معنى «عجف» في لسان العرب
عجف: عَجَفَ نَفْسَهُ عَنِ الطَّعَامِ يَعْجِفُهَا عَجْفًا وَعُجُوفًا وَعَجَّفَهَا: حَبَسَهَا عَنْهُ وَهُوَ لَهُ مُشْتَهٍ لِيُؤْثِرَ بِهِ غَيْرَهُ وَلَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى الْجُوعِ وَالشَّهْوَةِ ، وَهُوَ التَّعْجِيفُ أَيْضًا ؛ قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ؛لَمْ يَغْذُهَا مُدٌّ وَلَا نَصِيفُ وَلَا تُمَيْرَاتٌ وَلَا تَعْجِيفُ؛قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: التَّعْجِيفُ أَنْ يَنْقُلَ قُوَّتَهُ إِلَى غَيْرِهِ قَبْلَ أَنْ يَشْبَعَ مِنَ الْجُدُوبَةِ ، وَالْعُجُوفُ: تَرْكُ الطَّعَامِ ، وَالتَّعْجِيفُ: الْأَكْلُ دُونَ ا لشِّبَعِ ، وَالْعُجُوفُ: مَنْعُ النَّفْسِ عَنِ الْمَقَابِحِ ، وَعَجَفَ نَفْسَهُ عَلَى الْمَرِيضِ يَعْجِفُهَا عَجْفًا: صَبَّرَهَا عَلَى تَمْرِيضِهِ وَأَقَامَ عَ لَى ذَلِكَ ، وَعَجَفْتُ نَفْسِي عَلَى أَذَى الْخَلِيلِ إِذَا لَمْ تَخْذُلْهُ ، وَعَجَفَ نَفْسَهُ عَلَى فُلَانٍ بِالْفَتْحِ إِذَا آثَرَهُ بِالطَّعَامِ عَلَى نَفْس ِهِ قَالَ الشَّاعِرُ؛إِنِّي وَإِنْ عَيَّرَتِنِي نُحُولِي أَوِ ازْدَرَيْتِ عِظَمِي وَطُولِي؛لَأَعْجِفُ النَّفْسَ عَلَى الْخَلِيلِ أَعْرِضُ بِالْوُدِّ وَبِالتَّنْوِيلِ؛أَرَادَ أَعْرِضُ الْوِدَّ وَالتَّنْوِيلَ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ ، وَعَجَفْتُ نَفْسِي عَنْهُ عَجْفًا إِذَا احْتَمَلْتَ غَيَّهُ وَلَمْ تُؤَاخِذْهُ ، وَعَجَفَ نَفْسَهُ يَعْجِفُهَا: حَلَّمَهَا ، وَالتَّعْجِيفُ: سُوءُ الْغِذَاءِ وَالْهُزَالُ ، وَالْعَجَفُ: ذَهَابُ السِّمَنِ وَالْهُزَالُ ، وَقَدْ عَجِفَ بِالْكَسْرِ وَعَجُفَ بِالضَّمِّ فَهُوَ أَعْجَفُ وَعَجِفٌ وَالْأُنْثَى عَجْفَاءُ وَع َجِفٌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا عِجَافٌ حَمَلُوهُ عَلَى لَفْظِ سِمَانٍ ، وَقِيلَ: هُوَ كَمَا قَالُوا: أَبْطُحُ وَبِطَاحٌ وَأَجْرَبُ وَجِرَابُ وَلَا ن َظِيرَ لِعَجْفَاءَ وَعِجَافٍ إِلَّا قَوْلُهُمْ: حَسْنَاءُ وَحِسَانٌ ، كَذَا قَوْلُ كُرَاعٍ وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ, لِأَنَّهُمْ قَدْ كَسَّرُوا بَطْحَاءَ عَلَى بِطَاحٍ وَبَرْقَاءَ عَلَى بِرَاقٍ ، وَمُنْعَجِفٌ كَعَجِفٍ ، قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ؛صِفْرُ الْمَبَاءَةِ ذُو هِرْسَيْنِ مُنْعَجِفٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ قُلْتَ: قَدْ فَرَجَا؛قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَفْعَلُ وَفَعْلَاءُ جَمْعًا عَلَى فِعَالٍ غَيْرَ أَعْجَفَ وَعَجْفَاءَ ، وَهِيَ شَاذَّةٌ حَمَلُوهَا عَلَى لَفْظِ سِمَانٍ فَقَالُو ا: سِمَانٌ وَعِجَافٌ ، وَجَاءَ أَفْعَلُ وَفَعْلَاءُ عَلَى فَعُلَ يَفْعُلُ فِي أَحْرُفٍ مَعْدُودَةٍ مِنْهَا: عَجُفَ يَعْجُفُ ، فَهُوَ أَعْجَفُ ، وَأَدُمَ يَأْدُمُ فَهُوَ آدِمٌ ، وَسَمُرَ يَسْمُرُ فَهُوَ أَسْمَرُ ، وَحَمُقَ يَحْمُقُ فَهُوَ أَحْمَقُ ، وَخَرُقَ يَخْرُقُ فَهُوَ أَخْرَقُ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: عَجُفَ وَعَجِفَ وَحَمُقَ وَحَمِقَ وَرَعُنَ وَرَعِنَ وَخَرُقَ وَخَرِقَ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: جَمْعُ أَعْجَفَ وَعَجْفَاءَ مِنَ الْهُزَالِ عِجَافٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ, لِأَنَّ أَفْعَلَ وَفَعْلَاءَ لَا يُجْمَعُ عَلَى فِعَالٍ وَلَكِنَّهُمْ بَنَوْهُ عَلَى س ِمَانٍ ، وَالْعَرَبُ قَدْ تَبْنِي الشَّيْءَ عَلَى ضِدِّهِ كَمَا قَالُوا عَدُوَّةٌ بِنَاءً عَلَى صَدِيقَةٍ ، وَفَعُولٌ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى فَاعِلٍ لَا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ ، قَالَ مِرْدَاسُ بْنُ أُدَيَّةَ؛وَإِنْ يَعْرَيْنَ إِنْ كُسِيَ الْجَوَارِي فَتَنْبُو الْعَيْنُ عَنْ كَرَمٍ عِجَافِ؛وَأَعْجَفَهُ ، أَيْ: هَزَلَهُ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ ، هِيَ الْهَزْلَى الَّتِي لَا لَحْمَ عَلَيْهَا وَلَا شَحْمَ ضُرِبَتْ مَثَلًا لِسَبْعِ سِنِينَ لَا قَطْرَ فِيهَا وَلَا خِصْبَ ، وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ: يَسُوقُ أَعْنُزًا عِجَافًا جَمْعُ عَجْفَاءَ ، وَهِيَ الْمَهْزُولَةُ مِنَ الْغَنَمِ وَغَيْرِهَا ، وَفِي الْحَدِيثِ: حَتَّى إِذَا أَعْجَفَهَا رَدَّهَا فِيهِ ، أَيْ: أَهْزَلَهَا ، وَسَيْفٌ مَعْجُوفٌ إِذَا كَانَ دَاثِرًا لَمْ يُصْقَلْ قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ؛وَكَأَنَّ مَوْضِعَ رَحْلِهَا مِنْ صُلْبِهَا سَيْفٌ تَقَادَمَ عَهْدُهُ مَعْجُوفُ؛وَنَصْلٌ أَعْجَفُ ، أَيْ: رَقِيقٌ ، وَالتَّعَجُّفُ: الْجَهْدُ وَشِدَّةُ الْحَالِ قَالَ مَعْقِلُ بْنُ خُوَيْلِدٍ؛إِذَا مَا ظَعَنَّا فَانْزِلُوا فِي دِيَارِنَا بَقِيَّةَ مَنْ أَبْقَى التَّعَجُّفُ مِنْ رُهْمِ؛وَرُبَّمَا سَمَّوُا الْأَرْضَ الْمُجْدِبَةَ عِجَافًا ؛ قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ سَحَابًا؛لَقِحَ الْعِجَافُ لَهُ لِسَابِعِ سَبْعَةٍ فَشَرِبْنَ بَعْدَ تَحَلِّئٍ فَرَوِينَا؛هَكَذَا أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ وَالصَّوَابُ بَعْدَ تَحَلُّؤٍ ، يُقَالُ: أَنْبَتَتْ هَذِهِ الْأَرْضُونَ الْمُجْدِبَةُ لِسَبْعَةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الْمَطَرِ ، وَالْعَجَفُ: غِلَظُ الْعِظَامِ وَع َرَاؤُهَا مِنَ اللَّحْمِ ، وَتَقُولُ الْعَرَبُ: أَشَدُّ الرِّجَالِ الْأَعْجَفُ الضَّخْمُ ، وَوَجْهٌ عَجِفٌ وَأَعْجَفُ: كَالظَّمْآنِ ، وَلِثَةٌ عَجْفَاءُ: ظَمْأ َى ، قَالَ؛تَنْكَلُّ عَنْ أَظْمَى اللِّثَاثِ صَافِ أَبْيَضَ ذِي مَنَاصِبٍ عِجَافِ؛وَأَعْجَفَ الْقَوْمُ: حَبَسُوا أَمْوَالَهُمْ مِنْ شِدَّةٍ وَتَضْيِيقٍ ، وَأَرْضٌ عَجْفَاءُ: مَهْزُولَةٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّائِدِ: وَجَدْتُ أَرْضًا عَجْفَا ءَ وَشَجَرًا أَعْشَمَ ، أَيْ: قَدْ شَارَفَ الْيُبْسَ وَالْبُيُودَ ، وَالْعُجَافُ: التَّمْرُ ، وَبَنُو الْعُجَيْفِ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ.
معنى «عجف» في معاجم أخرى
(الْعَجَفُ) الْهُزَالُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَعْجَفُ) وَالْأُنْثَى (عَجْفَاءُ) وَ (عَجُفَ) بِالضَّمِّ لُغَةٌ وَالْجَمْعُ (عِجَافٌ) بِالْكَسْرِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ لِأَنَّ أَفْعَلَ وَفَعْلَاءَ لَا يُجْمَعُ عَلَى فِعَالٍ وَلَكِنَّهُمْ بَنَوْهُ عَلَى سِمَانٍ وَالْعَرَبُ قَدْ تَبْنِي الشَّيْءَ عَلَى ضِدِّهِ كَمَا قَالُوا: عَدُوَّةٌ بِنَاءً عَلَى صَدِيقَةٍ وَفَعُولٌ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى فَاعِلٍ لَا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ. وَ (أَعْجَفَهُ) هَزَلَهُ.
الليث: العَجَفُ: ذهاب السِّمَنِ، والذكر أعْجَفُ، والأنثى عَجْفَاءُ، والجميع: عِجَافٌ من الذكران والإناث؛ والفعل عَجِفَ يَعْجَفُ عَجَفًا، وليس في كلام العرب أفعل يجمع على فِعَالٍ غير هذه الكلمة؛ رواية شاذة عن العرب، حملوها على لفظ سِمَانٍ فقالوا: سِمَانٌ وعِجَافٌ -على فِعَالٍ- وقال غيره: العرب قد تحمل الشيء على ضده، كما قالوا عدوه بناءً على صديقةٍ، وفَعُوْلٌ إذا كان بمعنى فاعلٍ لا تدخله الهاء، قال الله تعالى: {يأكُلُهُنَّ سبعٌ عِجَافٌ}. وفي حديث أم معبد -رضي الله عنها-: يَسُوْقُ أعنزًا عِجَافًا. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب. وقال مرداس بن أُدَيَّةَ؛وأن يعرين إن كُسِيَ الجواري *** فتنبو العين عن كرم عِجَافِ؛وقال الفرّاء: عَجُفَ المال -بالضم-: لغة في عَجِفَ -بالكسر-.؛ونصل أعْجَفُ: أي رقيق، ونصال عِجَافٌ، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي؛تراح يداه لِمَحْشُوْرَةٍ *** خواظي القداح عِجَافِ النِّصَالِ؛وقال الليث: العِجَافُ: من أسماء التمر، وأنشد؛نَعَافُ وإن كانت خِماصًا بطوننا *** لُبَابَ الم...