ما معنى فرح في معجم اللغة العربية لسان العرب

فرح: الْفَرَحُ: نَقِيضُ الْحُزْنِ ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ أَنْ يَجِدَ فِي قَلْبِهِ خِفَّةً, فَرِحَ فَرَحًا ، وَرَجُلٌ فَرِحٌ وَفَرُحٌ وَمَفْرُوحٌ ، عَنِ ابْنِ جِنِّي ، وَفَرْحَانُ مِنْ قَوْمٍ فَرَاحَى وَفَرْحَى ، وَامْرَأَةٌ فَرِحَةٌ وَفَرْحَى وَفَرْحَانَةٌ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَحُقُّهُ. وَالْفَرَحُ أَيْضًا: الْبَطَرُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: لَا تَفْرَحْ بِكَثْرَةِ الْمَالِ فِي الدُّنْيَا لِأَنَّ الَّذِي يَفْرَحُ بِالْمَالِ يَصْرِفُهُ فِي غَيْرِ أَمْرِ الْآخِرَةِ, وَق ِيلَ: لَا تَفْرَحْ لَا تَأْشَرْ ، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ لِأَنَّهُ إِذَا سُرَّ رُبَّمَا أَشِرَ. وَالْمِفْرَاحُ: الَّذِي يَفْرَحُ كُلَّمَا سَرَّهُ الدّ َهْرُ ، وَهُوَ الْكَثِيرُ الْفَرَحِ ، وَقَدْ أَفْرَحَهُ وَفَرَّحَهُ. وَالْفُرْحَةُ وَالْفَرْحَةُ: الْمَسَرَّةُ. وَفَرِحَ بِهِ: سُرَّ. وَالْفُرْحَةُ أَيْضًا: مَ ا تُعْطِيهِ الْمُفَرِّحَ لَكَ أَوْ تُثِيبُهُ بِهِ مُكَافَأَةً لَهُ. وَفِي حَدِيثِ التَّوْبَةِ: لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ, الْفَرَحُ هَاهُنَا وَفِي أَمْثَالِهِ كِنَايَةٌ عَنِ الرِّضَا وَسُرْعَةِ الْقَبُولِ وَحُسْنِ الْجَزَاءِ لِتَعَذُّرِ إِطْلَاقِ ظَاهِرِ الْفَرَحِ عَلَى اللَّهِ تَ عَالَى. وَأَفْرَحَهُ الشَّيْءُ وَالدَّيْنُ: أَثْقَلَهُ, وَالْمُفْرَحُ: الْمُثْقَلُ بِالدَّيْنِ, وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ لِبَيْهَسٍ الْعُذْرِيِّ؛إِذَا أَنْتَ أَكْثَرْتَ الْأَخِلَّاءَ صَادَفَتْ بِهِمْ حَاجَةٌ بَعْضَ الَّذِي أَنْتَ مَانِعُ إِذَا أَنْتَ لَمْ تَبْرَحْ تُؤَدِّي أَمَانَةً؛وَتَحْمِلُ أُخْرَى أَفْرَحَتْكَ الْوَدَائِعُ؛وَرَجُلٌ مُفْرَحٌ: مُحْتَاجٌ مَغْلُوبٌ, وَقِيلَ: فَقِيرٌ لَا مَالَ لَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: لَا يُتْرَكُ فِي الْإِسْلَامِ مُفْرَحٌ أَيْ لَا يُتْرَكُ فِي أَخْلَافِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يُوَسَّعَ عَلَيْهِ وَيُحْسَنَ إِلَيْهِ, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُفْرَحُ الَّذِي قَدْ أَفْرَحَهُ الدَّيْنُ وَالْغُرْمُ أَيْ أَثْقَلَهُ وَلَا يَجِدُ قَضَاءَهُ ، وَقِيلَ: أَثْقَلَ الدَّيْنُ ظَهْرَهُ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ: أَنْ لَا يَتْرُكُوا مُفْرَحًا حَتَّى يُعِينُوهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَقْلٍ أَوْ فِدَاءٍ, قَالَ: وَالْمُفْرَحُ الْمَفْدُوحُ ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: هُوَ الَّذِي أَثْقَلَهُ الدَّيْنُ, يَقُولُ: يُقْضَى عَنْهُ دَيْنُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ، وَلَا يُتْرَكُ مَدِينًا ، وَأَنْكَرَ قَوْلَهُمْ مُفْرَجٌ ، بِال ْجِيمِ, الْأَزْهَرِيُّ: مَنْ قَالَ مُفْرَحٌ ، فَهُوَ الَّذِي أَثْقَلَهُ الْعِيَالُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُدَانًا. وَالْمُفْرَحُ: الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَهُ نَسَبٌ وَلَا وَلَاءٌ ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذِهِ بِالْجِيمِ. وَأَفْرَحَهُ: سَرَّهُ يُقَالُ: مَا يَسُرُّنِي بِهَذَا الْأَمْرِ مُفْرِحٌ وَمَفْرُوحٌ بِهِ وَلَا تَقُلْ مَفْرُوحٌ. الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ مَا يَسُرُّنِي بِهِ مَفْرُوحٌ وَمُفْرِحٌ, فَالْمَفْرُوحُ الشَّيْءُ الَّذِي أَنَا بِهِ أَفْرَحُ ، وَالْمُفْرِحُ الشَّيْءُ الَّذِي يُفْرِحُنِي, وَرُوِيَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: يُقَالُ مَا يَسُرُّنِي بِهِ مُفْرِحٌ وَلَا يَجُوزُ مَفْرُوحٌ ، قَالَ: وَهَذَا عِنْدَهُ مِمَّا تَلْحَنُ فِيهِ الْعَامَّةُ, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَمَنْ قَالَ مُفْرَجٌ ، فَهُوَ الَّذِي يُسْلِمُ وَلَا يُوَالِي أَحَدًا ، فَإِذَا جَنَى جِنَايَةً كَانَتْ جِنَايَتُهُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ لِأَنَّهُ لَا عَاقِلَة َ لَهُ. وَالتَّفْرِيحُ: مِثْلُ الْإِفْرَاحِ, وَتَقُولُ: لَكَ عِنْدِي فَرْحَةٌ إِنْ بَشَّرْتَنِي ، وَفُرْحَةٌ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَأَفْرَحَهُ إِذَا غَمَّهُ ، وَحَقِيقَتُهُ أَزَلْتُ عَنْهُ الْفَرَحَ ، كَأَشْكَيْتُهُ إِذَا أَزَلْتَ شَكْوَاهُ ، وَالْمُثْقَلُ بِالْحُقُوقِ مَغْمُومٌ مَكْرُوبٌ إِلَى أَنْ يَخْرُجَ عَنْهَا ، وَيُرْوَى بِالْجِيمِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ذَكَرَتْ أُمُّنَا يُتْمَنَا وَجَعَلَتْ تُفْرَحُ لَهُ, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَالَ أَبُو مُوسَى: كَذَا وَجَدْتُهُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، قَالَ: وَقَدْ أَضْرَبَ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ هَذِهِ اللَّفْظَةِ فَتَرَكَهَا مِنَ الْحَدِيثِ ، فَإِنْ كَانَتْ بِالْحَاءِ ، فَهُوَ مِنْ أَفْرَحَهُ إِذَا غَمَّهُ وَأَزَالَ عَنْهُ الْفَرَحَ وَأَفْرَحَهُ ا لدَّيْنُ إِذَا أَثْقَلَهُ ، وَإِنْ كَانَتْ بِالْجِيمِ ، فَهُوَ مِنَ الْمُفْرَجِ الَّذِي لَا عَشِيرَةَ لَهُ ، فَكَأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنَّ أَبَاهُمْ تُوُفِّيَ وَل َا عَشِيرَةَ لَهُمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَخَافِينَ الْعَيْلَةَ وَأَنَا وَلِيُّهُمْ ؟ وَالْمُفْرَحُ: الْقَتِيلُ يُوجَدُ ب َيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ ، وَرُوِيَتْ بِالْجِيمِ أَيْضًا. وَرَوَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَفْرَحَنِي الشَّيْءُ سَرَّنِي وَغَمَّنِي. وَالْفُرْحَانَةُ: الْكَمْأَةُ الْبَيْضَاءُ, عَنْ كُرَاعٍ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالَّذِي رَوَيْنَاهُ قُرْحَانُ ، بِالْقَافِ ، وَسَنَذْكُرُهُ. وَالْمُفَرِّحُ: دَوَاءٌ مَعْرُوفٌ.