِسْيٌ صَغِيرٌ لَا يَرِدُهُ أَحَدٌ ، وَلَا يُؤْبَهُ لَهُ ، وَهُوَ تَصْغِي رٌ صَنْوٍ ؛ قَالَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةُ؛أَنَابِغَ لَمْ تَنْبَغْ وَلَمْ تَكُ أَوَّلًا وَكُنْتَ صُنَيًّا بَيْنَ صُدَّيْنِ مَجْهَلًا وَيُقَالُ: هُوَ شَقٌّ فِي الْجَبَلِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الصَّانِي اللَّازِمُ لِلْخِدْمَةِ ، وَالنَّاصِي الْمُعَرْبِدُ. وَالصَّنْوُ: الْغَوْرُ الْخَسِيسُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ ، قَالَ: وَالصَّنْوُ الْمَاءُ الْقَلِيلُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ. وَالصَّنْوُ: الْحَجَرُ بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ ، وَجَمْعُهَا كُلُّهَا صُنُوٌّ. وَالصِّنْوُ: الْأَخُ الشَّقِيقُ وَالْعَمُّ وَالِابْنُ ، وَال ْجَمْعُ أَصْنَاءٌ وَصِنْوَانٌ ، وَالْأُنْثَى صِنْوَةٌ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَصْلَهُمَا وَاحِدٌ ، قَالَ: وَأَصْلُ الصِّنْوِ إِنَّمَا هُوَ فِي النَّخْلِ. قَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ فُلَانٌ صِنْوُ فُلَانٍ أَيْ أَخُوهُ ، وَلَا يُسَمَّى صِنْوًا حَتَّى يَكُونَ مَعَهُ آخَرُ فَهُمَا حِينَئِذٍ صِنْوَانِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صِنْوُ ص َاحِبِهِ. وَفِي حَدِيثِ: الْعَبَّاسِ صِنْوُ أَبِي ، وَفِي رِوَايَةٍ: صِنْوِي. وَالصِّنْوُ: الْمِثْلُ ، وَأَصْلُهُ أَنْ تَطَّلِعَ نَخْلَتَانِ مِنْ عِرْقٍ وَاحِدٍ ، يُرِيدُ أَنَّ أَصْلَ الْعَبَّاسِ وَأَصْلَ أَبِي وَاحِدٌ ، وَهُوَ مِثْلُ أَبِي أَوْ مِثْلِي ، وَجَمْعُهُ صِنْوَانِ ، وَإِذَا كَانَتْ نَخْلَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ أَوِ أَكْثَرُ ، أَصْلُهَا وَاحِدٌ مِنْ هَا صِنْوٌ وَالِاثْنَانِ صِنْوَانِ ، وَالْجَمْعُ صِنْوَانِ بِرَفْعِ النُّونِ ، وَحَكَى الزَّجَّاجِيُّ فِيهِ صُنْوٌ بِضَمِّ الصَّادِ ، وَقَدْ يُقَالُ لِسَائِرِ الشَّجَرِ إِذَا تَشَابَهَ ، وَالْجَمُعُ كَالْجَمْعِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِذَا نَبَتَتِ الشَّجَرَتَانِ مِنْ أَصْلٍ وَاحِدٍ فَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا صِنْوُ الْأُخْرَى. وَرَكِيَّتَانِ صِنْوَانِ: مُتَجَاوِرَتَانِ إِذَا تَقَارَبَتَا وَنَبَعَتَا مِنْ عَيْنٍ وَاحِدَةٍ. وَرُوِيَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ قَالَ الصِّنْوَانِ الْمُجْتَمِعُ ، وَغَيْرُ الصِّنْوَانِ الْمُتَفَرِّقُ ، وَقَالَ: الصِّنْوَانُ النَّخَلَاتُ أَصْلُهُنَّ وَاحِدٌ ، قَالَ: وَالصِّنْوَانِ النَّ خْلَتَانِ وَالثَّلَاثُ وَالْخَمْسُ وَالسِّتُّ ، أَصْلُهُنَّ وَاحِدٌ وَفُرُوعُهُنَّ شَتَّى ، وَغَيْرُ صِنْوَانٍ الْفَارِدَةُ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: هَاتَانِ نَخْلَتَانِ صِنْوَانِ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَأَصْنَاءٌ ، وَيُقَالُ لِلِاثْنَيْنِ قِنْوَانِ وَصِنْوَانِ ، وَلِلْجَمَاعَةِ قِنْوَانٌ وَصِنْوَانٌ. الْفَرَّاءُ: الْأَصْنَاءُ الْأَمْثَالُ ، وَالْأَنْصَاءُ السَّابِقُونَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الصِّنْوَةُ الْفَسِيلَةُ. ابْنُ بُزْرُجَ: يُقَالُ لِلْحَفَرِ الْمُعَطَّلِ صِنْوٌ ، وَجَمْعُهُ صِنْوَانٌ. وَيُقَالُ إِذَا احْتَفَرَ: قَدِ اصْطَنَى.
معنى «صنا» في معاجم أخرى
(صِنْوٌ) وَالِاثْنَانِ صِنْوَانِ وَالْجَمْعُ (صِنْوَانٌ) وَأَصْنَاءٌ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: [ص:180] {صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ} [الرعد: 4] . وَفِي الْحَدِيثِ: «عَمُّ الرَّجُلِ (صِنْوُ) أَبِيهِ» .