ما معنى حلن في معجم اللغة العربية لسان العرب

حلن: الْحُلَّانُ: الْجَدْيُ ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَدْيُ الَّذِي يُشَقُّ عَلَيْهِ بَطْنُ أُمِّهِ فَيَخْرُجُ, قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ فُعَّالٌ مُبْدَلٌ مِنْ حُلَّامٍ ، وَهُمَا بِمَعْنًى, قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ؛فِدَاكَ كُلُّ ضَئِيلِ الْجِسْمِ مُخْتَشِعٍ وَسْطَ الْمَقَامَةِ ، يَرْعَى الضَّأْنَ أَحْيَانَا تُهْدَى إِلَيْهِ ذِرَاعُ الْجَدْيِ تَكْرِمَةً؛إِمَّا ذَبِيحًا ، وَإِمَّا كَانَ حُلَّانَا؛يُرِيدُ: أَنَّ الذِّرَاعَ لَا تُهْدَى إِلَّا لِمَهِينٍ سَاقِطٍ لِقِلَّتِهَا وَحَقَارَتِهَا ، وَرُوِيَ؛إِمَّا ذَكِيًّا ، وَإِمَّا كَانَ حُلَّانَا؛وَالذَّبِيحُ: الْكَبِيرُ الَّذِي قَدْ أَدْرَكَ أَنْ يُضَحَّى بِهِ وَصَلَحَ أَنْ يُذْبَحَ لِلنُّسُكِ. وَالْحُلَّانُ: الْجَدْيُ الصَّغِيرُ وَلَا يَصْلُحُ لِلنُّ سُكِ وَلَا لِلذَّبْحِ ، وَقِيلَ: الذَّكِيُّ الَّذِي مَاتَ ، وَإِنَّمَا جَازَ أَكْلُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ لِأَنَّهُ لَمَّا وُلِدَ جُعِلَ فِي أُذُنِهِ حَزٌّ عَلَى مَا نَشْرَحُهُ, قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَإِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ الْحَلَالِ فَهُوَ فُعْلَانُ ، وَالْمِيمُ مُبْدَلَةٌ مِنْهُ, وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْحُلَّامُ وَالْحُلَّانُ ، بِالْمِيمِ وَالنُّونِ ، صِغَارُ الْغَنَمِ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ الْحُلَّانُ الْحَمَلُ الصَّغِيرُ يَعْنِي الْخَرُوفَ ، وَقِيلَ: الْحُلَّانُ لُغَةٌ فِي الْحُلَّامِ كَأَنَّ أَحَدَ الْحَرْفَيْنِ بَدَلٌ مِنْ صَاحِبِهِ ، قَالَ: فَ إِنْ كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ ثُلَاثِيٌّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَضَى فِي فِدَاءِ الْأَرْنَبِ ، إِذَا قَتَلَهُ الْمُحْرِمُ ، بِحُلَّانٍ ، هُوَ الْحُلَّامُ ، وَقَدْ فُسِّرَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ الْحَمَلُ. الْأَصْمَعِيُّ: وَلَدُ الْمِعْزَى حُلَّامٌ وَحُلَّانٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْحُلَّامُ وَالْحُلَّانُ وَاحِدٌ ، وَهُمَا مَا يُولَدُ مِنَ الْغَنَمِ صَغِيرًا ، وَهُوَ الَّذِي يَخُطُّونَ عَلَى أُذُنِهِ إِذَا وُلِدَ خَطًّا فَيَقُولُونَ ذَكّ َيْنَاهُ ، فَإِنْ مَاتَ أَكَلُوهُ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: ذُكِرَ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا إِذَا وَلَّدُوا شَاةً عَمَدُوا إِلَى السَّخْلَةِ فَشَرَطُوا أُذُنَهَا وَقَالُوا وَهُمْ يَشْرِطُونَ: حُلَّانٌ حُلَّا نٌ أَيْ حَلَالٌ بِهَذَا الشَّرْطِ أَنْ تُؤْكَلَ ، فَإِنْ مَاتَتْ كَانَ ذَكَاتُهَا عِنْدَهُمْ ذَلِكَ الشَّرْطَ الَّذِي تَقَدَّمَ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ أَحْرَمَ ، قَالَ: وَسُمِّيَ حُلَّانًا إِذَا حُلَّ مِنَ الرَّبْقِ فَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ ، وَنُونُهُ زَائِدَةٌ ، وَوَزْنُهُ فُعْلَانُ لَا فُعَّالُ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَضَى فِي أُمِّ حُبَيْنٍ يَقْتُلُهَا الْمُحْرِمُ بِحُلَّانٍ ، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ: ذُبِحَ عُثْمَانُ كَمَا يُذْبَحُ الْحُلَّانُ, أَيْ أَنَّ دَمَهُ أُبْطِلَ كَمَا يُبْطَلُ دَمُ الْحِلِّانِ. الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ فِي الضَّبِّ حُلَّانٌ ، وَفِي الْيَرْبُوعِ جَفْرَةٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي الْحُلَّانِ: إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا وُلِدَ لَهُ جَدْيٌ حَزَّ فِي أُذُنِهِ حَزًّا وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ عَاشَ فَقَنِيٌّ ، وَإِ نْ مَاتَ فَذَكِيٌّ ، فَإِنْ عَاشَ فَهُوَ الَّذِي أَرَادَ ، وَإِنْ مَاتَ قَالَ: قَدْ ذَكَّيْتُهُ بِالْحَزِّ فَاسْتَجَازَ أَكْلَهُ, بِذَلِكَ, وَقَالَ مُهَلْهِلٌ؛كُلُّ قَتِيلٍ فِي كُلَيْبٍ حُلَّانْ حَتَّى يَنَالَ الْقَتْلُ آلَ شَيْبَانْ؛وَيُرْوَى: حُلَّامْ وَآلَ هَمَّامْ ، وَمَعْنَى حُلَّانٍ هَدَرٌ وَفِرْغٌ. وَحُلْوَانُ الْكَاهِنُ: مِنَ الْحَلَاوَةِ ، نَذْكُرُهُ فِي حلا.