معنى «لعس» في لسان العرب
لعس؛لعس: اللَّعَسُ: سَوَادُ اللِّثَةِ وَالشَّفَةِ ، وَقِيلَ: اللَّعَسُ وَاللُّعْسَةُ سَوَادٌ يَعْلُو شَفَةَ الْمَرْأَةِ الْبَيْضَاءِ ؛ وَقِيلَ: هُوَ سَوَادٌ فِي حُ مْرَةٍ ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛لَمْيَاءُ فِي شَفَتَيْهَا حُوَّةُ لَعَسٌ وَفِي اللِّثَاثِ وَفِي أَنْيَابِهَا شَنَبٌ؛أَبْدَلَ اللَّعَسَ مِنَ الْحُوَّةِ. لَعِسَ لَعَسًا ، فَهُوَ أَلْعَسُ ، وَالْأُنْثَى لَعْسَاءُ ؛ وَجَعَلَ الْعَجَّاجُ اللُّعْسَةَ فِي الْجَسَدِ كُلِّهُ ، فَقَالَ؛وَبَشَرًا مَعَ الْبَيَاضِ أَلْعَسَا؛فَجَعَلَ الْبَشَرَ أَلْعَسَ وَجَعَلَهُ مَعَ الْبَيَاضِ لِمَا فِيهِ مِنْ شُرْبَةِ الْحُمْرَةِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: اللَّعْسُ لَوْنُ الشَّفَةِ إِذَا كَانَتْ تَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ قَلِيلًا ، وَذَلِكَ يُسْتَمْلَحُ. يُقَالُ: شَفَةٌ لَعْسَاءُ وَفِتْيَةٌ وَنِسْوَةٌ لُعْسٌ ، وَرُبَّمَا قَالُوا: نَبَاتٌ أَلْعَسُ ، وَذَلِكَ إِذَا كَثُرَ وَكَثُفَ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ. وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ رَأَى فِتْيَةً لُعْسًا ، فَسَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ: أُمُّهُمْ مَوْلَاةٌ لِلْحُرَقَةِ وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ ؛ فَاشْتَرَى أَبَاهُمْ وَأَعْتَقَهُ فَجَرَّ وَلَاءَه ُمْ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: اللُّعْسُ جَمْعُ أَلْعَسٍ ، وَهُوَ الَّذِي فِي شَفَتَيْهِ سَوَادٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: اللُّعْسُ الَّذِينَ فِي شِفَاهِهِمْ سَوَادٌ ، وَهُوَ مِمَّا يُسْتَحْسَنُ ، وَلَقَدْ لَعِسَ لَعَسًا. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ يُرِدْ بِهِ سَوَادَ الشَّفَةِ خَاصَّةً إِنَّمَا أَرَادَ لَعَسَ أَلْوَانِهِمْ أَيْ سَوَادَهَا ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ جَارِيَةٌ لَعْسَاءُ إِذَا كَانَ فِي لَوْ نِهَا أَدْنَى سَوَادٍ فِيهِ شُرْبَةُ حُمْرَةٍ لَيْسَتْ بِالنَّاصِعَةِ ، فَإِذَا قِيلَ لَعْسَاءُ الشَّفَةِ فَهُوَ عَلَى مَا قَالَ الْأَصْمَعِيُّ. وَالْمُتَلَعِّسُ: الشَّدِيدُ الْأَكْلِ. وَاللَّعْوَسُ: الْأَكُولُ الْحَرِيصُ ، وَقِيلَ: اللَّغْوَسُ ، بَالِغَيْنِ مُعْجَمَةُ ، وَهُوَ مِنْ صِفَاتِ الذِّئْبِ. و َاللَّعْوَسُ ، بِتَسْكِينِ الْعَيْنِ: الْخَفِيفُ فِي الْأَكْلِ وَغَيْرِهِ كَأَنَّهُ الشَّرِهُ ؛ وَمِنْهُ قِيلَ لِلذِّئْبِ: لَعْوَسٌ وَلَغْوَسٌ ؛ وَأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ؛وَمَاءٍ هَتَكْتُ اللَّيْلَ عَنْهُ وَلَمْ يَرِدْ رَوَايَا الْفِرَاخِ وَالذِّئَابُ اللَّعَاوِسُ؛وَيُرْوَى بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ. وَمَا ذُقْتُ لَعُوسًا أَيْ شَيْئًا ، وَمَا ذُقْتُ لَعُوقًا مِثْلَهُ. وَقِيلَ: اللَّعْسُ الْعَضُّ ، يُقَالُ: لَعَسَنِي لَعْ سًا أَيْ عَضَّنِي ؛ وَبِهِ سُمِّيَ الذِّئْبُ لَعْوَسًا. وَأَلْعَسُ: مَوْضِعٌ ؛ قَالَ؛فَلَا تُنْكِرُونِي إِنَّنِي أَنَا ذَلِكُمْ عَشِيَّةَ حَلَّ الْحَيُّ غَوْلًا فَأَلْعَسَا؛وَيُرْوَى: لَيَالِيَ حَلَّ.
معنى «لعس» في معاجم أخرى
(اللَّعَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ لَوْنُ الشَّفَةِ إِذَا كَانَتْ تَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ قَلِيلًا وَذَلِكَ يُسْتَمْلَحُ وَبَابُهُ طَرِبَ. يُقَالُ: شَفَةٌ (لَعْسَاءُ) وَفِتْيَةٌ وَنِسْوَةٌ (لُعْسٌ) .
في حديث الزُبير بن العوّام -رضي الله عنه-: أنَّه رأى فِتْيَةً لُعْسًا فَسَألَ عنهم، فقيل: أمُّهم مُوْلاةٌ للحَرَقَةِ وأبوهم مَمْلوك، فاشْتَرى أباهم فأعْتَقَه؛ فَجَرَّ وَلاءهم. قال أبو عُبَيد: قال الأصمعي: اللُّعْسُ: الذي في شِفاهِهم سَوادٌ، وهو ممّا يُسْتَحْسَنُ. يقال: رجُلٌ ألْعَسُ وامْرأة لَعْسَاء، وقد لَعِسَ يَلْعَسُ لَعَسًا، قال ذو الرُّمِّة يذكر مَيَّةَ ؛ لَمْياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ *** وفي اللِّثَاتِ وفي أنْيابِها شَنَبُ ؛ وفي هذا الحديث من الفِقْهِ: أنَّ المملوك إذا كانت عنده امْرأة حُرّة مَولاةٌ لِقَوْمٍ فَوَلَدَت له أولادًا؛ فَهُم مَوَالٍ لِمَوالي أُمِّهم؛ ما دام الأبُ مَملوكًا، فإذا عَتَقَ الأبُ جَرَّ الولاءَ، فكانَ ولاءَ وَلَدِه لِمَواليه. وقال الأزهري: لم يُرِد سَوَادَ الشَّفَةِ كما فَسَّرَه أبو عُبَيد، وإنَّما أراد سوادَ ألْوانِهم، يقال: جارِيَة لَعْساء: إذا كان في لونها أدْنى سَوَادٍ وشُرْبَةٌ من الحُمْرَة، وأنشد الأزهريّ للعجّاج ؛ وبَشَرٍ مَعَ البَيَاضِ ألْعَسا *...