ما معنى قتت في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ قتت ]؛قتت: الْقَتُّ: الْكَذِبُ الْمُهَيَّأُ وَالنَّمِيمَةُ. قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا وَقَتَّ بَيْنَهُمْ قَتًّا: نَمَّ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ. هُوَ النَّمَّامُ. وَالْقِتِّيتَى مِثَالُ الْهِجِّيرَى: تَتَبُّعُ النَّمَائِمِ ، وَهِيَ النَّمِيمَةُ. وَرَجُلٌ قَتُوتٌ وَقَتَّاتٌ وَقِتِّيتَى: نَمَّامٌ يَقُتُّ الْأَحَادِيثَ قَتًّا ، أَيْ: يَنِمُّهَا نَمًّا ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَسْتَمِعُ أَحَادِيثَ النَّاسِ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ نَمَّهَا أَوْ لَمْ يَنُمَّهَا ، وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: الْقَتَّاتُ الَّذِي يَتَسَمَّعُ أَحَادِيثَ النَّاسِ فِيخْبِرُ أَعْدَاءَهُمْ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْقَوْمِ يَتَحَدَّثُونَ فَيَنِمُّ عَلَيْهِمْ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَتَسَمَّعُ عَلَى الْقَوْمِ وَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ فَيَنِمُّ عَلَيْهِمْ. وَامْرَأَةٌ قَتَّاتَةٌ وَقَتُوتٌ: نَمُومٌ. وَالْقَسَّاسُ: الّ َذِي يَسْأَلُ عَنِ الْأَخْبَارِ ثُمَّ يَنِمُّهَا ؛ وَقَوْلُ مَقْتُوتٌ: مَكَذُوبٌ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛قُلْتُ وَقَوْلِي عِنْدَهُمْ مَقْتُوتُ؛أَيْ: كَذِبٌ ، وَقِيلَ: مَقْتُوتٌ مَوْشِيٌّ بِهِ مَنْقُولٌ ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ أَمْرِي عِنْدَهُمْ زَرِيٌّ كَالنَّمِيمَةِ ، وَالْكَذِبِ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ هُوَ حَسَنُ الْقَدِّ وَحَسَنُ الْقَتِّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَأَنْشَدَ؛كَأَنَّ ثَدْيَيْهَا إِذَا مَا ابْرَنْتَى حُقَّانِ مِنْ عَاجٍ أُجِيدَا قَتَّا؛قَوْلُهُ: إِذَا مَا ابْرَنْتَى ، أَيِ: انْتَصَبَ جَعَلَهُ فِعْلًا لِلثَّدْيِ. وَقَتَّ أَثَرَهُ يَقُتُّهُ قَتًّا: قَصَّهُ. وَتَقَتَّتَ الْحَدِيثَ: تَتَبَّعَهُ و َتَسَمَّعَهُ ، وَقِيلَ: إِنَّ الْقَتَّ الَّذِي هُوَ النَّمِيمَةُ مُشْتُقٌّ مِنْهُ. وَقَتَّ الشِّيءَ يَقُتُّهُ قَتًّا: هَيَّأَهُ. وَقَتَّهُ: جَمَعَهُ قَلِيلًا ق َلِيلًا. وَقَتَّهُ: قَلَّلَهُ. وَاقْتَتَّهُ: اسْتَأْصَلَهُ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛سِوَى أَنْ تَرَى سَوْدَاءَ مِنْ غَيْرِ خِلْقَةٍ تَخَاطَأَهَا وَاقْتَتَّ جَارَاتِهَا النَّغَلْ؛، وَالْقَتُّ: الْفِصْفِصَةُ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْيَابِسَةَ مِنْهَا ، وَهُوَ جَمْعٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَاحِدَتُهُ قَتَّةٌ ، قَالَ الْأَعْشَى؛وَنَأْمُرُ لِلْمَحْمُومِ كُلَّ عَشِيَّةٍ بِقَتٍّ وَتَعْلِيقٍ فَقَدْ كَانَ يَسْنَقُ؛وَفِي التَّهْذِيبِ: الْقَتُّ الْفِسْفِسَةُ بِالسِّينِ. وَالْقَتُّ يَكُونُ رَطْبًا ، وَيَكُونُ يَابِسًا ، الْوَاحِدَةُ: قَتَّةٌ ، مِثَالُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ. وَف ِي حَدِيثِ ابْنِ سَلَّامٍ: فَإِنْ أَهْدَى إِلَيْكَ حِمْلَ تِبْنٍ أَوْ حِمْلَ قَتٍّ فَإِنَّهُ رِبًا. الْقَتُّ: الْفِصْفِصَةُ ، وَهِيَ الرَّطْبَةُ مِنْ عَلَفِ الدَّوَابِّ. وَدُهْنٌ مُقَتَّتٌ: مُطَيَّبٌ مَطْبُوخٌ بِالرَّيَاحِينِ ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَخْلُوطٌ بِغَيْرِهِ مِنَ الْأَدْهَانِ الْمُطَيَّبَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ ادَّهَنَ بِزَيْتُ غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ. قَوْلُهُ: غَيْرُ مُقَتَّتٍ ، أَيْ: غَيْرُ مُطَيَّبٍ ، وَقِيلَ: الْمُقَتَّتُ الَّذِي فِيهِ الرَّيَاحِينُ يُطْبَخُ بِهَا الزَّيْتُ بَحْتَا لَا يُخَالِطُهُ طِيبٌ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تُطْبَخُ فِيهِ الرَّيَاحِينُ حَتَّى تَطِيبَ رِيحُهُ ، وَيُتَعَالَجُ بِهِ لِلرِّيَاحِ. وَالْمُقَتَّتُ مِنَ الزَّيْتُ: الَّذِي أُغْلِيَ بِا لنَّارِ وَمَعَهُ أَفْوَاهُ الطِّيبِ. وَمُقَتَّتُ الْمَدِينَةِ لَا يُوفِي بِهِ شَيْءٌ ، أَيْ: لَا يَغْلُو بِشَيْءٍ. وَالتَّقْتِيتُ: جَمْعُ الْأَفَاوِيهِ كُلِّهَ ا فِي الْقِدْرِ وَطَبْخُهَا ، وَلَا يُقَالُ: قُتِّتَ إِلَّا الزَّيْتُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ ، وَقَالَ: يُنَشُّ بِالنَّارِ كَمَا يُنَشُّ الشَّحْمُ وَالزُّبْدُ ، قَالَ: وَالْأَفْوَاهُ مِنَ الطِّيبِ كَثِيرَةٌ. وَقَتَّةُ: اسْمُ أُمِّ سُلَيْمَانَ ابْنِ قَتَّةَ نُسِبَ إِلَى أُمِّهِ.