ما معنى توب في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ توب ]؛توب: التَّوْبَةُ: الرُّجُوعُ مِنَ الذَّنْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: " النَّدَمُ تَوْبَةٌ ". وَالتَّوْبُ مِثْلُهُ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: التَّوْبُ جَمْعُ تَوْبَةٍ مِثْلُ عَزْمَةٍ وَعَزْمٍ. وَتَابَ إِلَى اللَّهِ يَتُوبُ تَوْبًا وَتَوْبَةً وَمَتَابًا: أَنَابَ وَرَجَعَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ إِلَى الطّ َاعَةِ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ؛تُبْتُ إِلَيْكَ ، فَتَقَبَّلْ تَابَتِي وَصُمْتُ ، رَبِّي ، فَتَقَبَّلْ صَامَتِي.؛إِنَّمَا أَرَادَ تَوْبَتِي وَصَوْمَتِي فَأَبْدَلَ الْوَاوَ أَلِفًا لِضَرْبٍ مِنَ الْخِفَّةِ ؛ لِأَنَّ هَذَا الشِّعْرَ لَيْسَ بِمُؤَسَّسٍ كُلَّهُ. أَلَا تَرَى أ َنَّ فِيهَا؛أَدْعُوكَ يَا رَبِّ مِنَ النَّارِ ، الَّتِي أَعْدَدْتَ لِلْكُفَّارِ فِي الْقِيَامَةِ.؛فَجَاءَ بِالَّتِي ، وَلَيْسَ فِيهَا أَلِفُ تَأْسِيسٍ. وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ: وَفَّقَهُ لَهَا. وَرَجُلٌ تَوَّابٌ: تَائِبٌ إِلَى اللَّهِ. وَاللَّهُ تَوَّابٌ: يَتُوبُ عَلَى عَبْدِهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَنَى بِهِ الْمَصْدَرَ كَالْقَوْلِ ، وَأَنْ يَكُونَ جَمْعَ تَوْبَةٍ كَلَوْزَةٍ وَلَوْزٍ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُبَرِّدِ. وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَصْلُ تَابَ عَادَ إِلَى اللَّهِ وَرَجَعَ وَأَنَابَ. وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَيْ: عَادَ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: (تُوبُوا إِلَى اللَّ هِ جَمِيعًا) ، أَيْ: عُودُوا إِلَى طَاعَتِهِ وَأَنِيبُوا إِلَيْهِ. وَاللَّهُ التَّوَّابُ: يَتُوبُ عَلَى عَبْدِهِ بَفَضْلِهِ إِذَا تَابَ إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبِهِ. وَاسْتَتَبْتُ فُلَانًا: عَرَضْتُ عَلَيْهِ التَّوْبَةَ مِمَّا اقْتَرَفَ أَيْ: الرُّجُوعَ وَالنَّدَمَ عَلَى مَا فَرَطَ مِنْهُ. وَاسْتَتَابَهُ: سَأَلَهُ أَنْ يَتُ وبَ. وَفِي كِتَابِ سِيبَوَيْهِ: وَالتَّتْوِبَةُ عَلَى تَفْعِلَةٍ: مِنْ ذَلِكَ. وَذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ التَّابُوتَ أَصْلُهُ تَابُوَةٌ مِثْلُ تَرْقُوَةٍ ، وَهُوَ فَعْلُوَةٌ ، فَلَمَّا سَكَنَتِ الْوَاوُ انْقَلَبَتْ هَاءُ التَّأْنِيثِ تَاءً. وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ: لَمْ تَخْتَلِفْ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا فِي التَّابُوتِ ، فَلُغَةُ قُرَيْشٍ بِالتَّاءِ ، وَلُغَةُ الْأَنْصَارِ بِالْهَاءِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: التَّصْرِيفُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ حَتَّى رَدَّهَا إِلَى تَابُوتٍ تَصْرِيفٌ فَاسِدٌ ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَنْ يُذْكَرَ فِي فَصْلِ تَبَتَ لِأَنَّ تَاءَهُ أَصْلِيَّةٌ ، وَوَز ْنُهُ فَاعُولٌ مِثْلُ عَاقُولٍ وَحَاطُومٍ ، وَالْوَقْفُ عَلَيْهَا بِالتَّاءِ فِي أَكْثَرِ اللُّغَاتِ ، وَمَنْ وَقَفَ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ فَإِنَّهُ أَبْدَلَهَا مِنَ التَّاءِ ، كَمَا أَبْدَلَهَا فِي الْفُرَاتِ حِينَ وَقَفَ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ ، وَلَيْسَتْ تَاءُ الْفُرَاتِ بِتَاءِ تَأْنِيثٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ أَصْلِيَّةٌ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ. قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ: التَّابُوتُ بِالتَّاءِ قِرَاءَةُ النَّاسِ جَمِيعًا ، وَلُغَةُ الْأَنْصَارِ التَّابُوهُ بِالْهَاءِ.