ما معنى قسط في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ قسط ]؛قسط: فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْحُسْنَى الْمُقْسِطُ: هُوَ الْعَادِلُ. يُقَالُ: أَقْسَطَ يُقْسِطُ فَهُوَ مُقْسِطٌ إِذَا عَدَلَ ، وَقَسَطَ يَقْسِطُ ، فَهُو َ قَاسِطٌ إِذَا جَارَ ، فَكَأَنَّ الْهَمْزَةَ فِي أَقْسَطَ لِلسَّلْبِ ، كَمَا يُقَالُ شَكَا إِلَيْهِ فَأَشْكَاهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، الْقِسْطُ: الْمِيزَانُ سُمِّيَ بِهِ مِنَ الْقِسْطِ الْعَدْلِ ، أَرَادَ أَنَّ اللَّهَ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ مِيزَانَ أَعْمَالِ الْعِبَادِ الْمُرْتَفِعَةِ إِلَيْ هِ وَأَرْزَاقَهُمُ النَّازِلَةَ مِنْ عِنْدِهِ كَمَا يَرْفَعُ الْوَزَّانُ يَدَهُ وَيَخْفِضُهَا عِنْدَ الْوَزْنِ ، وَهُوَ تَمْثِيلٌ لِمَا يُقِدِّرُهُ اللَّهُ وَي ُنْزِلُهُ ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْقِسْطِ الْقِسْمَ مِنَ الرِّزْقِ الَّذِي هُوَ نَصِيبُ كُلِّ مَخْلُوقٍ ، وَخَفْضُهُ تَقْلِيلُهُ ، وَرَفْعُهُ تَكْثِيرُهُ. وَالْق ِسْطُ: الْحِصَّةُ وَالنَّصِيبُ. يُقَالُ: أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الشُّرَكَاءِ قِسْطَهُ ، أَيْ: حِصَّتَهُ . وَكُلُّ مِقْدَارٍ فَهُوَ قِسْطٌ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ. وَتَقَسَّطُوا الشَّيْءَ بَيْنَهُمْ: تَقَسَّمُوهُ عَلَى الْعَدْلِ وَالسَّوَاءِ. وَالْقِسْطُ بِالْكَسْر ِ: الْعَدْلُ وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الْمَوْصُوفِ بِهَا كَعَدْلٍ ، يُقَالُ: مِيزَانٌ قِسْطٌ وَمِيزَانَانِ قِسْطٌ وَمَوَازِينُ قِسْطٌ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ ، أَيْ: ذَوَاتِ الْقِسْطِ. وَقَالَ تَعَالَى: وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ يُقَالُ: هُوَ أَقْوَمُ الْمَوَازِينِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ الشَّاهِينُ ، وَيُقَالُ: قُسْطَاسٌ وَقِسْطَاسٌ. وَالْإِقْسَاطُ وَالْقِسْطُ: الْعَدْلُ. وَيُقَا لُ: أَقْسَطَ وَقَسَطَ إِذَا عَدَلَ. وَجَاءَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ: إِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا وَإِذَا قَسَمُوا أَقْسَطُوا ، أَيْ: عَدَلُوا هَاهُنَا ، فَقَدْ جَاءَ قَسَطَ فِي مَعْنَى عَدَلَ ، فَفِي الْعَدْلِ لُغَتَانِ: قَسَطَ وَأَقْسَطَ وَفِي الْجَوْرِ لُغَةٌ وَاحِدَةٌ قَسَطَ بِغَيْر ِ الْأَلْفِ ، وَمَصْدَرُهُ الْقُسُوطُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ -: أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ، النَّاكِثُونَ: أَهْلُ الْجَمَلِ لِأَنَّهُمْ نَكَثُوا بَيْعَتَهُمْ ، وَالْقَاسِطُونَ: أَهْلُ صِفِّينَ لِأَنَّهُمْ جَارُوا فِي الْحُكْمِ وَبَغَوْا عَلَيْهِ ، وَالْمَارِقُونَ: الْخَوَارِجُ لِأَنَّهُمْ مَرَقُوا مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيّ َةِ. وَأَقْسَطَ فِي حُكْمِهِ: عَدَلَ فَهُوَ مُقْسِطٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. وَالْقَسْطُ: الْجَوْرُ. وَالْقُسُوطُ: