ما معنى وذر في معجم اللغة العربية لسان العرب

وذر؛وذر: الْوَذْرَةُ ، بِالتَّسْكِينِ مِنَ اللَّحْمِ: الْقِطْعَةُ الصَّغِيرَةُ مِثْلُ الْفِدْرَةِ ، وَقِيلَ: هِيَ الْبَضْعَةُ لَا عَظْمَ فِيهَا ، وَقِيلَ: هِيَ مَا قُطِعَ مِنَ اللَّحْمِ مُجْتَمِعًا عَرْضًا بِغَيْرِ طُولٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَأَتَيْنَا بِثَرِيدَةٍ كَثِيرَةِ الْوَذْرِ أَيْ كَثِيرَةِ قِطَعِ اللَّحْمِ ، وَالْجَمْعُ وَذْرٌ وَوَذَرٌ, عَنْ كُرَاعٍ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَوَذْرٌ اسْمُ جَمْعٍ لَا جَمْعٌ. وَوَذَرَهُ وَذْرًا: قَطَعَهُ. وَالْوَذْرُ: بَضْعُ اللَّحْمِ. وَقَدْ وَذَرْتُ الْوَذْرَةَ أَذِرُهَا وَذْرً ا إِذَا بَضَعْتَهَا بَضْعًا. وَوَذَّرْتُ اللَّحْمَ تَوْذِيرًا: قِطْعَتُهُ ، وَكَذَلِكَ الْجُرْحُ إِذَا شَرَطْتَهُ. وَالْوَذْرَتَانِ: الشَّفَتَانِ, عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ, قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَقَدْ غَلِطَ إِنَّمَا الْوَذْرَتَانِ الْقِطْعَتَانِ مِنَ اللَّحْمِ ، فَشُبِّهَتِ الشَّفَتَانِ بِهِمَا. وَعَضُدٌ وَذِرَةٌ: كَثِيرَةُ الْوَذْرِ ، وَامْرَأَةٌ وَ ذِرَةٌ: رَائِحَتُهَا رَائِحَةُ الْوَذْرِ, وَقِيلَ: هِيَ الْغَلِيظَةُ الشَّفَةِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ ! وَهُوَ سَبٌّ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْقَذْفِ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ ، فَحَدَّهُ. وَهُوَ مِنْ سِبَابِ الْعَرَبِ وَذَمِّهِمْ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ يَا ابْنَ شَامَّةِ الْمَذَاكِيرِ ، يَعْنُونَ الزِّنَا كَأَنَّهَا كَانَتْ تَشُمُّ كَمَرًا مُخْتَلِ فَةً فَكُنِّيَ عَنْهُ ، وَالذَّكَرُ: قِطْعَةٌ مِنْ بَدَنِ صَاحِبِهِ ، وَقِيلَ: أَرَادُوا بِهَا الْقُلَفَ ، جَمْعُ قُلْفَةِ الذَّكَرِ ، لِأَنَّهَا تُقْطَعُ ، وَكَ ذَلِكَ إِذَا قَالَ لَهُ: يَا ابْنَ ذَاتِ الرَّايَاتِ ، وَيَا ابْنَ مُلْقَى أَرْحُلِ الرُّكْبَانِ وَنَحْوُهَا ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ فِي قَوْلِهِمْ: يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ ! أَرَادَ بِهَا الْقُلَفَ ، وَهِيَ كَلِمَةُ قَذْفٍ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْوَذَفَةُ وَالْوَذَرَةُ بُظَارَةُ الْمَرْأَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: شَرُّ النِّسَاءِ الْوَذِرَةُ الْمَذِرَةُ ، وَهِيَ الَّتِي لَا تَسْتَحِي عِنْدَ الْجِمَاعِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ ذَرْ ذَا ، وَدَعْ ذَا ، وَلَا يُقَالُ وَذَرْتُهُ وَلَا وَدَعْتُهُ ، وَأَمَّا فِي الْغَابِرِ فَيُقَالُ يَذَرُهُ وَيَدَعُهُ وَأَصْلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ ، م ِثَالُ وَسِعَهُ يَسَعُهُ ، وَلَا يُقَالُ وَاذِرٌ وَلَا وَادِعٌ ، وَلَكِنْ تَرَكْتُهُ فَأَنَا تَارِكٌ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الْعَرَبُ قَدْ أَمَاتَتِ الْمَصْدَرَ مِنْ يَذَرُ وَالْفِعْلَ الْمَاضِيَ ، فَلَا يُقَالُ وَذِرَهُ وَلَا وَاذِرٌ ، وَلَكِنْ تَرَكَهُ وَهُوَ تَارِكٌ ، قَالَ: وَاسْت َعْمَلَهُ فِي الْغَابِرِ وَالْأَمْرِ فَإِذَا أَرَادُوا الْمَصْدَرَ قَالُوا ذَرْهُ تَرْكًا ، وَيُقَالُ هُوَ يَذَرُهُ تَرْكًا. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ ، أَيْ أَخَافُ أَنْ لَا أَتْرُكَ صِفَتَهُ وَلَا أَقْطَعَهَا مِنْ طُولِهَا ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَخَافُ أَنْ لَا أَقْدِرَ عَلَى تَرْكِهِ وَفِرَاقِهِ, لِأَنَّ أَوْ لَادِي مِنْهُ ، وَالْأَسْبَابُ الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَهُ, وَحُكْمُ يَذَرُ فِي التَّصْرِيفِ حُكْمُ يَدَعُ. ابْنُ سِيدَهْ: قَالُوا هُوَ يَذَرُهُ تَرْكًا وَأَمَاتُوا مَصْدَرَهُ وَمَاضِيَهُ ، وَلِذَلِكَ جَاءَ عَلَى لَفْظِ يَفْعَلُ وَلَوْ كَانَ لَهُ مَاضٍ لَجَاءَ عَلَى يَفْعُلُ أَوْ يَف ْعِلُ قَالَ: وَهَذَا كُلُّهُ أَوْ جُلُّهُ قِيلُ سِيبَوَيْهِ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ, مَعْنَاهُ كِلْهُ إِلَيَّ وَلَا تَشْغَلْ قَلْبَكَ بِهِ فَإِنِّي أُجَازِيهِ. وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ: لَمْ أَذِرْ وَرَائِي شَيْئًا ، وَهُوَ شَاذٌّ ، وَاللَّهُ أَع ْلَمُ.