ما معنى حجم في معجم اللغة العربية لسان العرب

حجم: الْإِحْجَامُ: ضِدُّ الْإِقْدَامِ. أَحْجَمَ عَنِ الْأَمْرِ: كَفَّ أَوْ نَكَصَ هَيْبَةً. وَفِي الْحَدِيثِ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَخَذَ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ ؟ فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ) أَيْ نَكَصُوا وَتَأَخَّرُوا وَتَهَيَّبُوا أَخْذَهُ. وَرَجُلٌ مِحْجَامٌ: كَثِيرُ النُّكُوصِ. وَالْحِجَامُ: شَيْءٌ يُجْعَلُ فِي فَمِ الْبَعِيرِ أَوْ خَطْمِهِ لِئ َلَّا يَعَضَّ ، وَهُوَ بَعِيرٌ مَحْجُومٌ ، وَقَدْ حَجَمَهُ يَحْجُمُهُ حَجْمًا إِذَا جَعَلَ عَلَى فَمِهِ حِجَامًا وَذَلِكَ إِذَا هَاجَ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: وَذَكَرَ أَبَاهُ فَقَالَ: كَانَ يَصِيحُ الصَّيْحَةَ يَكَادُ مَنْ سَمِعَهَا يَصْعَقُ كَالْبَعِيرِ الْمَحْجُومِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ حَمْزَةَ: (إِنَّهُ خَرَجَ يَوْمَ أُحُدٍ كَأَنَّهُ بَعِيرٌ مَحْجُومٌ) وَفِي رِوَايَةٍ: رَجُلٌ مَحْجُومٌ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَيْ جَسِيمٌ ، مِنَ الْحَجْمِ وَهُوَ النُّتُوُّ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرُبَّمَا قِيلَ فِي الشِّعْرِ فُلَانٌ يَحْجُمُ فُلَانًا عَنِ الْأَمْرِ أَيْ يَكُفُّهُ ، وَالْحَجْمُ: كَفُّكَ إِنْسَانًا عَنْ أَمْرٍ يُرِيدُهُ. يُقَالُ: أَحْجَم َ الرَّجُلُ عَنْ قِرْنِهِ ، وَأَحْجَمَ إِذَا جَبُنَ وَكَفَّ ؛ قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَقَالَ مُبْتَكِرٌ الْأَعْرَابِيُّ: حَجَمْتُهُ عَنْ حَاجَتِهِ مَنَعْتُهُ عَنْهَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ: حَجَوْتُهُ عَنْ حَاجَتِهِ مِثْلُهُ ، وَحَجَمْ تُهُ عَنِ الشَّيْءِ أَحْجُمُهُ أَيْ كَفَفْتُهُ عَنْهُ. يُقَالُ: حَجَمْتُهُ عَنِ الشَّيْءِ فَأَحْجَمَ أَيْ كَفَفْتُهُ فَكَفَّ ، وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ مِثْلُ ك َبَبْتُهُ فَأَكَبَّ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ حَجَمْتُهُ عَنِ الشَّيْءِ فَأَحْجَمَ أَيْ كَفَفْتُهُ عَنْهُ وَأَحْجَمَ هُوَ وَكَبَبْتُهُ وَأَكَبَّ هُوَ ، وَشَنَقْتُ الْبَعِيرَ وَأَشْنَقَ هُوَ إِذَا رَ فَعَ رَأْسَهُ ، وَنَسَلْتُ رِيشَ الطَّائِرِ وَأَنْسَلَ هُوَ ، وَقَشَعَتِ الرِّيحُ الْغَيْمَ وَأَقْشَعَ هُوَ ، وَنَزَفْتُ الْبِئْرَ وَأَنْزَفَتْ هِيَ ، وَمَرَيْت ُ النَّاقَةَ وَأَمْرَتْ هِيَ إِذَا دَرَّ لَبَنُهَا. وَإِحْجَامُ الْمَرْأَةِ الْمَوْلُودَ: أَوَّلُ إِرْضَاعَةٍ تُرْضِعُهُ ، وَقَدْ أَحْجَمَتْ لَهُ. وَحَجَمَ الْ عَظْمَ يَحْجُمُهُ حَجْمًا: عَرَقَهُ. وَحَجَمَ ثَدْيُ الْمَرْأَةِ يَحْجُمُ حُجُومًا: بَدَا نُهُودُهُ ؛ قَالَ الْأَعْشَى؛قَدْ حَجَمَ الثَّدْيُ عَلَى نَحْرِهَا فِي مُشْرِقٍ ذِي بَهْجَةٍ نَاضِرِ؛وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ فِي التَّهْذِيبِ بِالْأَلِفِ فِي النَّثْرِ وَالنَّظْمِ: قَدْ أَحْجَمَ الثَّدْيُ عَلَى نَحْرِ الْجَارِيَةِ. قَالَ: وَحَجَّمَ وَبَجَّمَ إِذ َا نَظَرَ نَظَرًا شَدِيدًا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَحَمَّجَ مِثْلُهُ. وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ إِذَا غَطَّى اللَّحْمُ رُءُوسَ عِظَامِهَا فَسَمِنَتْ: مَا يَبْدُو لِعِظَامِهَا حَجْمٌ ؛ الْجَوْهَرِيُّ: حَجْمُ الشَّيْءِ حَيْدُهُ. يُقَالُ: لَيْسَ لِمِرْفَقِهِ حَجْمٌ أَيْ نُتُوٌّ. وَحَجْمُ كُلِّ شَيْءٍ: مَلْمَسُهُ النَّاتِئُ تَحْتَ يَدِكَ ، وَالْجَمْعُ حُجُومٌ. و َقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: حَجْمُ الْعِظَامِ أَنْ يُوجَدَ مَسُّ الْعِظَامِ مِنْ وَرَاءِ الْجِلْدِ فَعَبَّرَ عَنْهُ تَعْبِيرَهُ عَنِ الْمَصَادِرِ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدْرِي أَهُوَ عِنْدَهُ مَصْدَرٌ أَمِ اسْمٌ. قَالَ اللَّيْثُ: الْحَجْمُ وِجْدَانُكَ مَسَّ شَيْءٍ تَحْتَ ثَوْبٍ ، تَقُولُ: مَسِسْتُ بَطْنَ الْحُبْلَى فَوَجَدْتُ حَجْمَ الصَّبِيِّ فِي بَطْنِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: (لَا يَصِفُ حَجْمَ عِظَامِهَا) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَرَادَ لَا يَلْتَصِقُ الثَّوْبُ بِبَدَنِهَا فَيَحْكِي النَّاتِئَ وَالنَّاشِزَ مِنْ عِظَامِهَا وَلَحْمِهَا ، وَجَعَلَهُ وَاصِفًا عَلَى التَّشْبِيهِ لِأَنَّهُ إ ِذَا أَظْهَرَهُ وَبَيَّنَهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْوَاصِفِ لَهَا بِلِسَانِهِ. وَالْحَجْمُ: الْمَصُّ يُقَالُ: حَجَمَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ إِذَا مَصَّهُ. وَم َا حَجَمَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ أَيْ مَا مَصَّهُ. وَثَدْيٌ مَحْجُومٌ أَيْ مَمْصُوصٌ. وَالْحَجَّامُ: الْمَصَّاصُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلْحَاجِمِ حَجَّامٌ لِامْتِصَاصِهِ فَمَ الْمِحْجَمَةِ ، وَقَدْ حَجَمَ يَحْجِمُ وَيَحْجُمُ حَجْمًا وَحَاجِمٌ حَجُومٌ وَمِحْجَمٌ رَفِيقٌ. وَالْمِحْجَمُ وَالْمِحْجَمَةُ: مَا يُحْجَمُ بِهِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمِحْجَمَةُ قَارُورَتُهُ ، وَتُطْرَحُ الْهَاءُ فَيُقَالُ مِحْجَمٌ ، وَجَمْعُهُ مَحَاجِمُ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ؛وَلَمْ يُهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَمِ؛وَفِي الْحَدِيثِ: (أَعْلَقَ فِيهِ مِحْجَمًا) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْمِحْجَمُ ، بِالْكَسْرِ ، الْآلَةُ الَّتِي يُجْمَعُ فِيهَا دَمُ الْحِجَامَةِ عِنْدَ الْمَصِّ ، قَالَ: وَالْمِحْجَمُ أَيْضًا مِشْرَطُ الْحَجَّامِ ؛ وَمِنْهُ ال ْحَدِيثُ: (لَعْقَةُ عَسَلٍ أَوْ شَرْطَةُ مِحْجَمٍ) وَحِرْفَتُهُ وَفِعْلُهُ الْحِجَامَةُ. وَالْحَجْمُ: فِعْلُ الْحَاجِمِ وَهُوَ الْحَجَّامُ. وَاحْتَجَمَ: طَلَبَ الْحِجَامَةَ ، وَهُوَ مَحْجُومٌ ، وَقَدِ احْتَجَم ْتُ مِنَ الدَّمِ. وَفِي حَدِيثِ الصَّوْمِ: (أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ) ابْنُ الْأَثِيرِ: مَعْنَاهُ: أَنَّهُمَا تَعَرَّضَا لِلْإِفْطَارِ ، أَمَّا الْمَحْجُومُ فَلِلضَّعْفِ الَّذِي يَلْحَقُهُ مِنْ خُرُوجِ دَمِهِ فَرُبَّمَا أَعْجَزَهُ عَنِ الصَّوْمِ ، وَأَمَّا الْحَاجِمُ فَلَا يَأْمَنُ أَنْ يَصِلَ إِلَى حَلْقِهِ شَيْءٌ مِنَ الدَّمِ فَيَبْلَعَهُ أَوْ مِنْ طَعْمِهِ ، قَالَ: وَقِيلَ هَذَا عَلَى سَبِيلِ الدُّعَاء ِ عَلَيْهِمَا أَيْ بَطَلَ أَجْرُهُمَا فَكَأَنَّهُمَا صَارَا مُفْطِرَيْنِ ، كَقَوْلِهِ: (مَنْ صَامَ الدَّهْرَ فَلَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ). وَالْمَحْجَمَةُ مِنَ الْعُنُقِ: مَوْضِعُ الْمِحْجَمَةِ. وَأَصْلُ الْحَجْمَ الْمَصُّ ، وَقَوْلُهُمْ: أَفْرَغُ مِنْ حَجَّامٍ سَابَاطٍ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ تَمُرُّ ب ِهِ الْجُيُوشُ فَيَحْجُمُهُمْ نَسِيئَةً مِنَ الْكَسَادِ حَتَّى يَرْجِعُوا فَضَرَبُوا بِهِ الْمَثَلَ ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْحِجَامَةُ مِنَ الْحَجْمِ الَّذِي هُوَ الْبَدَاءُ لِأَنَّ اللَّحْمَ يَنْتَبِرُ أَيْ يَرْتَفِعُ. وَالْحَوْجَمَةُ: الْوَرْدُ الْأَحْمَرُ ، وَالْجَمْعُ حَوْجَم ٌ.