ما معنى خطأ في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ خطأ ]؛خطأ: الْخَطَأُ وَالْخَطَاءُ: ضِدُّ الصَّوَابِ. وَقَدْ أَخْطَأَ ، وَفِي التَّنْزِيلِ: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ عَدَّاهُ بِالْبَاءِ ؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى عَثَرْتُمْ أَوْ غَلِطْتُمْ, وَقَوْلُ رُؤْبَةَ؛يَا رَبِّ إِنْ أَخْطَأْتُ ، أَوْ نَسِيتُ فَأَنْتَ لَا تَنْسَى وَلَا تَمُوتُ؛فَإِنَّهُ اكْتَفَى بِذِكْرِ الْكَمَالِ وَالْفَضْلِ ، وَهُوَ السَّبَبُ مِنَ الْعَفْوِ وَهُوَ الْمُسَبَّبُ ، وَذَلِكَ أَنَّ مِنْ حَقِيقَةِ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ أَنْ يَكُونَ الثَّانِي مُسَبَّبًا عَنِ الْأَوَّلِ ، نَحْوُ قَوْلِكَ: إِنْ زُرْتِنِي أَكْرَمْتُكَ ، فَالْكَرَامَةُ مُسَبَّبَةٌ عَنِ الزِّيَارَةِ ، وَلَيْسَ كَوْن ُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ غَيْرَ نَاسٍ وَلَا مُخْطِئٍ أَمْرًا مُسَبَّبًا عَنْ خَطَإِ رُؤْبَةَ ، وَلَا عَنْ إِصَابَتِهِ ؛ إِنَّمَا تِلْكَ صِفَةٌ لَهُ - عَزَّ اسْمُهُ - مِنْ صِفَاتِ نَفْسِهِ لَكِنَّهُ كَلَامٌ مَحْمُولٌ عَلَى مَعْنَاهُ ، أَيْ: إِنْ أَخْطَأْتُ أ َوْ نَسِيتُ ، فَاعْفُ عَنِّي لِنَقْصِي وَفَضْلِكَ, وَقَدْ يُمِدُّ الْخَطَأُ ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً. وَأَخْطَأَ وَتَخَطَّأَ بِمَعْنًى ، وَلَا تَقُلْ أَخْطَيْتُ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ. وَأَخْطَأَهُ وَتَخَطَّأَ لَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَتَخَاطَأَ كِلَاهُ مَا: أَرَاهُ أَنَّهُ مُخْطِئٌ فِيهَا ، الْأَخِيرَةُ عَنِ الزَّجَّاجِيِّ ، حَكَاهَا فِي الْجُمَلِ. وَأَخْطَأَ الطَّرِيقَ: عَدَلَ عَنْهُ. وَأَخْطَأَ الرَّامِي الْغَرَضَ: لَمْ يُصِبْهُ. وَأَخْطَأَ نَوْؤُهُ إِذَا طَلَبَ حَاجَتَهُ فَلَم ْ يَنْجَحْ وَلَمْ يُصِبْ شَيْئًا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَقَالَتْ: أَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا. فَقَالَ: خَطَّأَ اللَّهُ نَوْأَهَ ا أَلَّا طَلَّقَتْ نَفْسَهَا, يُقَالُ لِمَنْ طَلَبَ حَاجَةً فَلَمْ يَنْجَحْ: أَخْطَأَ نَوْؤُكَ ، أَرَادَ جَعَلَ اللَّهُ نَوْأَهَا مُخْطِئًا لَا يُصِيبُهَا مَطَرُهُ. وَيُرْوَى: خَطَّى اللَّهُ نَوْأَهَا ، بِلَا هَمْزٍ ، وَيَكُونُ مِنْ خَطَطَ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ خَطَّى اللَّهُ عَنْكَ السُّوءَ أَيْ: جَعَلَهُ يَت َخَطَّاكَ ، يُرِيدُ يَتَعَدَّاهَا فَلَا يُمْطِرُهَا ، وَيَكُونُ مِنْ بَابِ الْمُعْتَلِّ اللَّامِ ، وَفِيهِ أَيْضًا