ما معنى لقع في معجم اللغة العربية لسان العرب

لقع؛لقع: لَقَعَهُ بِالْبَعْرَةِ يَلْقَعُهُ لَقْعًا: رَمَاهُ بِهَا ، وَلَا يَكُونُ اللَّقْعُ فِي غَيْرِ الْبَعْرَةِ ، مِمَّا يُرْمَى بِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَلَقَعَ هُ بِبَعْرَةٍ أَيْ رَمَاهُ بِهَا. وَلَقَعَهُ بِشَرٍّ وَمَقَعَهُ: رَمَاهُ بِهِ. وَلَقَعَهُ بِعَيْنِهِ عَانَهُ. يَلْقَعُهُ لَقْعًا: أَصَابَهُ بِهَا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَمْ يُسْمَعِ اللَّقْعُ إِلَّا فِي إِصَابَةِ الْعَيْنِ وَفِي الْبَعْرَةِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: قَالَ رَجُلٌ عِنْدَهُ إِنَّ فُلَانًا لَقَعَ فَرَسَكَ فَهُوَ يَدُورُ كَأَنَّهُ فِي فَلَكٍ أَيْ رَمَاهُ بِعَيْنِهِ وَأَصَابَهُ بِهَا فَأَصَابَهُ دُوَارٌ. وَفِي حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ: إِنَّكَ لَذُو كِدْنَةٍ ؛ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ أَخَذَتْهُ قَفْقَفَةٌ أَيْ رِعْدَةٌ ، فَقَالَ: أَظُنُّ الْأَحْوَلَ لَقَعَنِي بِعَيْنِهِ أَيْ أَص َابَنِي بِعَيْنِهِ ، يَعْنِي هِشَامًا ، وَكَانَ أَحْوَلَ. وَاللَّقْعُ: الْعَيْبُ وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ. وَرَجُلٌ تِلِقَّاعٌ وَتِلِقَّاعَةٌ. عُيَبَةٌ. وَتِلِقَّاعَةٌ أَيْضًا: كَثِيرُ الْ كَلَامِ لَا نَظِيرَ لَهُ إِلَّا تِكِلَّامَةٌ ؛ وَامْرَأَةٌ تِلِقَّاعَةٌ كَذَلِكَ. وَرَجُلٌ لُقَّاعَةٌ: كَتِلِقَّاعَةٍ ، وَقِيلَ: اللُّقَّاعَةُ ، بِالضَّمِّ وَا لتَّشْدِيدِ ، الَّذِي يُصِيبُ مَوَاقِعَ الْكَلَامِ ، وَقِيلَ: الْحَاضِرُ الْجَوَابِ ، وَفِيهِ لُقَّاعَاتٌ. يُقَالُ: رَجُلٌ لُقَّاعٌ وَلُقَّاعَةٌ لِلْكَثِيرِ ال ْكَلَامِ. وَاللُّقَّاعَةُ: الْمُلَقِّبُ لِلنَّاسِ ؛ وَأَنْشَدَ لِأَبِي جُهَيْمَةَ الذُّهْلِيُّ؛لَقَدْ لَاعَ مِمَّا كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَحَدَّثَ عَنْ لُقَّاعَةٍ وَهْوُ كَاذِبُ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَلَقَعَهُ أَيْ عَابَهُ ، بِالْبَاءِ. وَاللُّقَّاعَةُ: الدَّاهِيَةُ الْمُتَفَصِّحُ ، وَقِيلَ: هُوَ الظَّرِيفُ اللَّبِقُ. وَاللُّقَعَةُ: الَّذِي يَتَلَقَّعُ بِ الْكَلَامِ وَلَا شَيْءَ عِنْدَهُ وَرَاءَ الْكَلَامِ. وَامْرَأَةٌ مِلْقَعَةٌ: فَحَّاشَةٌ ؛ وَأَنْشَدَ؛وَإِنْ تَكَلَّمْتِ فَكُونِي مِلْقَعَهْ؛وَاللَّقَّاعُ وَاللُّقَاعُ: الذُّبَابُ الْأَخْضَرُ الَّذِي يَلْسَعُ النَّاسَ ، قَالَ شُبَيْلُ بْنُ عَزْرَةَ؛كَأَنَّ تَجَاوُبَ اللَّقَّاعِ فِيهَا وَعَنْتَرَةٍ وَأَهْمِجَةٍ رِعَالُ؛وَاحِدَتُهُ لَقَّاعَةٌ وَلُقَّاعَةٌ. الْأَزْهَرِيُّ: اللَّقَّاعُ الذُّبَابُ ، وَلَقْعُهُ أَخْذُهُ الشَّيْءَ بِمَتْكِ أَنْفِهِ ؛ وَأَنْشَدَ؛إِذَا غَرَّدَ اللَّقَّاعُ فِيهَا لِعَنْتَرٍ بِمُغْدَوْدِنٍ مُسْتَأْسِدِ النَّبْتِ ذِي خَبْرِ؛قَالَ: وَالْعَنْتَرُ ذُبَابٌ أَخْضَرُ ، وَالْخَبْرُ: السِّدْرُ. قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: إِذَا أَخَذَ الذُّبَابُ شَيْئًا بِمَتْكِ أَنْفِهِ مِنْ عَسَلٍ وَغَيْرِهِ قِيلَ: لَقَعَهُ يَلْقَعُهُ. وَيُقَالُ: مَرَّ فُلَانٌ يَلْقَعُ إِذَا أَسْرَعَ ؛ قَالَ ال رَّاجِزُ؛صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعُ وَسْطَ الرِّكَابِ يَلْقَعُ؛وَالْتُقِعَ لَوْنُهُ وَالْتُمِعَ أَيْ ذَهَبَ وَتَغَيَّرَ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، مِثْلَ امْتُقِعَ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْتُقِعَ لَوْنُهُ وَاسْتُفِعَ وَالْتُمِعَ وَنُطِعَ وَانْتُطِعَ وَاسْتُنْطِعَ لَوْنُهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ: اللِّقَاعُ الْكِسَاءُ الْغَلِيظُ ، وَقَالَ: هَذَا تَصْحِيفٌ ، وَالَّذِي أَرَاهُ اللِّفَاعُ ، بِالْفَاءِ ، وَهُوَ كِسَاءٌ يُتَلَفَّعُ بِهِ أَيْ يُشْتَمَلُ بِهِ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الْهُذَلِيِّ يَصِفُ رِيشَ النَّصْلِ؛حَشْرِ الْقَوَادِمِ كَاللِّفَاعِ الْأَطْحَلِ