ما معنى كفت في معجم اللغة العربية لسان العرب

كفت؛كفت: الْكَفْتُ: صَرْفُكَ الشَّيْءَ عَنْ وَجْهِهِ. كَفَتَهُ يَكْفِتُهُ كَفْتًا فَانْكَفَتَ أَيْ رَجَعَ رَاجِعًا. وَكَفَتَهُ عَنْ وَجْهِهِ أَيْ صَرَفَهُ. وَفِي ح َدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ مَا بَيْنَ أَنْ يَنْكَفِتَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ إِلَى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ الْعُشَرَاءِ أَيْ يَنْصَرِفُوا إِلَى مَنَازِلِهِمْ. وَكَفَتَ يَك ْفِتُ كَفْتًا وَكَفَتَانًا وَكِفَاتًا: أَسْرَعَ فِي الْعَدْوِ وَالطَّيَرَانِ وَتَقَبَّضَ فِيهِ. وَالْكَفَتَانُ مِنَ الْعَدْوِ وَالطَّيَرَانِ: كَالْحَيَدَانِ ف ِي شِدَّةٍ. وَفَرَسٌ كَفْتٌ: سَرِيعٌ ؛ وَفَرَسٌ كَفِيتٌ وَقَبِيضٌ ؛ وَعَدْوٌ كَفِيتٌ أَيْ سَرِيعٌ ؛ قَالَ رُؤْبَةُ؛تَكَادُ أَيْدِيهَا تَهَاوَى فِي الزَّهَقْ مِنْ كَفْتِهَا شَدًّا كَإِضْرَامِ الْحَرَقْ؛قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْكَفْتُ فِي عَدْوِ ذِي الْحَافِرِ سُرْعَةُ قَبْضِ الْيَدِ. الْجَوْهَرِيُّ: الْكَفْتُ السَّوْقُ الشَّدِيدُ. وَرَجُلٌ كَفْتٌ وَكَفِيتٌ: سَرِيعٌ خَفِيفٌ دَقِيقٌ ، مِثْلُ كَمْشٍ وَكَمِيشٍ. وَعَدْوٌ كَفِيتٌ وَكِفَاتٌ: سَرِيعٌ. وَمَرٌّ كَفِ يتٌ وَكِفَاتٌ: سَرِيعٌ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ؛مَرًّا كِفَاتًا إِذَا مَا الْمَاءُ أَسْهَلَهَا حَتَّى إِذَا ضُرِبَتْ بِالسَّوْطِ تَبْتَرِكُ؛وَكَافَتَةُ: سَابَقَهُ. وَالْكَفِيتُ: الصَّاحِبُ الَّذِي يُكَافِتُكَ أَيْ يُسَابِقُكَ. وَالْكَفِيتُ: الْقُوتُ مِنَ الْعَيْشُ ؛ وَقِيلَ: مَا يُقِيمُ الْعَيْشَ. وَالْكَفِيتُ: الْقُوَّةُ عَلَى النِّكَاحِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ ، وَرُزِقْتُ الْكَفِيتَ أَيْ مَا أَكْفِتُ بِهِ مَعِيشَتِي أَيْ أَضُمُّهَا وَأُصْلِحُهَا ؛ وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ رُزِقْتُ الْكَفِيتَ أَيِ الْقُوَّةَ عَلَى الْجِمَاعِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُم ْ فِي قَوْلِهِ رُزِقْتُ الْكَفِيتَ: إِنَّهَا قِدْرٌ أُنْزِلَتْ لَهُ مِنَ السَّمَاءِ ، فَأَكَلَ مِنْهَا وَقَوِيَ عَلَى الْجِمَاعِ ، كَمَا يُرْوَى فِي الْحَدِيثِ ا لْآخَرِ الَّذِي يَرْوِي أَنَّهُ قَالَ: أَتَانِي جِبْرِيلُ بِقِدْرٍ يُقَالُ لَهَا الْكَفِيتُ ، فَوَجَدْتُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي الْجِمَاعِ. وَالْكِفْتُ ، بِالْكَسْرِ: الْقِدْرُ الصَّغِيرَةُ ، عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ: أُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَفِيتَ ، قِيلَ لِلْحَسَنِ: وَمَا الْكَفِيتُ ؟ قَالَ: الْبِضَاعُ. الْأَصْمَعِيُّ: إِنَّهُ لَيَكْفِتُنِي عَنْ حَاجَتِي وَيَعْفِتُنِي عَنْهَا أَيْ يَحْبِسُنِي عَنْهَا. وَكَفَتَ الشَّيْءَ يَكْفِتُهُ كَفْتًا ، وَكَفَّتَهُ: ضَمَّهُ وَقَبَضَهُ ؛ ق َالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ؛أَتَوْهَا بِرِيحٍ حَاوَلَتْهُ فَأَصْبَحَتْ تُكَفَّتُ قَدْ حَلَّتْ ، وَسَاغَ شَرَابُهَا؛وَيُقَالُ: كَفَتَهُ اللَّهُ أَيْ قَبَضَهُ اللَّهُ. وَالْكِفَاتُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُضَمُّ فِيهِ الشَّيْءُ وَيُقْبَضُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّ الْكِفَاتَ هُنَا مَصْدَرٌ مِنْ كَفَتَ إِذَا ضَمَّ وَقَبَضَ ، وَأَنَّ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا مُنْتَصِبٌ بِه ِ أَيْ ذَاتَ كِفَاتٍ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ. وَكِفَاتُ الْأَرْضِ: ظَهْرُهَا لِلْأَحْيَاءِ ، وَبَطْنُهَا لِلْأَمْوَاتِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ لِلْمَنَازِل ِ: كِفَاتُ الْأَحْيَاءِ ، وَلِلْمَقَابِرِ: كِفَاتُ الْأَمْوَاتِ. التَّهْذِيبُ: يُرِيدُ تَكْفِتُهُمْ أَحْيَاءً عَلَى ظَهْرِهَا فِي دُورِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ ، و َتَكْفِتُهُمْ أَمْوَاتًا فِي بَطْنِهَا أَيْ تَحْفَظُهُمْ وَتُحْرِزُهُمْ ، وَنَصَبَ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا بِوُقُوعِ الْكِفَاتِ عَلَيْهِ ، كَأَنَّكَ قُلْتَ: أَل َمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتَ أَحْيَاءٍ وَأَمْوَاتٍ ؟ فَإِذَا نَوَّنْتَ نَصَبْتَ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ: إِذَا مَرِضَ عَبْدِي فَاكْتُبُوا لَهُ مِثْلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ فِي صِحَّتِهِ ، حَتَّى أُعَافِيَهِ أَوْ أَكْفِتَهُ أَيْ أَضُمَّهُ إِلَى الْقَبْرِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: حَتَّى أُطْلِقَهُ مِنْ وَثَاقِي ، أَوْ أَكْفِتَهُ إِلَيَّ. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّهُ كَانَ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ فَالْتَفَتَ إِلَى بُيُوتِهَا ، فَقَالَ: هَذِهِ كِفَاتُ الْأَحْيَاءِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَقْبُرَةِ ، فَقَالَ: وَهَذِهِ كِفَاتُ الْأَمْوَاتِ ؛ يُرِيدُ تَأْوِيلَ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا. وَبَقِيعُ الْغَرْقَدِ يُسَمَّى: كَفْتَةٌ لِأَنَّهُ يُدْفَنُ فِيهِ ، فَيَقْبِضُ وَيَضُمُّ. وَكَافِتٌ غَارٌ كَانَ فِي جَبَلٍ يَأْوِي إِلَيْهِ اللُّصُوصُ ، يَكْفِتُونَ فِيهِ الْمَتَاعَ أَيْ يَضُمُّونَهُ ، عَنْ ثَعْلَبٍ صِفَةٌ غَالِبَةٌ. وَقَالَ: جَاءَ رِجَالٌ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْعَرَبِيِّ فَقَالُوا: إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ كَافِتًا ؛ يَعْنُونَ هَذَا الْغَارَ. وَكَفَتُّ الشَّيْءَ أَكْفِتُهُ كَفْتًا إِذَا ضَمَمْتَهُ إِلَى نَفْسِكَ. وَفِي الْحَدِيث ِ: نُهِينَا أَنْ نَكْفِتَ الثِّيَابَ فِي الصَّلَاةِ أَيْ نَضُمَّهَا وَنَجْمَعَهَا مِنْ الِانْتِشَارِ ، يُرِيدُ جَمْعَ الثَّوْبِ بِالْيَدَيْنِ ، عَنِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ. وَهَذَا جِرَابٌ كَفِيتٌ إِذَا كَانَ لَ ا يُضَيِّعُ شَيْئًا مِمَّا يُجْعَلُ فِيهِ ، وَجِرَابٌ كِفْتٌ ، مِثْلُهُ. وَتَكَفَّتَ ثَوْبِي إِذَا تَشَمَّرَ وَقَلَصَ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ ع َلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: اكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ لِلشَّيْطَانِ خَطْفَةً قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي ضُمُّوهُمْ إِلَيْكُمْ ، وَاحْبِسُوهُمْ فِي الْبُيُوتِ ، يُرِيدُ عِنْدَ انْتِشَارِ الظَّلَامِ. وَكَفَتَ الدِّرْعَ بِالسَّيْفِ يَكْفِتُهَا ، وَكَفَّتَهَا: عَلَّقَهَا بِهِ ، فَضَمَّهَا إِلَيْهِ قَالَ زُهَيْرٌ؛خَدْبَاءُ يَكْفِتُهَا نِجَادُ مُهَنَّدِ؛وَكُلُّ شَيْءٍ ضَمَمْتَهُ إِلَيْكَ ، فَقَدَ كَفَتَّهُ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ؛وَمُفَاضَةٍ كَالنِّهْيِ تَنْسُجُهُ الصَّبَّا بَيْضَاءَ كُفِّتَ فَضْلُهَا بِمُهَنَّدِ؛يَصِفُ دِرْعًا عَلَّقَ لَابِسُهَا ، بِالسَّيْفِ ، فُضُولَ أَسَافِلِهَا فَضَمَّهَا إِلَيْهِ ، وَشَدَّدَهُ لِلْمُبَالَغَةِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمُكْفِتُ الَّذِي يَلْبَسُ دِرْعًا طَوِيلَةً ، فَيَضُمُّ ذَيْلَهَا بِمَعَالِيقَ إِلَى عُرًى فِي وَسَطِهَا ؛ لِتَشَمَّرَ عَنْ لَابِسِهَا. وَالْمُكْفِتُ: الَّذ ِي يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ ، بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ. وَالْكَفْتُ: تَقَلُّبُ الشَّيْءِ ظَهْرًا لِبَطْنٍ ، وَبَطْنًا لِظَهْرٍ. وَانْكَفَتُوا إِلَى مَنَازِلِهِمِ: انْقَلَ بُوا. وَالْكَفْتُ: الْمَوْتُ ؛ يُقَالُ: وَقَعَ فِي النَّاسِ كَفْتٌ شَدِيدٌ أَيْ مَوْتٌ. وَالْكِفْتُ ، بِالْكَسْرِ: الْقِدْرُ الصَّغِيرَةُ. أَبُو الْهَيْثَمِ فِي الْأَمْثَالِ لِأَبِي عُبَيْدٍ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مِنْ أَمْثَالِهِمْ فِيمَنْ يَظْلِمُ إِنْسَانًا وَيُحَمِّلُهُ مَكْرُوهًا ثُمَّ يَزِيدُهُ: كِفْتٌ إِلَى وَئِيَّةٍ أَيْ بَلِيَّةٌ إِلَى جَنْبِهَا أُخْرَى ؛ قَالَ: وَالْكِفْتُ فِي الْأَصْلِ هِيَ الْقِدْرُ الصَّغِيرَةُ ، وَالْوَئِيَّةُ هِيَ الْكَبِيرَةُ مِنَ الْقُدُورِ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هَكَذَا رَوَاهُ كِفْتٌ ، بِكَسْرِ الْكَافِ ، وَقَالَهُ الْفَرَّاءُ كَفْتٌ ، بِفَتْحِ الْكَافِ ، لِلْقِدْرِ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهُمَا لُغَتَانِ كَفْتٌ وَكِفْتٌ. وَالْكَفِيتُ: فَرَسُ حَسَّانَ بْنِ قَتَادَةَ.