ما معنى سأر في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

سأر: السُّؤْرُ: بَقِيَّةُ الشَّيْءِ وَجَمْعُهُ أَسْآرٌ ، وَسُؤْرُ الْفَأْرَةِ وَغَيْرِهَا ؛ وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ؛إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَرًا بِسُيُوفِنَا ضَرْبَ الْغَرِيبَةِ تَرْكَبُ الْآسَارَا؛أَرَادَ الْأَسْآرَ فَقَلَبَ ، وَنَظِيرُهُ الْآبَارُ وَالْآرَامُ فِي جَمْعِ بِئْرٍ وَرِئْمٍ. وَأَسْأَرَ مِنْهُ شَيْئًا: أَبْقَى. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذَا شَرِبْتُمْ فَأَسْئِرُوا ؛ أَيْ أَبْقُوا شَيْئًا مِنَ الشَّرَابِ فِي قَعْرِ الْإِنَاءِ ، وَالنَّعْتُ مِنْهُ سَأْآرٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ لِأَنَّ قِيَاسَهُ مُسْئِرٌ ، الْجَوْهَرِيُّ: وَنَظِيرُهُ أَجْبَرَهُ فَهُوَ جَبَّارٌ. وَفِي حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: لَا أُوثِرُ بُسُؤْرِكَ أَحَدًا أَيْ لَا أَتْرُكُهُ لِأَحَدٍ غَيْرِي ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: فَمَا أَسْأَرُوا مِنْهُ شَيْئًا وَيُسْتَعْمَلُ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَغَيْرِهِمَا. وَرَجُلٌ سَأْآرٌ يُسْئِرُ فِي الْإِنَاءِ مِنَ الشَّرَابِ وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ مِنْ أَفْعَلَ عَلَى فَعَّالٍ ؛ وَرَوَى بَعْضُهُمْ بَيْتَ الْأَخْطَلِ؛وَشَارِبٍ مُرْبِحٍ بِالْكَأْسِ نَادَمَنِي لَا بِالْحَصُورِ وَلَا فِيهَا بِسَأْآرِ؛بِوَزْنِ سَعَّارٍ ، بِالْهَمْزِ. مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يُسْئِرُ فِي الْإِنَاءِ سُؤْرًا بَلْ يَشْتَفُّهُ كُلَّهُ ، وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ: بِسَوَّارٍ أَي ْ بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ ، مِنْ سَارَ إِذَا وَثَبَ وَثْبَ الْمُعَرْبِدِ عَلَى مَنْ يُشَارِبُهُ ؛ الْجَوْهَرِيُّ: وَإِنَّمَا أَدْخَلَ الْبَاءَ فِي الْخَبَرِ لِأَنَّهُ ذَهَبَ بِلَا مَذْهَبٍ لَيْسَ لِمُضَارَعَتِهِ لَهُ فِي النَّفْيِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَأْآرٌ مِنْ سَأَرْتُ وَمِنْ أَسْأَرْتُ كَأَنَّهُ رُدَّ فِي الْأَصْلِ ، كَمَا قَالُوا دَرَّاكٌ مِنْ أَدْرَكْتُ وَجَبَّارٌ مَنْ أَجْبَرْتُ ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛صَدَرْنَ بِمَا أَسْأَرْتُ مِنْ مَاءِ مُقْفِرٍ صَرًى لَيْسَ مِنْ أَعْطَانِهِ غَيْرَ حَائِلِ؛يَعْنِي قَطًا وَرَدَتْ بَقِيَّةَ مَا أَسْأَرَهُ فِي الْحَوْضِ فَشَرِبَتْ مِنْهُ. اللَّيْثُ: يُقَالُ أَسْأَرَ فُلَانٌ مِنْ طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ سُؤْرًا وَذَلِكَ إِذَا أَبْقَى بَقِيَّةً ؛ قَالَ: وَبَقِيَّةُ كُلِّ شَيْءٍ سُؤْرُهُ. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي قَدْ جَاوَزَتْ عُنْفُوَانَ شَبَابِهَا وَفِيهَا بَقِيَّةٌ: إِنَّ فِيهَا لَسُؤْرَةً ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ؛إِزَاءَ مَعَاشٍ مَا يُحَلُّ إِزَارُهَا مِنَ الْكَيْسِ فِيهَا سُؤْرَةٌ وَهِيَ قَاعِدُ؛أَرَادَ بِقَوْلِهِ وَهِيَ قَاعِدٌ قُعُودَهَا عَنِ الْحَيْضِ لِأَنَّهَا أَسَنَّتْ. وَتَسَأَّرَ النَّبِيذَ: شَرِبَ سُؤْرَهُ وَبَقَايَاهُ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: وَأَسْأَرَ مِنْ حِسَابِهِ: أَفْضَلَ. وَفِيهِ سُؤْرَةٌ أَيْ بَقِيَّةُ شَبَابٍ ؛ وَقَدْ رُوِيَ بَيْتُ الْهِلَالِيِّ؛إِزَاءَ مَعَاشٍ لَا يَزَالُ نِطَاقُهَا شَدِيدًا ، وَفِيهَا سُؤْرَةٌ ، وَهِيَ قَاعِدُ؛التَّهْذِيبِ: وَأَمَّا قَوْلُهُ: وَسَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ فَإِنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ مَعْنَى " سَائِرُ " فِي أَمْثَالِ هَذَا الْمَوْضِعِ بِ مَعْنَى الْبَاقِي ، مِنْ قَوْلِكَ: أَسْأَرْتُ سُؤْرًا وَسُؤْرَةً إِذَا أَفْضَلْتَهَا وَأَبْقَيْتَهَا. وَالسَّائِرُ: الْبَاقِي ، وَكَأَنَّهُ مِنْ سَأَرَ يَسْأَر ُ فَهُوَ سَائِرٌ. قَالَ: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِيمَا رَوَى عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاسِ: يُقَالُ سَأَرَ وَأَسْأَرَ إِذَا أَفْضَلَ ، فَهُوَ سَائِرٌ ؛ جَعَلَ سَأَرَ وَأَسْأَرَ وَاقِعَيْنِ ثُمَّ قَالَ: وَهُوَ سَائِرٌ. قَالَ: قَالَ فَلَا أَدْرِي أَرَادَ بِالسَّائِرِ الْمُسْئِرَ. وَفِي الْحَدِيثِ: فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ؛ أَيْ بَاقِيهِ ؛ وَالسَّائِرُ ، مَهْمُوزٌ: الْبَاقِي ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَالنَّاسُ يَسْتَعْمِلُونَهُ فِي مَعْنَى الْجَمِيعِ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ ؛ وَتَكَرَّرَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ فِي الْحَدِيثِ وَكُلُّهُ بِمَعْنَى بَاقِي الشَّيْءِ ، وَالْبَاقِي: الْفَاضِلُ. وَمَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ جَعَلَهَا بِمَعْنَى بَقِيَّةٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَقِطْعَةٍ. وَالسُّؤْرَةُ مِنَ الْمَال ِ: جَيِّدُهُ ، وَجَمْعُهُ سُؤَرٌ. وَالسُّورَةُ مِنَ الْقُرْآنِ: يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مِنْ سُؤْرَةِ الْمَالِ ، تُرِكَ هَمْزُهُ لَمَّا كَثُرَ فِي الْكَلَامِ.