ما معنى مَن في معجم اللغة العربية القاموس

١. تأتي على أربعة أوجُه؛1 - تكون اسم شَرْط جازِم يَجزُم فعلين: الأول فعل الشَّرط، والثاني جوابه. قال تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه} [الزّلزَلة:7].؛2 - اِسْم اسْتِفهام. قال تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} [يس:52]. وإذا قيل: مَن يَفعل ه?ذا إلّا زيد؛ فهي مَن الاستفهاميّة أشربت معنى النَّفي. ومنه قوله تعالى: {وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللّهُ} [آل عِمرَان:135].؛3 - اِسْم موصول أكثر اسْتِعماله للعاقِل. قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ} [الحَجّ:18].؛4 - نَكِرَة مَوْصوفة نحو: «مررت بمن معجبٍ لك»، كما لو قلت «برجلٍ»، وله?ذا دخَلَت عليها رُبَّ في قول الشّاعر؛رُبَّ مَن أنْضَجْتُ غَيْظًا قَلْبَهُ؛قد تمنَّى لي مَوتًا لم يُطَع.

٢. مَنًّا ومِنَّينَى عَلَيْهِ بِكذا: أنعم عليه به. قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ} [آل عِمرَان:164].؛-: أعطى. قال تعالى: {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَاب} [ص:39].

٣. مَنًّا ومِنَّةً عَلَيْهِ بِما صَنَعَ: عَدَّد له ما فعله له من الخير وفَخَرَ به.؛-: عَيَّرَ بعطائه {وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِر} [المدَّثر:6].؛-: تباهى، تفاخر {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم} [الحُجرَات:17].؛- الرَّجلَ مَنًّا: أضعفه وذهب بمُنّته، أي قُوَّته.؛- الحَبْلَ: قَطَعه.؛- الشَّيْءُ: نَقَصَ.؛- النّاقَةَ: هَزَلها من السَّفَر.؛- الشَّيْءَ: نَقَصه.

٤. (صيغة الجمع) أمنانٌ طَلّ يَنزِل من السَّماء على شَجَر أو حَجَر يَتعقَّد ويَجِفّ جَفاف الصَّمْغ، وهو حُلوٌ يؤكَل. وفي التَّنزيل العزيز: {وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} [البَقَرَة:57].؛-: مِعيارٌ قَديمٌ كان يُكال به أو يُوزَن.؛-: الإحسان والإنعام.؛-: تَعداد النِّعَم للتباهي، الاِفْتِخار بالنِّعمة حتى تُكدَّر. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى} [البَقَرَة:264].

٥. حرف جرّ يأتي على وُجوه؛1 - للاِبتداء في الزَّمان: «تغَيَّب عن العَمَل من أوّل الشَّهْر» والمَكان: «أقلعت الطائرة من بيروت».؛2 - للتَّبعيض. قال تعالى: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عِمرَان:92].؛3 - لبَيان الجِنس ويَكثُر وقوعها بعد ما. قال تعالى: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ} [فَاطِر:2]، ومهما نحو: {مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ} [الأعرَاف:132].؛4 - للتَّعليل، نحو: «طُرِدَ من رَداءَةِ أخْلاقِهِ» ونحو: «ذ?لك من نبإٍ جاءَني». وكقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} [نُوح:25].؛5 - للبَدَل، كقوله تَعالى: {أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ} [التّوبَة:38].؛6 - الفَصل والتَّمييز، وهي الدّاخلة على ثاني المُتضادَّين كقوله تعالى: {وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} [البَقَرَة:220]، ونحو: عرف الحق من الباطل.؛7 - مُرادِفة لِعَن، كقوله تعالى: {يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا} [الأنبيَاء:97].؛8 - مُرادِفة للباء: {يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ} [الشّورى:45].؛9 - مُرادِفة لفي: {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ} [فَاطِر:40].؛10 - مُرادفة لعِنْد، كقوله تعالى: {لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ} [آل عِمرَان:116].؛11 - مُرادِفة لرُبَّما وذ?لك عند اتِّصالها بما الزائدة، نحو: «وانا لمـما نضرب الكبش».؛12 - مُرادفة لعَلى، كقوله تعالى: {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} [الأنبيَاء:77].؛13 - للمُجاوَزة، نحو: رَأَيْتُهُ من النّافِذَة.؛14 - للمُقابَلَة بعد (أفعل التَّفضيل): نحو: هو أعْظَمُ منك شَأْنًا.؛15 - يُستعمل للتَّعبير عن الاِسْتِبعاد، نحو: أين الثُّريّا من الثَّرَى.؛16 - يَدُلُّ على التَّبيـين إذا سبق ه?ذا الحَرْف أسماء موصولة مُشْتَرَكَة، (ما - مَن) نحو: ما ذهب من المال، أخرَجَ مَن كان في السِّجن من المَظلومين.؛17 - وعلى الاتِّصال، نحو: لَسْتُ منه وليس مِنّي ـ يَحتَلُّ من شَعْبه مَنصِبًا رَفيعًا.؛18 - ولتَعْدِيَة الأفعال الدّالّة على الخوف والحَياء والحِماية، نحو: يَخاف من أعدائه ـ يَستحي من تَصرُّفاته ـ حَماه من الشَّرّ.؛19 - يدلُّ على مَوقِف مُعيَّن نسبةً لمَوقِف آخَر: لم يُحدِّد مَوقِفَه من المَشروع.؛20 - ويُستعمَل لتَحديد الزَّمَن: خَرَجَ من يومِهِ.؛21 - ويأتي كحَرْف زائد لتَقْوِيَة المَعنى ويُشتَرَط فيه أن يَتقدَّمه نَفْي أو نَهْي أو استفهام بهل وأن تليه نكرة: ما جاءني من أحَدٍ ـ لا يأتيني من أحَدٍ ـ هل في الدّار من أحدٍ ـ يا له من فتًى.؛22 - ويُستعمَل أخيرًا في تَعبير يَنوب عن الإضافة نحو: أحداثٌ أدْمَتْ منّا القُلوبَ: أدْمَت قلوبَنا ـ قَويَ منه الرَّأسُ والظَّهْر: قَويَ رأسُه وظَهْرُه.

٦. اسمٌ يَدُلُّ عَلى العاقِلِ، ولَهُ حالاتٌ أَهَمُّها: 1- اسْمُ شَرْطٍ جازِمٍ * مَنْ يَدْرُسْ يَنْجَحْ. 2- اسْمُ اسْتِفهامٍ * مَنْ زارَكُمْ أَمْسِ؟ 3- اسمٌ مَوْصولٌ للعاقِلِ بمَعْنَى الّذي * نَحْتَرِمُ مَنْ يُساعِدُ الضُّعَفاءَ.

٧. حَرْفُ جَرٍّ، وأَهَمُّ مَعانيهِ: 1- ابْتِداءُ الغايَةِ في الزَّمانِ أَوِ المَكانِ * انطَلَقَتِ السَّيّارَةُ مِنْ دِمَشقَ. 2- التَّبْعِيضُ * «مِنْهُم مَنْ أَحْسَنَ ومِنْهُمْ مَنْ أَساءَ». 3- الفَصْلُ * {وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ}. 4- حَرْفُ جَرٍّ زائِدٌ * ما في الدّارِ مِنْ أَحَدٍ.

٨. مَنًّا: عَلَيْهِ: أَنْعَمَ عَلَيْهِ نِعْمَةً طَيِّبَةً * يَمُنُّ اللهُ عَلى عِبادِهِ. فَخَرَ عَلَيهِ بنِعْمَتِهِ حَتّى كَدَّرَها عَلَيْهِ * إذا أَعْطَيْتُمْ فَلا تَمُنُّوا. [منن]