حَدِيثُ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ لِامْرَأَةٍ مَلَكَتْ أَمْرَهَا فَطَلَّقَتْ زَوْجَهَا: إِنَّ اللَّهَ خَطَّأَ نَوْأَهَا ، أَيْ: لَمْ تُنْجِحْ فِي فِعْلِهَا وَلَمْ تُصِبْ مَا أَرَادَتْ مِنَ الْخَلَاصِ. الْفَرَّاءُ: خَطِئَ السَّهْمُ وَخَطَأَ ، لُغَتَانِ. وَالْخِطْأَةُ: أَرْضٌ يُخْطِئُهَا الْمَطَرُ وَيُصِيبُ أُخْرَى قُرْبَهَا. وَيُقَالُ خُطِّئَ عَنْكَ السُّوءُ: إِذَا دَعَوْ ا لَهُ أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ السُّوءُ ، وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ: خُطِّئَ عَنْكَ السُّوءُ, وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: خَطَأَ عَنْكَ السُّوءُ أَيْ: أَخْطَأَكَ الْبَلَاءُ. وَخَطِئَ الرَّجُلُ يَخْطَأُ خِطْأً وَخِطْأَةً عَلَى فِعْلَةٍ: أَذْنَبَ. وَخَطَّأَهُ تَخْطِئَةً وَتَخْطِيئً ا: نَسَبَهُ إِلَى الْخَطْإِ ، وَقَالَ لَهُ: أَخْطَأْتَ. يُقَالُ: إِنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْنِي ، وَإِنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبْنِي ، وَإِنْ أَسَأْتُ فَسَوِّئْ عَلَيَّ أَيْ: قُلْ لِي: قَدْ أَسَأْتَ. وَتَخَطَّأْتُ لَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ أَيْ: أَخْطَأْتُ. وَتَخَاطَأَهُ وَتَخَطَّأَهُ أَيْ: أَخْطَأَهُ. قَالَ أَوْفَى بْنُ مَطَرٍ الْمَازِنِيُّ؛أَلَا أَبْلِغَا خُلَّتِي ، جَابِرًا بِأَنَّ خَلِيلَكَ لَمْ يُقْتَلِ؛تَخَطَّأَتِ النَّبْلُ أَحْشَاءَهُ وَأَخَّرَ يَوْمِي فَلَمْ يَعْجَلِ؛وَالْخَطَأُ: مَا لَمْ يُتَعَمَّدْ ، وَالْخِطْءُ: مَا تُعُمِّدَ, وَفِي الْحَدِيثِ: قَتْلُ الْخَطَإِ دِيَتُهُ كَذَا وَكَذَا هُوَ ضِدُّ الْعَمْدِ ، وَهُوَ أَنْ تَقْتُلَ إِنْسَانًا بِفِعْلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَقْصِدَ قَتْلَهُ ، أَوْ لَا تَقْصِدَ ضَرْبَهُ بِمَا قَتَلْتَهُ بِهِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْخَ طَإِ وَالْخَطِيئَةُ فِي الْحَدِيثِ. وَأَخْطَأَ يُخْطِئُ إِذَا سَلَكَ سَبِيلَ الْخَطَإِ عَمْدًا وَسَهْوًا, وَيُقَالُ: خَطِئَ بِمَعْنَى أَخْطَأَ ، وَقِيلَ: خَطِئَ إِذ َا تَعَمَّدَ ، وَأَخْطَأَ إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُ. وَيُقَالُ لِمَنْ أَرَادَ شَيْئًا فَفَعَلَ غَيْرَهُ أَوْ فَعَلَ غَيْرَ الصَّوَابِ: أَخْطَأَ. وَفِي حَدِيثِ الْك ُسُوفِ: فَأَخْطَأَ بِدِرْعٍ حَتَّى أُدْرِكَ بِرِدَائِهِ ، أَيْ: غَلِطَ. قَالَ: يُقَالُ لِمَنْ أَرَادَ شَيْئًا فَفَعَلَ غَيْرَهُ: أَخْطَأَ ، كَمَا يُقَالُ لِمَنْ قَصَدَ ذَلِكَ ؛ كَأَنَّهُ فِي اسْتِعْجَالِهِ غَلِطَ فَأَ خَذَ دِرْعَ بَعْضِ نِسَائِهِ عِوَضَ رِدَائِهِ. وَيُرْوَى: خَطَا مِنَ الْخَطْوِ: الْمَشْيِ ، وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ. وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ: أَنَّهُ تَلِدُهُ أُمُّهُ ، فَيَحْمِلْنَ النِّسَاءُ بِالْخَطَّائِينَ. يُقَالُ: رَجُلٌ خَطَّاءٌ إِذَا كَانَ مُلَازِمًا لِلْخَطَايَا غَيْرَ تَارِكٍ لَهَا ، وَهُوَ مِنْ أَبْنِيَةِ الْمُبَالِغَةِ ، وَمَعْنَى يَحْمِلْنَ بِالْخَطَّائِي نَ أَيْ: بِالْكَفَرَةِ وَالْعُصَاةِ الَّذِينَ يَكُونُونَ تَبَعًا لِلدَّجَّالِ ، وَقَوْلُهُ: يَحْمِلْنَ النِّسَاءُ: عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: أَكَلُونِي الْبَر َاغِيثُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْآخَرِ؛بِحُورَانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقَارِبُهْ؛وَقَالَ الْأُمَوِيُّ: الْمُخْطِئُ: مَنْ أَرَادَ الصَّوَابَ ، فَصَارَ إِلَى غَيْرِهِ ، وَالْخَاطِئُ: مَنْ تَعَمَّدَ لِمَا لَا يَنْبَغِي ، وَتَقُولُ: لِأَنْ تُخْطِئَ فِي الْعِلْمِ أَيْس َرُ مِنْ أَنْ تُخْطِئَ فِي الدِّينِ. وَيُقَالُ: قَدْ خَطِئْتُ إِذَا أَثِمْتُ ؛ فَأَنَا أَخْطَأُ وَأَنَا خَاطِئٌ, قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا الْهَيْثَمِ يَقُولُ: خَطِئْتُ: لِمَا صَنَعَهُ عَمْدًا ، وَهُوَ الذَّنْبُ ، وَأَخْطَأْتُ: لِمَا صَنَعَهُ خَطَأً ، غَيْرَ عَمْدٍ. قَالَ: وَالْخَطَأُ ، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ: اسْ مٌ مَنْ أَخْطَأْتُ خَطَأً وَإِخْطَاءً, قَالَ: وَخَطِئْتُ خِطْأً ، بِكَسْرِ الْخَاءِ ، مَقْصُورٌ إِذَا أَثِمْتُ. وَأَنْشَدَ؛عِبَادُكَ يَخْطَأُونَ ، وَأَنْتَ رَبٌّ كَرِيمٌ لَا تَلِيقُ بِكَ الذُّمُومُ؛وَالْخَطِيئَةُ: الذَّنْبُ عَلَى عَمْدٍ. وَالْخِطْءُ: الذَّنْبُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا, أَيْ: إِثْمًا. وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ، أَيْ: آثِمِينَ. وَالْخَطِيئَةُ ، عَلَى فَعِيلَةُ: الذَّنْبُ ، وَلَكَ أَنْ تُشَدِّدَ الْيَاءَ ؛ لِأَنَّ كُلَّ يَاءٍ سَاكِنَةٌ قَبْلَهَا كَسْرَةٌ ، أَوْ وَاوٌ سَا كِنَةٌ قَبْلَهَا ضَمَّةٌ ، وَهُمَا زَائِدَتَانِ لِلْمَدِّ لَا لِلْإِلْحَاقِ ، وَلَا هُمَا مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ ، فَإِنَّكَ تَقْلِبُ الْهَمْزَةَ بَعْدَ الْوَا وِ وَاوًا ، وَبَعْدَ الْيَاءِ يَاءً وَتُدْغِمُ وَتَقُولُ فِي مَقْرُوءٍ مَقْرُوٍّ ، وَفِي خَبِيءٍ خَبِيٍّ ، بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ ، وَالْجَمْعُ خَطَايَا ، نَادِرٌ, وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ فِي جَمْعِهِ خَطَائِئُ ، بِهَمْزَتَيْنِ ، عَلَى فَعَائِلَ ، فَلَمَّا اجْتَمَعَتِ الْهَمْزَتَانِ قُلِبَتِ الثَّانِيَةُ يَاءً ؛ لِأَنَّ قَبْلَهَا كَسْرَةً ثُمَّ ا سْتُثْقِلَتْ ، وَالْجَمْعُ ثَقِيلٌ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُعْتَلٌّ ، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ أَلِفًا ثُمَّ قُلِبَتِ الْهَمْزَةُ الْأُولَى يَاءً لِخَفَائِهَا بَيْنَ ا لْأَلِفَيْنِ, وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَطِيئَةُ فَعَيْلَةٌ ، وَجَمْعُهَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ خَطَائِئَ ، بِهَمْزَتَيْنِ فَاسْتَثْقَلُوا الْتِقَاءَ هَمْزَتَيْنِ ، فَخَفَّفُوا الْأَخِيرَ ةَ مِنْهُمَا كَمَا يُخَفَّفُ جَائِئٌ عَلَى هَذَا الْقِيَاسِ ، وَكَرِهُوا أَنْ تَكُونَ عِلَّتُهُ مِثْلَ عِلَّةِ جَائِئٍ ؛ لِأَنَّ تِلْكَ الْهَمْزَةَ زَائِدَةٌ ، و َهَذِهِ أَصْلِيَّةٌ ، فَفَرُّوا بِخَطَايَا إِلَى يَتَامَى ، وَوَجَدُوا لَهُ فِي الْأَسْمَاءِ الصَّحِيحَةِ نَظِيرًا ، وَذَلِكَ مِثْلُ: طَاهِرٍ وَطَاهِرَةٍ وَطَهَ ارَى. وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ النَّحْوِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ، قَالَ: الْأَصْلُ فِي خَطَايَا كَانَ خَطَايُؤًا ، فَاعْلَمْ ، فَيَجِبُ أَنْ يُبْدَلَ مِنْ هَذِهِ الْيَاءِ هَمْزَةٌ فَتَصِيرُ خَطَائِيَ مِثْلَ خَطَاعِعَ ، فَتَجْ تَمِعُ هَمْزَتَانِ ، فَقُلِبَتِ الثَّانِيَةُ يَاءً فَتَصِيرُ خَطَائِيَ مِثْلَ خَطَاعِيَ ، ثُمَّ يَجِبُ أَنْ تُقْلَبَ الْيَاءُ وَالْكَسْرَةُ إِلَى الْفَتْحَةِ وَ الْأَلِفِ فَيَصِيرُ خَطَاءًا مَثَلَ خَطَاعًا ، فَيَجِبُ أَنْ تُبْدَلَ الْهَمْزَةُ يَاءً لِوُقُوعِهَا بَيْنَ أَلِفَيْنِ ، فَتَصِيرُ خَطَايَا ، وَإِنَّمَا أَبْدَل ُوا الْهَمْزَةَ حِينَ وَقَعَتْ بَيْنَ أَلِفَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْهَمْزَةَ مُجَانِسَةٌ لِلْأَلِفَاتِ ، فَاجْتَمَعَتْ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ, قَالَ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ. الْأَزْهَرِيُّ فِي الْمُعْتَلِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ، قَالَ: قَرَأَ بَعْضُهُمْ خُطُؤَاتِ الشَّيْطَانِ ، مِنَ الْخَطِيئَةِ: الْمَأْثَمِ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ أَحَدًا مِنْ قُرَّاءِ الْأَمْصَارِ قَرَأَهُ بِالْهَمْزَةِ ، وَلَا مَعْنَى لَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ, قَالَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنَّ خَطِيئَتَهُ قَوْلُهُ: إِنَّ سَارَةَ أُخْتِي ، وَقَوْلُهُ: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ, وَقَوْلُهُ: إِنِّي سَقِيمٌ. قَالَ: وَمَعْنَى خَطِيئَتِي أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ بَشَرٌ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ عَلَيْهِمُ الْخَطِيئَةُ إِلَّا أَنَّهُمْ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - لَ ا تَكُونُ مِنْهُمُ الْكَبِيرَةُ لِأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ. وَقَدْ أَخْطَأَ وَخَطِئَ ، لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. قَا لَ امْرُؤُ الْقَيْسِ؛يَا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئْنَ كَاهِلَا؛أَيْ: إِذْ أَخْطَأْنَ كَاهِلًا, قَالَ: وَوَجْهُ الْكَلَامِ فِيهِ: أَخْطَأْنَ بِالْأَلِفِ فَرَدَّهُ إِلَى الثُّلَاثِيِّ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ ، فَجَعَلَ خَطِئْنَ بِمَعْنَى أَخْطَأْنَ ، وَهَذَا الشِّعْرُ عَنَى بِهِ الْخَيْلَ ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهَا ذِكْرٌ ، وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ: حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ. وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ: أَخْطَأَ خَاطِئَةً ، جَاءَ بِالْمَصْدَرِ عَلَى لَفْظِ فَاعِلَةٍ ، كَالْعَافِيَةِ وَالْجَازِيَةِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُمْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَتَرَامَوْنَهَا وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِهَا كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبْلِهِمْ ، أَيْ: كُلَّ وَاحِدَةٍ لَا تُصِيبُهَا ، وَالْخَاطِئَةُ هَهُنَا بِمَعْنَى الْمُخْطِئَةِ. وَقَوْلُهُمْ: مَا أَخْطَأَهُ ! إِنَّمَا هُوَ تَعَجُّبٌ مِنْ خَطِئَ لَا م ِنْ أَخْطَأَ. وَفِي الْمَثَلِ: مَعَ الْخَوَاطِئِ سَهْمٌ صَائِبٌ ، يُضْرَبُ لِلَّذِي يُكْثِرُ الْخَطَأَ وَيَأْتِي الْأَحْيَانَ بِالصَّوَابِ. وَرَوَى ثَعْلَبٌ أَنَّ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ أَنْشَدَهُ؛وَلَا يَسْبِقُ الْمِضْمَارَ ، فِي كُلِّ مَوْطِنٍ مِنَ الْخَيْلِ عِنْدَ الْجِدِّ ، إِلَّا عِرَابُهَا؛لِكُلِّ امْرِئٍ مَا قَدَّمَتْ نَفْسُهُ لَهُ خَطَاءَاتُهَا ، إِذْ أَخْطَأَتْ ، أَوْ صَوَابُهَا؛وَيُقَالُ: خَطِيئَةُ يَوْمٍ يَمُرُّ بِي أَنْ لَا أَرَى فِيهِ فُلَانًا ، وَخَطِيئَةُ لَيْلَةٍ تَمُرُّ بِي أَنْ لَا أَرَى فُلَانًا فِي النَّوْمِ ، كَقَوْلِهِ: طِيل ُ لَيْلَةٍ وَطِيلُ يَوْمٍ.