ما معنى عقم في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

عقم: الْعَقْمُ وَالْعُقْمُ ، بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: هَزْمَةٌ تَقَعُ فِي الرَّحِمِ فَلَا تَقْبَلُ الْوَلَدَ. عَقَمَتِ الرَّحِمُ عَقْمًا وَعُقِمَتْ عُقْمًا وَعَ قْمًا وَعَقَمًا وَعَقَمَهَا اللَّهُ يَعْقِمُهَا عَقْمًا وَرَحِمٌ عَقِيمٌ وَعَقِيمَةٌ مَعْقُومَةٌ ، وَالْجَمْعُ عَقَائِمُ وَعُقُمٌ ، وَمَا كَانَتْ عَقِيمًا وَلَ قَدْ عُقِمَتْ ، فَهِيَ مَعْقُومَةٌ ، وَعَقُمَتْ إِذَا لَمْ تَحْمِلْ فَهِيَ عَقِيمٌ وَعَقُرَتْ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَضَمِ الْقَافِ. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: امْرَأَةٌ عَقِيمٌ - بِغَيْرِ هَاءٍ - لَا تَلِدُ مِنْ نِسْوَةٍ عَقَائِمَ ، وَزَادَ اللِّحْيَانِيُّ: مِنْ نِسْوَةٍ عُقْمٍ, قَالَ أَبُو دَهْبَلٍ يَمْدَحُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْأَزْرَقِ الْمَخْزُومِيَّ ، وَقِيلَ هُوَ لِلْحَزِينِ اللِّيثِيِّ؛نَزَرَ الْكَلَامُ مِنَ الْحَيَاءِ تَخَالُهُ ضَمِنًا وَلَيْسَ بِجِسْمِهِ سُقْمُ مُتَهَلِّلٌ بِنَعَمْ بِلَا مُتَبَاعِدٍ؛سِيَّانِ مِنْهُ الْوَفْرُ وَالْعُدْمُ عُقِمَ النِّسَاءُ فَلَنْ يَلِدْنَ شَبِيهَهُ؛إِنَّ النِّسَاءَ بِمِثْلِهِ عُقْمُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْفَصِيحُ عَقَمَ اللَّهُ رَحِمَهَا وَعُقِمَتِ الْمَرْأَةُ ، وَمَنْ قَالَ عَقُمَتْ أَوْ عَقِمَتْ قَالَ: أَعْقَمَهَا اللَّهُ وَعَقَمَهَا مِثْلُ أَحْزَنْتُهُ وَح َزَنْتُهُ, وَأَنْشَدَ فِي الْعُقْمِ الْمَصْدَرِ لِلْمُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ؛عُقِمَتْ فَنَاعَمَ نَبْتَهُ الْعُقْمُ وَفِي الْحَدِيثِ: سَوْدَاءُ وَلُودٌ خَيْرٌ مِنْ حَسْنَاءَ عَقِيمٍ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَالْمَرْأَةُ عَقِيمٌ وَمَعْقُومَةٌ ، وَالرَّجُلُ عَقِيمٌ وَمَعْقُومٌ. وَفِي كَلَامِ الْحَاضِرَةِ: الرِّجَالُ عِنْدَهُ بُكْمٌ ، وَالنِّسَاءُ بِمِثْلِهِ عُقْمٌ. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ مَعْقُومَةُ الرَّحِمِ كَأَنَّهَا مَسْدُودَتُهَا. وَيُقَالُ: عُقِمَتِ الْمَرْأَةُ تُعْقَمُ عَقْمًا وَعَقِمَتْ تَعْقَمُ عَقَمًا وَعَقُمَتْ تَعْقُمُ عُقْمَاءً ، وَأَعْقَمَ اللَّهُ رَحِمَهَا فَعُقِمَتْ ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. وَرَحِمٌ مَعْقُومَةٌ أَيْ: مَسْدُودَةٌ لَا ت َلِدُ وَمَصْدَرُهُ الْعَقْمُ, وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْأَعْشَى؛تَلْوِي بِعِذْقِ خِصَابٍ كُلَّمَا خَطَرَتْ عَنْ فَرْجِ مَعْقُومَةٍ لَمْ تَتَّبِعْ رُبَعَا؛وَرَجُلٌ عَقِيمٌ وَعَقَامٌ: لَا يُولَدُ لَهُ ، وَالْجَمْعُ عُقَمَاءُ وَعِقَامٌ وَعَقْمَى. وَامْرَأَةٌ عَقَامٌ وَرَجُلٌ عَقَامٌ إِذَا كَانَا سَيِّئَيِ الْخُلُقِ ، وَمَا كَانَ عَقَامًا وَلَقَدْ عَقُمَ: تَخَلُّقُهُ, وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو؛وَأَنْتَ عَقَامٌ لَا يُصَابُ لَهُ هَوًى وَذُو هِمَّةٍ فِي الْمَالِ وَهُوَ مُضَيِّعُ؛وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ الْعَقِيمِ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ: عَقُمَتْ. وَالدُّنْيَا عَقِيمٌ أَيْ: لَا تَرُدُّ عَلَى صَاحِبِهَا خَيْرًا ، وَيَوْمُ الْقِيَامَةِ يَوْم ٌ عَقِيمٌ لِأَنَّهُ لَا يَوْمَ بَعْدَهُ, فَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَقْلُ عَقْلَانِ ، فَأَمَّا عَقْلُ صَاحِبِ الدُّنْيَا فَعَقِيمٌ ، وَأَمَّا عَقْلُ صَاحِبِ الْآخِرَةِ فَمُثْمِرٌ ، فَالْعَقِيمُ هَاهُنَا الَّذِي لَا يَنْفَعُ وَلَا يَرُدُّ خَيْرًا عَلَى الْمَثَلِ. وَالرِّيحُ الْعَقِيمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ: هِيَ الدَّبُورُ, قَالَ اللَّهُ تَ عَالَى: وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: الرِّيحُ الْعَقِيمُ الَّتِي لَا يَكُونُ مَعَهَا لَقَحٌ أَيْ: لَا تَأْتِي بِمَطَرٍ إِنَّمَا هِيَ رِيحُ الْإِهْلَاكِ ، وَقِيلَ: هِيَ لَا تُلْقِحُ الشَّجَرَ ، وَلَا تُنْشِئُ سَحَابًا ، وَلَا تَحْمِلُ مَطَرًا ، عَادَلُوا بِهَا ضِدَّهَا ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ: رِيحٌ لَاقِحٌ أَيْ: أَنَّهَا تُلْقِحُ الشَّجَرَ وَتُنْشِئُ السَّحَابَ ، وَجَاؤُوا بِهَا عَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ وَلَهُ نَظَائِرُ كَثِيرَةٌ. وَيُقَالُ: الْمُلْكُ عَقِيمٌ لَا يَنْفَعُ فِيهِ نَسَبٌ لِأَنَّ الْأَبَ يَقْتُلُ ابْنَهُ عَ لَى الْمُلْكِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَقْتُلُ أَبَاهُ وَأَخَاهُ وَعَمَّهُ فِي ذَلِكَ. وَالْعَقْمُ: الْقَطْعُ ، وَمِنْهُ قِيلَ: الْمُلْكُ عَقِيمٌ لِأَنَّهُ تُقْطَعُ فِيهِ الْأَرْح َامُ بِالْقَتْلِ وَالْعُقُوقِ. وَفِي الْحَدِيثِ: الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ الَّتِي يُقْتَطَعُ بِهَا مَالُ الْمُسْلِمِ تَعْقِمُ الرَّحِمَ, يُرِيدُ أَنَّهَا تَقْط َعُ الصِّلَةَ وَالْمَعْرُوفَ بَيْنَ النَّاسِ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَيَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى ظَاهِرِهِ. وَحَرْبٌ عَقَامٌ وَعُقَامٌ وَعَقِيمٌ: شَدِيدَةٌ لَا يَلْوِي فِيهَا أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ يَكْثُرُ فِيهَا الْقَتْلُ وَتَبْ قَى النِّسَاءُ أَيَامَى ، وَيَوْمٌ عَقِيمٌ وَعُقَامٌ وَعَقَامٌ كَذَلِكَ. وَدَاءٌ عَقَامٌ وَعُقَامٌ: لَا يَبْرَأُ ، وَالضَّمُّ أَفْصَحُ, قَالَتْ لَيْلَى؛شَفَاهَا مِنَ الدَّاءِ الْعُقَامِ الَّذِي بِهَا غُلَامٌ إِذَا هَزَّ الْقَنَاةَ سَقَاهَا؛قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْعَقَامُ الدَّاءُ الَّذِي لَا يُبْرَأُ مِنْهُ ، وَقِيَاسُهُ الضَّمُّ إِلَّا أَنَّ الْمَسْمُوعَ هُوَ الْفَتْحُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ فُلَانٌ ذُو عُقْمِيَّاتٍ إِذَا كَانَ يُلَوِّي بِخَصْمِهِ. وَالْعَقَامُ: اسْمُ حَيَّةٍ تَسْكُنُ الْبَحْرَ ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْأَسْوَدَ مِنَ الْحَيَّات ِ يَأْتِي شَطَّ الْبَحْرِ فَيَصْفِرُ فَتَخْرُجُ إِلَيْهِ الْعَقَامُ فَيَتَلَاوَيَانِ ثُمَّ يَفْتَرِقَانِ ، فَيَذْهَبُ هَذَا فِي الْبَرِّ وَتَرْجِعُ الْعَقَامُ إِلَى الْبَحْرِ. وَنَاقَةٌ عَقَامٌ: بَازِلٌ شَدِيدَةٌ, وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛وَإِنْ أَجْدَى أَظَلَّاهَا وَمَرَّتْ لِمَنْهَلِهَا عَقَامٌ خَنْشَلِيلُ؛أَجْدَى: مِنْ جَدِيَّةِ الدَّمِ. وَالْمَعَاقِمُ: فِقَرٌ بَيْنَ الْفَرِيدَةِ وَالْعَجْبِ فِي مُؤَخَّرِ الصُّلْبِ, قَالَ خُفَافٌ؛وَخَيْلٍ تَنَادَى لَا هَوَادَةَ بَيْنَهَا شَهِدْتُ بِمَدْلُوكِ الْمَعَاقِمِ مُحْنِقِ؛أَيْ: لَيْسَ بِرَهِلٍ. وَالِاعْتِقَامُ: الدُّخُولُ فِي الْأَمْرِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ ذَكَرَ الْقِيَامَةَ وَأَنَّ اللَّهَ يَظْهَرُ لِلْخَلْقِ قَالَ: فَيَخِرُّ الْمُسْلِمُونَ سُجُودًا لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وَتُعْقَمُ أَصْلَابُ الْمُنَافِقِ ينَ ، وَقِيلَ: الْمُشْرِكِينَ ، فَلَا يَسْجُدُونَ أَيْ: تَيْبَسُ مَفَاصِلُهُمْ وَتَصِيرُ مَشْدُودَةً ، فَتَبْقَى أَصْلَابُهُمْ طَبَقًا وَاحِدًا أَيْ: تُعْقَدُ و َيَدْخُلُ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ السُّجُودَ. وَيُقَالُ: عُقِمَتْ مَفَاصِلُ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ إِذَا يَبِسَتْ. وَالْمَعَاقِمُ: الْمَفَاصِ لُ. وَالْمَعَاقِمُ مِنَ الْخَيْلِ: الْمَفَاصِلُ ، وَاحِدُهَا مَعْقِمٌ ، فَالرُّسْغُ عِنْدَ الْحَافِرِ مَعْقِمٌ ، وَالرُّكْبَةُ مَعْقِمٌ ، وَالْعُرْقُوبُ مَعْقِ مٌ ، وَسُمِّيَتِ الْمَفَاصِلُ مَعَاقِمَ, لِأَنَّ بَعْضَهَا مُنْطَبِقٌ عَلَى بَعْضٍ. وَالِاعْتِقَامُ: أَنْ يَحْفِرُوا الْبِئْرَ حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الْمَا ءِ حَفَرُوا بِئْرًا صَغِيرَةً فِي وَسَطِهَا حَتَّى يَصِلُوا إِلَى الْمَاءِ فَيَذُوقُوهُ, فَإِنْ كَانَ عَذْبًا وَسَّعُوهَا وَحَفَرُوا بَقِيَّتَهَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَذْبًا تَرَكُوهَا, قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ ثَوْرًا؛بِسَلْهَبَيْنِ فَوْقَ أَنْفٍ أَذْلَفَا إِذَا انْتَحَى مُعْتَقِمًا أَوْ لَجَّفَا؛أَيْ: بِقَرْنَيْنِ طَوِيلَيْنِ أَيْ: عَوَّجَ جِرَابَ الْبِئْرِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً. وَالِاعْتِقَامُ: الْمُضِيُّ فِي الْحَفْرِ سُفْلًا. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيَأْتِي يَعْتَقِمُ بِمَعْنَى يَقْهَرُ, قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ؛يَعْتَقِمُ الْأَجْدَالَ وَالْخُصُومَا وَقَوْلُ الشَّاعِرِ رَبِيعَةَ بْنِ مَقْرُومٍ الضَّبِّيِّ؛وَمَاءٍ آجِنِ الْجَمَّاتِ قَفْرٍ تَعَقَّمُ فِي جَوَانِبِهِ السِّبَاعُ؛أَيْ: تَحْتَفِرُ ، وَيُقَالُ: تَرَدَّدُ. وَعَاقَمْتُ فُلَانًا إِذَا خَاصَمْتَهُ. وَالْعَقْمُ: الْمِرْطُ الْأَحْمَرُ ، وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ ثَوْبٍ أَحْمَرَ. وَال ْعَقْمُ: ضَرْبٌ مِنَ الْوَشْيِ ، الْوَاحِدَةُ عَقْمَةٌ وَيُقَالُ عِقْمَةٌ, وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدَةَ؛عَقْمًا وَرَقْمًا يَكَادُ الطَّيْرُ يَتْبَعُهُ كَأَنَّهُ مِنْ دَمِ الْأَجْوَافِ مَدْمُومُ؛وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْعِقْمَةُ ضَرْبٌ مِنْ ثِيَابِ الْهَوَادِجِ مُوَشًّى ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: هِيَ ضُرُوبٌ مِنَ اللَّبَنِ بِيضٌ وَحُمْرٌ ، وَقِيلَ: الْعِقْمَةُ جَمْعُ عَ قْمٍ كَشَيْخٍ وَشِيخَةٍ ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْوَشْيِ عِقْمَةٌ لِأَنَّ الصَّانِعَ كَانَ يَعْمَلُ ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَشِيَ بِغَيْرِ ذَلِكَ اللَّوْنِ لَوَاهُ فَأَغْمَضَهُ وَأَظْهَرَ مَا يُرِيدُ عَمَلَهُ. وَكَلَامٌ عُقْمِيٌّ: قَدِيمٌ قَدْ دَرَسَ, عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالْعُقْمِيُّ مِنَ الْكَلَامِ: غَرِيبُ الْغَرِيبِ. وَالْعُقْمِيُّ: كَلَامٌ عَقِيمٌ لَا يُشْتَقُّ مِنْهُ فِعْلٌ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَعَالِمٌ بِعُقْمِيِّ الْك َلَامِ وَعُقْبِيِّ الْكَلَامِ ، وَهُوَ غَامِضُ الْكَلَامِ الَّذِي لَا يَعْرِفُهُ النَّاسُ ، وَهُوَ مِثْلُ النَّوَادِرِ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: سَأَلْتُ رَجُلًا مِنْ هُذَيْلٍ عَنْ حَرْفٍ غَرِيبٍ فَقَالَ: هَذَا كَلَامٌ عُقْمِيٌّ ، يَعْنِي أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُعْرَفُ الْيَوْمَ ، وَقِيلَ: عُقْمِيُّ الْكَلَامِ أَيْ: قَدِيمُ الْكَلَامِ. وَكَلَامٌ عُقْمِيٌّ وَعِقْمِيٌّ أَيْ: غَامِضٌ. وَالْعُقْمِيُّ: الرَّجُلُ الْقَدِيمُ الْكَرَمِ وَالشَّرَفِ. وَالتَّعَاقُمُ: الْوِرْدُ مَرّ َةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، وَقِيلَ: الْمِيمُ فِيهِ بَدَلٌ مِنْ بَاءِ التَّعَاقُبِ. وَالْمَعْقِمُ أَيْضًا: عُقْدَةٌ فِي التِّبْنِ.