معنى «عطط» في لسان العرب
عطط: الْعَطُّ: شَقُّ الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ عَرْضًا أَوْ طُولًا مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ ، وَرُبَّمَا لَمْ يُقَيِّدْ بَيْنُونَةَ. عَطَّ ثَوْبَهُ يَعُطُّهُ عَطًّا ، فَهُوَ مَعْطُوطٌ وَعَطِيطٌ ، وَاعْتَطَّهُ وَعَطَّطَهُ إِذَا شَقَّهُ ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ. وَالِانْعِطَاطُ: الِانْشِقَاقُ ، وَانْعَطَّ هُوَ, قَالَ أَبُو النَّجْمِ؛كَأَنَّ تَحْتَ دِرْعِهَا الْمُنْعَطِّ شَطَّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بِشَطِّ؛وَقَالَ الْمُتَنَخِّلُ؛بِضَرْبٍ فِي الْقَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ وَطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ؛، وَيُرْوَى: فِي الْجَمَاجِمِ ذِي فُضُولٍ ، وَيُرْوَى: تَعْطَاطِ. وَالرَّهْطُ: جِلْدٌ يُشَقَّقُ تَلْبَسُهُ الصِّبْيَانُ وَالنِّسَاءُ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرِّهَاطُ جُلُودٌ تَشَقَّقَ سُيُورًا. وَالْعَطَوَّطُ: الطَّوِيلُ. وَالْأَعَطُّ: الطَّوِيلُ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْعُطُطُ الْمَلَاحِفُ الْمُقَطَّعَةُ, وَقَوْلُ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ؛وَذَلِكَ يَقْتُلُ الْفِتْيَانَ شَفْعًا وَيَسْلُبُ حُلَّةَ اللَّيْثِ الْعَطَاطِ؛، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِعَمْرِو بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ ، قِيلَ: هُوَ الْجَسِيمُ الطَّوِيلُ الشُّجَاعُ. وَالْعَطَاطُ: الْأَسَدُ وَالشُّجَاعُ. وَيُقَالُ: لَيْثٌ عَطَاطٌ ، وَشُجَاعٌ عَطَاطٌ: جَسِيمٌ شَدِيدٌ ، وَعَطَّه ُ يَعُطُّهُ عَطًّا إِذَا صَرَعَهُ. وَرَجُلٌ مَعْطُوطٌ مَعْتُوتٌ إِذَا غُلِبَ قَوْلًا وَفِعْلًا. وَانْعَطَّ الْعُودُ انْعِطَاطًا إِذَا تَثَنَّى مِنْ غَيْرِ كَسْر ٍ. وَالْعَطَوَّطُ: الِانْطِلَاقُ السَّرِيعُ كَالْعَطَوَّدِ. وَالْعَطَوَّدُ: الشَّدِيدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَالْعُطْعُطُ: الْجَدْيُ ، وَيُقَالُ لَهُ الْعُتْعُت ُ أَيْضًا. وَالْعَطْعَطَةُ: حِكَايَةُ صَوْتٍ. وَالْعَطْعَطَةُ: تَتَابُعُ الْأَصْوَاتِ وَاخْتِلَافُهَا فِي الْحَرْبِ ، وَهِيَ أَيْضًا حِكَايَةُ أَصْوَاتِ الْمُ جَّانِ إِذَا قَالُوا: عَيْطَ عَيْطَ ، وَذَلِكَ إِذَا غَلَبَ قَوْمٌ قَوْمًا. يُقَالُ: هُمْ يُعَطْعِطُونَ وَقَدْ عَطْعَطُوا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أُنَيْسٍ: إِنَّهُ لَيُعَطْعِطُ الْكَلَامَ. وَعَطْعَطَ بِالذِّئْبِ: قَالَ لَهُ عَاطِ عَاطِ.
معنى «عطط» في معاجم أخرى
عطّ الثوبَ يعطه عطًا: أي شقه طوْلًا. وقال اللّيثُ: العطّ: شقّ الثوْبِ عرْضًا أو طولًا من غيرْ بينونةٍ، وأنشد؛وإنْ لجوا حلفْتُ لهم بحلْفٍ *** كعطُ البرْدِ ليس بذي فتوْقِ؛وقال أبو زَبيدٍ حرملةُ بن المنذرٍ الطائيّ؛من بني عامر لها شطرُ قلبي *** قسْمةَ مثلَ ما يعطّ الرّداءُ؛ويرْوى: " شقّ نفسي"، ويرْوى: " مثلَ ما يشقُ".؛وقال الليثُ: روي عن المفضلَ انه قال: قرَأتُ في مصْحفٍ: فلما رأى قميصْه عطّ من دبرٍ. قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: لم أعْلم أحدًا من أهلِ الشوا قرأ بها.؛وقال الشيبانيّ: المَعْطوطُ: المغلوبُ.؛والعطاطُ؟ بالفتح-: الشجاعَ والعطاطُ -أيضًا-: الأسدُ.؛وقال ابن السكيتّ: العطاطُ: الشجاعُ الجسيمُ الشدّيدُ والأسدَ الجسيْمُ الشديدُ، قال المتنخلُ الهذليّ؛وذلكَ يقيلُ الفتيانَ شفعًا *** ويسْلبُ حلةَّ الليثِ؛العطاطِ ويرْوى: "الغطاطِ" بالغيْنِ المعْجمةِ؛ أي الذي ينعطّ في الشيءُ: أي يدْخلُ فيه.؛وقال أبي الأعرابي: الأعطُ: الطويل.؛والعُططّ -بضّمتينِ-: الملاَحفُ المقطعةُ.؛وقال ابن دريدٍ: العطعطُ- بضم...