الْجَوْرُ وَالْعُدُولُ عَنِ الْحَقِّ ، وَأَنْشَدَ؛يَشْفِي مِنَ الضَّغْنِ قُسُوطُ الْقَاسِطِ؛قَالَ: هُوَ مَنْ قَسَطَ يَقْسِطُ قُسُوطًا ، وَقَسَطَ قُسُوطًا: جَارَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ، قَالَ الْفَرَّاءُ: هُمُ الْجَائِرُونَ الْكُفَّارُ قَالَ: وَالْمُقْسِطُونَ الْعَادِلُونَ الْمُسْلِمُونَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. وَالْإِقْسَاطُ: الْعَدْلُ فِي الْقِسْمَةِ وَالْحُكْمِ ، يُقَالُ: أَقْسَطْتُ بَيْنَهُمْ وَأَقْسَطْتُ إِلَيْهِمْ. وَقَسَّطَ الشَّيْءَ: فَرَّقَهُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ؛لَوْ كَانَ خَزُّ وَاسِطٍ وَسَقَطُهْ وَعَالِجٌ نَصِيُّهُ وَسَبَطُهْ؛وَالشَّامُ طُرًّا زَيْتُهُ وَحِنَطُهْ يَأْوِي إِلَيْهَا ، أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ؛وَيُقَالُ: قَسَّطَ عَلَى عِيَالِهِ النَّفَقَةَ تَقْسِيطًا إِذَا قَتَّرَهَا ، وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ؛كَفَّاهُ كَفٌّ لَا يُرَى سَيْبُهَا مُقَسَّطًا رَهْبَةَ إِعْدَامِهَا؛وَالْقِسْطُ: الْكُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الْأَمْصَارِ. وَالْقِسْطُ: مِكْيَالٌ وَهُوَ نِصْفُ صَاعٍ ، وَالْفَرَقُ سِتَّةُ أَقْسَاطٍ. الْمُبَرِّدُ: الْقِسْطُ أَرْبَعُ مِائَةٌ وَأَحَدٌ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ النِّسَاءَ مِنْ أَسْفَهِ السُّفَهَاءِ إِلَّا صَاحِبَةَ الْقِسْطِ ، وَالسِّرَاجِ. الْقِسْطُ: نِصْفُ الصَّاعِ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْقِسْطِ النَّصِيبِ ، وَأَرَادَ بِهِ هَاهُنَا الْإِنَاءَ الَّذِي تُوَضِّئُهُ فِيهِ ، كَأَنَّهُ أَر َادَ إِلَّا الَّتِي تَخْدُمُ بَعْلَهَا وَتَقُومُ بِأُمُورِهِ فِي وُضُوئِهِ وَسِرَاجِهِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ -: أَنَّهُ أَجْرَى لِلنَّاسِ الْمُدْيَيْنِ وَالْقِسْطَيْنِ ، الْقِسْطَانِ: نَصِيبَانِ مِنْ زَيْتٍ كَانَ يَرْزُقُهُمَا النَّاسَ. أَبُو عَمْرٍو: الْقَسْطَانُ وَالْكَسْطَانُ الْغُبَارُ. وَالْقَسَطُ: طُولُ الرِّجْلِ وَسَعَتُهَا. وَالْقَسَطُ: يُبْسٌ يَكُونُ فِي الرِّجْلِ وَالرَّأْسِ وَالْرُكْبَةِ ، وَقِيل َ: هُوَ فِي الْإِبِلِ أَنْ يَكُونَ الْبَعِيرُ يَابِسَ الرِّجْلَيْنِ خِلْقَةً ، وَقِيلَ: هُوَ الْأَقْسَطُ وَالنَّاقَةُ قَسْطَاءُ ، وَقِيلَ: الْأَقْسَطُ مِنَ الْإ ِبِلِ الَّذِي فِي عَصَبِ قَوَائِمِهِ يُبْسٌ خِلْقَةً ، قَالَ: وَهُوَ فِي الْخَيْلِ قِصَرُ الْفَخِذِ وَالْوَظِيفِ وَانْتِصَابُ السَّاقَيْنِ ، وَفِي الصِّحَاحِ: و َانْتِصَابٌ فِي رِجْلَيِ الدَّابَّةِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَذَلِكَ ضَعْفٌ وَهُوَ مِنَ الْعُيُوبِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقَةً, لِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِيهِمَا الِانْحِنَاءُ وَالتَّوْتِيرُ ، قَسِطَ قَسَطًا وَهُوَ أَقْسَطُ ب َيِّنُ الْقَسَطِ. التَّهْذِيبُ: وَالرِّجْلُ الْقَسْطَاءُ فِي سَاقِهَا اعْوِجَاجٌ حَتَّى تَتَنَحَّى الْقَدَمَانِ وَيَنْضَمَّ السَّاقَانِ ، قَالَ: وَالْقَسَطُ خ ِلَافُ الْحَنَفِ ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ الْخَيْلَ؛إِذْ هُنَّ أَقْسَاطٌ كَرِجْلِ الدَّبَى أَوْ كَقَطَا كَاظِمَةَ النَّاهِلِ؛أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْعَدَبَّسِ. إِذَا كَانَ الْبَعِيرُ يَابِسَ الرِّجْلَيْنِ فَهُوَ أَقْسَطُ ، وَيَكُونُ الْقَسَطُ يُبْسًا فِي الْعُنُقِ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛وَضَرْبِ أَعْنَاقِهِمُ الْقِسَاطِ؛يُقَالُ: عُنْقٌ قَسْطَاءُ وَأَعْنَاقٌ قِسَاطٌ. أَبُو عَمْرٍو: قَسِطَتْ عِظَامُهُ قُسُوطًا إِذَا يَبِسَتْ مِنَ الْهُزَالِ ، وَأَنْشَدَ؛أَعْطَاهُ عَوْدًا قَاسِطًا عِظَامُهُ وَهُوَ يَبْكِي أَسَفًا وَيَنْتَحِبْ؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَ الْأَصْمَعِيُّ: فِي رِجْلِهِ قَسَطٌ ، وَهُوَ أَنْ تَكُونَ الرِّجْلُ مَلْسَاءَ الْأَسْفَلِ كَأَنَّهَا مَالَجٌ. وَالْقُسْطَانِيَّةُ وَالْقُسْطَانِيُّ: خُيُوطٌ كَخُيُوطِ قَوْسِ ا لْمُزْنِ تَخِيطُ بِالْقَمَرِ ، وَهِيَ مِنْ عَلَامَةِ الْمَطَرِ. وَالْقُسْطَانَةُ: قَوْسُ قُزَحَ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِقَوْسِ اللَّهِ الْقُسْطَانِيِّ ، وَأَنْشَدَ؛وَأُدِيرَتْ حَفَفٌ تَحْتَهَا مِثْلَ قُسْطَانِيِّ دَجْنِ الْغَمَامِ؛قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْقُسْطَانِيُّ قَوْسُ قُزَحَ ، وَنُهِيَ عَنْ تَسْمِيَةِ قَوْسِ قُزَحَ. وَالْقُسْطَنَاسُ: الصَّلَاءَةُ. وَالْقُسْطُ بِالضَّمِّ: عُودٌ يُتَبَخَّرُ بِهِ ، لُغَةٌ فِي الْكُسْطِ عُقَّارٌ مِنْ عَقَاقِيرِ الْبَحْرِ ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: الْقَافُ بَدَلٌ ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الْقُسْطُ عُودٌ يُجَاءُ بِهِ مِنَ الْهِنْدِ يُجْعَلُ فِي الْبَخُورِ وَالدَّوَاءِ ، قَالَ أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لِهَذَا الْبُخُورِ قُسْطٌ وَكُسْطٌ وَكُشْطٌ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِبِشْرِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ؛وَقَدْ أُوقِرْنَ مِنْ زَبَدٍ وَقُسْطٍ وَمِنْ مِسْكٍ أَحَمَّ وَمِنْ سَلَامِ؛وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ: لَا تَمَسُّ طِيبًا إِلَّا نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ: قُسْطُ أَظْفَارٍ ، الْقُسْطُ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الطِّيبِ ، وَقِيلَ: هُوَ الْعُودُ ، غَيْرُهُ: وَالْقُسْطُ عُقَّارٌ مَعْرُوفٌ طَيِّبُ الرِّيحِ ت َتَبَخَّرُ بِهِ النُّفَسَاءُ وَالْأَطْفَالُ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَهُوَ أَشْبَهُ بِالْحَدِيثِ, لِأَنَّهُ أَضَافَهُ إِلَى الْأَظْفَارِ ؛ وَقَوْلُ الرَّاجِزِ؛تُبْدِي نَقِيًّا زَانَهَا خِمَارُهَا وَقُسْطَةً مَا شَانَهَا غُفَارُهَا؛؛ يُقَالُ: هِيَ السَّاقُ نُقِلَتْ مِنْ كِتَابٍ. وَقُسَيْطٌ: اسْمٌ وَقَاسِطٌ: أَبُو حَيٍّ ، وَهُوَ قَاسِطُ بْنُ هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بْنِ دُعْمِيِّ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ.