ما معنى شمت في معجم اللغة العربية لسان العرب

شمت؛شمت: الشَّمَاتَةُ: فَرَحُ الْعَدُوِّ ، وَقِيلَ: الْفَرَحُ بِبَلِيَّةِ الْعَدُوِّ ، وَقِيلَ: الْفَرَحُ بِبَلِيَّةٍ تَنْزِلُ بِمَنْ تُعَادِيهِ ، وَالْفِعْلُ مِنْ هُمَا شَمِتَ بِهِ بِالْكَسْرِ يَشْمَتُ شَمَاتَةً وَشَمَاتًا وَأَشْمَتَهُ اللَّهُ بِهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ, وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ مِنَ الشَّمْتِ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ قَرَأَ: فَلَا تُشَمِّتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ, قَالَ الْفَرَّاءُ: لَمْ نَسْمَعْهَا مِنَ الْعَرَبِ ، فَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَا أَدْرِي لَعَلَّهُمْ أَرَادُوا فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ فَإِنْ تَكُنْ صَحِيحَةً فَلَهَا نَظَائِرُ. الْعَرَبُ تَقُولُ: فَرِغْتُ وَفَرَغْتُ, فَمَنْ قَ الَ فَرِغْتُ قَالَ أَفْرَغُ وَمَنْ قَالَ فَرَغْتُ قَالَ أَفْرُغُ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، قَالَ: شَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ فَرَحُ الْعَدُوِّ بِبَلِيَّةٍ تَنْزِلُ بِمَنْ يُعَادِيهِ. وَرَجَعُوا شَمَاتَى أَيْ خَائِبِينَ, عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعْرِفُ مَا وَاحِدُ الشَّمَاتَى. وَشَمَّتَهُ اللَّهُ: خَيَّبَهُ, عَنْهُ أَيْضًا, وَأَنْشَدَ لِلشَّنْفَرَى؛وَبَاضِعَةٍ حُمْرِ الْقِسِيِّ بَعَثْتُهَا وَمَنْ يَغْزُ يَغْنَمْ مَرَّةً وَيُشَمَّتِ ، وَيُقَالُ: خَرَجَ الْقَوْمُ فِي غَزَاةٍ فَقَفَلُوا شَمَاتَى وَمُشَمِّتِينَ, قَالَ: وَالتَّشَمُّتُ أَنْ يَرْجِعُوا جَائِبِينَ لَمْ يَغْنَمُوا. يُقَالُ: رَجَعَ الْقَوْمُ شِمَاتًا مِنْ مُتَوَجَّهِهِمْ بِالْكَسْرِ أَيْ خَائِبِينَ ، وَهُوَ فِي شِعْرِ سَاعِدَةَ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَيْسَ هُوَ فِي شِعْرِ سَاعِدَةَ كَمَا ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي شِعْرِ الْمُعَطَّلِ الْهُذَلِيِّ ، وَهُوَ؛فَأُبْنَا لَنَا مَجْدُ الْعَلَاءِ وَذِكْرُهُ وَآبُوا عَلَيْهِمْ فَلُّهَا وَشِمَاتُهَا؛، وَيُرْوَى؛لَنَا رِيحُ الْعَلَاءِ وَذِكْرُهُ وَالرِّيحُ: الدَّوْلَةُ هُنَا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ، وَيُرْوَى؛لَنَا مَجْدُ الْحَيَاةِ وَذِكْرُهَا؛وَالْفَلُّ: الْهَزِيمَةُ. وَالشِّمَاتُ: الْخَيْبَةُ, وَاسْمُ الْفَاعِلِ: شَامِتٌ ، وَجَمْعُ شَامِتٍ شُمَّاتٌ. وَيُقَالُ: شُمِّتَ الرَّجُلُ إِذَا نُسِبَ إِلَى الْخَيْبَةِ. وَالشَّوَامِتُ: قَوَائِمُ الدَّابَّةِ ، وَهُوَ اسْمٌ لَهَا ، وَاحِدَتُهَا شَامِتَةٌ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: يُقَالُ لَا تَرَكَ اللَّهُ لَهُ شَامِتَةً أَيْ قَائِمَةً, قَالَ النَّابِغَةُ؛فَارْتَاعَ مِنْ صَوْتِ كَلَّابٍ فَبَاتَ لَهُ طَوْعَ الشَّوَامِتِ مِنْ خَوْفٍ وَمِنْ صَرَدِ؛، وَيُرْوَى: طَوْعُ الشَّوَامِتِ بِالرَّفْعِ يَعْنِي بَاتَ لَهُ مَا شَمِتَ بِهِ مِنْ أَجْلِهِ شُمَّاتُهُ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْمُصَنَّفِ: بَاتَ لَهُ مَا شَمِتَ بِهِ شُمَّاتُهُ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِ: فَبَاتَ لَهُ طَوْعُ الشَّوَامِتِ ، يَقُولُ: بَاتَ لَهُ مَا أَطَاعَ شَامِتَهُ مِنَ الْبَرْدِ وَالْخَوْفِ أَيْ بَاتَ لَهُ مَا تَشْتَهِي شَوَامِتُهُ, قَالَ: وَسُرُورُهَا بِهِ هُوَ طَوْعُهَا وَمِنْ ذَلِكَ ، يُقَالُ: اللَّهُمَّ لَا تُطِيعَنَّ بِي شَامِتًا أَيْ لَا تَفْعَلْ بِي مَا يُحِبُّ ، فَتَكُونَ كَأَنَّكَ أَ طَعْتَهُ, وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَنْ رَفَعَ طَوْعُ أَرَادَ: بَاتَ لَهُ مَا يَسُرُّ الشَّوَامِتَ اللَّوَاتِي شَمَتْنَ بِهِ ، وَمَنْ رَوَاهُ بِالنَّصْبِ أَرَادَ بِالشَّوَامِتِ الْقَوَائِمَ ، وَا سْمُهَا الشَّوَامِتُ ، الْوَاحِدَةُ شَامِتَةٌ يَقُولُ: فَبَاتَ لَهُ الثَّوْرُ طَوْعَ شَوَامِتِهِ أَيْ قَوَائِمِهِ أَيْ بَاتَ قَائِمًا. وَبَاتَ فُلَانٌ بِلَيْلَ ةِ الشَّوَامِتِ أَيْ بِلَيْلَةٍ تُشْمِتُ الشَّوَامِتَ. وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ: الدُّعَاءُ لَهُ. ابْنُ سِيدَهْ: شَمَّتَ الْعَاطِسَ وَسَمَّتَ عَلَيْهِ دَعَا لَهُ أَنْ لَا يَكُونَ فِي حَالٍ يُشْمَتُ بِهِ فِيهَا وَالسِّينُ لُغَةٌ عَنْ يَعْقُوبَ. وَكُلُّ دَاعٍ لِأَحَدٍ بِخَيْر ٍ ، فَهُوَ مُشَمِّتٌ لَهُ وَمُسَمِّتٌ بِالشِّينِ وَالسِّينِ ، وَالشِّينُ أَعْلَى وَأَفْشَى فِي كَلَامِهِمْ. التَّهْذِيبُ: كُلُّ دُعَاءٍ بِخَيْرٍ فَهُوَ تَشْمِيت ٌ. وَفِي حَدِيثِ زَوَاجِ فَاطِمَةَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فَأَتَاهُمَا ، فَدَعَا لَهُمَا ، وَشَمَّتَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ خَرَجَ. وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ أَنَّهُ قَالَ: الْأَصْلُ فِيهَا السِّينُ مِنَ السَّمْتِ ، وَهُوَ الْقَصْدُ وَالْهَدْيُ. وَفِي حَدِيثِ الْعُطَاسِ: فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا ، وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ التَّشْمِيتُ وَالتَّسْمِيتُ: الدُّعَاءُ بِالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ, وَالْمُعْجَمَةُ أَعْلَاهُمَا. شَمَّتَهُ وَشَمَّتَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مِنَ الشَّوَامِتِ الْق َوَائِمِ ، كَأَنَّهُ دُعَاءٌ لِلْعَاطِسِ بِالثَّبَاتِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ, وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَبْعَدَكَ اللَّهُ عَنِ الشَّمَاتَةِ وَجَنَّبَكَ مَا يُشْمَتُ بِهِ عَلَيْكَ. وَالِاشْتِمَاتُ: أَوَّلُ السِّمَنِ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛أَرَى إِبِلِي بَعْدَ اشْتِمَاتٍ كَأَنَّمَا تُصِيتُ بِسَجْعٍ آخِرَ اللَّيْلِ نِيبُهَا؛وَإِبِلٌ مُشْتَمِتَةٌ إِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ.