ما معنى دلس في معجم اللغة العربية لسان العرب

دلس: الدَّلَسُ ، بِالتَّحْرِيكِ: الظُّلْمَةُ. وَفُلَانٌ لَا يُدَالِسُ وَلَا يُوَالِسُ أَيْ لَا يُخَادِعُ وَلَا يَغْدِرُ. وَالْمُدَالَسَةُ: الْمُخَادَعَةُ. وَف ُلَانٌ لَا يُدَالِسُكَ وَلَا يُخَادِعُكَ وَلَا يُخْفِي عَلَيْكَ الشَّيْءَ فَكَأَنَّهُ يَأْتِيكَ بِهِ فِي الظَّلَامِ. وَقَدْ دَالَسَ مُدَالَسَةً وَدِلَاسًا وَدَ لَّسَ فِي الْبَيْعِ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ إِذَا لَمْ يُبَيِّنْ عَيْبَهُ ، وَهُوَ مِنَ الظُّلْمَةِ. وَالتَّدْلِيسُ فِي الْبَيْعِ: كِتْمَانُ عَيْبِ السِّلْعَةِ عَنِ ا لْمُشْتَرَى, قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنْ هَذَا أُخِذَ التَّدْلِيسُ فِي الْإِسْنَادِ ، وَهُوَ أَنْ يُحَدِّثَ الْمُحَدِّثُ عَنِ الشَّيْخِ الْأَكْبَرِ وَقَدْ كَانَ رَآهُ إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ مَا أَ سْنَدَهُ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ دُونِهِ ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ. وَالدُّلْسَةُ: الظُّلْمَةُ. وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لِا مْرِئٍ قُرِفَ بِسُوءٍ فِيهِ: مَا لِي فِيهِ وَلْسٌ وَلَا دَلْسٌ أَيْ مَا لِي فِيهِ خِيَانَةٌ وَلَا خَدِيعَةٌ. وَيُقَالُ: دَلَّسَ لِي سِلْعَةَ سَوْءٍ. وَانْدَلَسَ ا لشَّيْءُ إِذَا خَفِيَ. وَدَلَّسْتُهُ فَتَدَلَّسَ وَتَدَلَّسْتُهُ أَيْ لَا تَشْعُرُ بِهِ. وَالدَّوْلَسِيُّ: الذَّرِيعَةُ الْمُدَلَّسَةُ, وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنُ الْمُسَيَّبِ: رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ لَوْ لَمْ يَنْهَ عَنِ الْمُتْعَةِ لَاتَّخَذَهَا النَّاسُ دَوْلَسِيًّا ، أَيْ ذَرِيعَةً إِلَى الزِّنَا مُدَلِّسَةً, وَالْوَاوُ فِيهِ زَائِدَةٌ. وَالتَّدْلِيسُ: إِخْفَاءُ الْعَيْبِ. وَالْأَدْلَاسُ: بَقَايَا النَّبْتِ وَالْبَقْلِ ، وَاحِدُهَا دَلَسٌ ، وَقَدْ أَدْلَسَتِ الْأَرْضُ, وَأَنْشَدَ؛بَدَّلْتِنَا مِنْ قَهْوَسٍ قِنْعَاسًا ذَا صَهَوَاتٍ يَرْتَعُ الْأَدْلَاسَا؛وَيُقَالُ: إِنَّ الْأَدْلَسَ مِنَ الرِّبَبِ ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ ، وَقَدْ تَدَلَّسَ إِذَا وَقَعَ بِالْأَدْلَاسِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَأَدْلَاسُ الْأَرْضِ بَقَايَا عُشْبِهَا. وَدَلَّسَتِ الْإِبِلُ: اتَّبَعَتِ الْأَدْلَاسَ. وَأَدْلَسَ النَّصِيُّ: ظَهَرَ وَاخْضَرَّ. وَأَدْلَسَتِ الْأَرْضُ: أ َصَابَ الْمَالُ مِنْهَا شَيْئًا. وَالدَّلَسُ: أَرْضٌ أَنْبَتَتْ بَعْدَمَا أُكِلَتْ, وَقَالَ؛لَوْ كَانَ بِالْوَادِي يُصِبْنَ دَلَسَا مِنَ الْأَفَانِي وَالنَّصِيِّ أَمْلَسَا؛وَبَاقِلًا يَخْرُطْنَهُ قَدْ أَوْرَسَا؛وَالدَّلَسُ: النَّبَاتُ الَّذِي يُورِقُ فِي آخِرِ الصَّيْفِ. وَأَنْدُلُسُ: جَزِيرَةٌ مَعْرُوفَةٌ ، وَزْنُهَا أَنْفُعُلُ ، وَإِنْ كَانَ هَذَا مِمَّا لَا نَظِيرَ لَهُ ، وَذَلِكَ أَنَّ النُّونَ لَا مَحَالَةَ زَائِدَةً لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي ذَوَاتِ الْخَمْسَةِ شَيْءٌ عَلَى فَعْلُلُلٍ فَتَكُونُ النُّونُ فِيهِ أَصْلًا لِوُقُو عِهَا مَعَ الْعَيْنِ ، وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ النُّونَ زَائِدَةٌ فَقَدْ بَرَدَ فِي أَنْدَلُسَ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ أُصُولٍ ، وَهِيَ الدَّالُ وَاللَّامُ وَالسِّينُ ، وَفِي أَوَّلِ الْكَلَامِ هَمْزَةٌ ، وَمَتَى وَقَعَ ذَلِكَ حَكَمْتَ بِكَوْنِ الْهَمْزَةِ زَائِدَةً ، وَلَا تَكُونُ النُّونُ أَصْلًا وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةً لِأَن َّ ذَوَاتِ الْأَرْبَعَةِ لَا تَلْحَقُهَا الزَّوَائِدُ مِنْ أَوَائِلِهَا إِلَّا فِي الْأَسْمَاءِ الْجَارِيَةِ عَلَى أَفْعَالِهَا نَحْوَ مُدَحْرَجٍ وَبَابِهِ ، ف َقَدْ وَجَبَ إِذًا أَنَّ الْهَمْزَةَ وَالنُّونَ زَائِدَتَانِ وَأَنَّ الْكَلِمَةَ بِهَا عَلَى وَزْنِ أَنْفَعَلُ ، وَإِنْ كَانَ هَذَا مِثَالًا لَا نَظِيرَ لَهُ.