ما معنى لحظ في معجم اللغة العربية لسان العرب

لحظ؛لحظ: لَحَظَهُ يَلْحَظُهُ لَحْظًا وَلَحَظَانًا وَلَحَظَ إِلَيْهِ: نَظَرَهُ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ مِنْ أَيِّ جَانِبَيْهِ كَانَ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا ، وَهُوَ أَشَ دُّ الْتِفَاتًا مِنَ الشَّزْرِ, قَالَ؛لَحَظْنَاهُمُ حَتَّى كَأَنَّ عُيُونَنَا بِهَا لَقْوَةٌ ، مِنْ شِدَّةِ اللَّحَظَانِ وَقِيلَ: اللَّحْظَةُ النَّظْرَةُ مِنْ جَانِبِ الْأُذُنِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ ال شَّاعِرِ؛فَلَمَّا تَلَتْهُ الْخَيْلُ ، وَهُوَ مُثَابِرٌ عَلَى الرَّكْبِ ، يُخْفِي نَظْرَةً وَيُعِيدُهَا الْأَزْهَرِيُّ: الْمَاقُ وَالْمُوقُ طَرَفُ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الْأَنْفَ ، وَاللَّحَاظُ مُؤْخِرُ الْعَيْنِ مِمَّا يَلِي الصُّدْغَ ، وَالْجَمْعُ لُحُظٌ. وَفِي حَدِيثِ النَّب ِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: جُلُّ نَظَرِهِ الْمُلَاحَظَةُ ، الْأَزْهَرِيُّ: هُوَ أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ بِلَحَاظِ عَيْنِهِ إِلَى الشَّيْءِ شَزْرًا وَهُوَ شِقُّ الْعَيْنِ الَّذِي يَلِي الصُّدْغَ. وَاللَّحَاظُ ، بِالْفَتْحِ: مُؤْخِرُ الْ عَيْنِ وَاللِّحَاظُ ، بِالْكَسْرِ: مَصْدَرُ لَاحَظْتَهُ إِذَا رَاعَيْتَهُ. وَالْمُلَاحَظَةُ: مُفَاعَلَةٌ مِنَ اللَّحْظِ ، وَهُوَ النَّظَرُ بِشِقِّ الْعَيْنِ ال َّذِي يَلِي الصُّدْغَ ، وَأَمَّا الَّذِي يَلِي الْأَنْفَ فَالْمُوقُ وَالْمَاقُ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَشْهُورُ فِي لِحَاظِ الْعَيْنِ الْكَسْرُ لَا غَيْرَ ، وَهُوَ مُؤْخِرُهَا مِمَّا يَلِي الصُّدْغَ. وَفُلَانٌ لَحِيظُ فُلَانٍ أَيْ نَظِيرُهُ. وَلِحَاظُ السَّهْ مِ: مَا وَلِيَ أَعْلَاهُ مِنَ الْقُذَذِ ، وَقِيلَ: اللِّحَاظُ مَا يَلِي أَعْلَى الْفُوقِ مِنَ السَّهْمِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: اللِّحَاظُ اللِّيطَةُ الَّتِي تَنْسَحِي مِنَ الْعَسِيبِ مَعَ الرِّيشِ عَلَيْهَا مَنْبِتُ الرِّيشِ, قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَمَّا قَوْلُ الْهُذَلِيِّ يَصِفُ سِهَامًا؛كَسَاهُنَّ أَلَآمًا كَأَنَّ لِحَاظَهَا وَتَفْصِيلَ مَا بَيْنَ اللِّحَاظِ ، قَضِيمُ؛أَرَادَ كَسَاهَا رِيشًا لُؤَامًا. وَلِحَاظُ الرِّيشَةِ: بَطْنُهَا إِذَا أُخِذَتْ مِنَ الْجَنَاحِ فَقُشِّرَتْ فَأَسْفَلُهَا الْأَبْيَضُ هُوَ اللِّحَاظُ ، شَبَّه َ بَطْنَ الرِّيشَةِ الْمَقْشُورَةِ بِالْقَضِيمِ ، وَهُوَ الرَّقُّ الْأَبْيَضُ يُكْتَبُ فِيهِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: اللِّحَاظُ مِيسَمٌ فِي مُؤْخِرِ الْعَيْنِ إِلَى الْأُذُنِ ، وَهُوَ خَطٌّ مَمْدُودٌ ، وَرُبَّمَا كَانَ لِحَاظَانِ مِنْ جَانِبَيْنِ ، وَرُبَّمَا كَانَ لِحَاظٌ وَاحِدٌ مِنْ جَانِبٍ وَ احِدٍ ، وَكَانَتْ سِمَةَ بَنِي سَعْدٍ. وَجَمَلٌ مَلْحُوظٌ بِلِحَاظَيْنِ ، وَقَدْ لَحَظْتُ الْبَعِيرَ وَلَحَّظْتُهُ تَلْحِيظًا ، وَقَالَ رُؤْبَةُ؛تَنْضَحُ بَعَدَ الْخُطُمِ اللِّحَاظَا وَاللِّحَاظُ وَالتَّلْحِيظُ: سِمَةٌ تَحْتَ الْعَيْنِ ، حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَأَنْشَدَ؛أَمْ هَلْ صَبَحْتَ بَنِي الدَّيَّانِ مُوضِحَةً شَنْعَاءَ بَاقِيَةَ التَّلْحِيظِ وَالْخُبُطِ جَعَلَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ التَّلْحِيظَ اسْمًا لِلسِّمَةِ ، كَمَا جَعَلَ أَبُو عُبَيْدٍ التَّحْجِينَ اسْمًا لِلسِّمَةِ فَقَالَ: التَّحْجِينُ سِمَةٌ مُعْوَجَّةٌ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِنَّمَا يُعْنَى بِهِ الْعَمَلُ وَلَا أُبْعِدُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ التَّفْعِيلُ اسْمًا ، فَإِنَّ سِيبَوَيْهِ قَدْ حَكَى التَّفْعِيلَ فِي الْأَسْمَاءِ كَالتَّنْبِيتِ ، وَهُوَ شَجَرٌ بِعَيْنِهِ ، وَالتَّمْتِينُ ، وَهُوَ خُيُوطُ الْفُسْطَاطِ ، وَيُقَوِّي ذَلِكَ أَنَّ هَذَ ا الشَّاعِرَ قَدْ قَرَنَهُ بِالْخُبُطِ وَهُوَ اسْمٌ. وَلِحَاظُ الدَّارِ: فِنَاؤُهَا, قَالَ الشَّاعِرُ؛وَهَلْ بِلِحَاظِ الدَّارِ وَالصَّحْنِ مَعْلَمٌ؛وَمِنْ آيِهَا بِينُ الْعِرَاقِ تَلُوحُ ؟ الْبِينُ بِالْكَسْرِ: قِطْعَةٌ مِنَ الْأَرْضِ قَدْرُ مَدِّ الْبَصَرِ. وَلَحْظَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ, قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ؛سَقَطُوا عَلَى أَسَدٍ بِلَحْظَةَ مَشْ بُوحِ السَّوَاعِدِ بَاسِلٍ جَهْمِ؛الْأَزْهَرِيُّ: وَلَحْظَةُ مَأْسَدَةٌ بِتِهَامَةَ, يُقَالُ: أُسْدُ لَحْظَةَ كَمَا يُقَالُ أُسْدُ بِيشَةَ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْجَعْدِيِّ.