ما معنى عوي في معجم اللغة العربية لسان العرب

عوي: الْعَوِيُّ: الذِّئْبُ. عَوَى الْكَلْبُ وَالذِّئْبُ يَعْوِي عَيًّا وَعُوَاءً وَعَوَّةً وَعَوْيَةً ، كِلَاهُمَا نَادِرٌ: لَوَى خَطْمَهُ ثُمَّ صَوَّتَ ، وَقِ يلَ: مَدَّ صَوْتَهُ وَلَمْ يُفْصِحْ. وَاعْتَوَى: كَعَوَى ؛ قَالَ جَرِيرٌ؛أَلَا إِنَّمَا الْعُكْلِيُّ كَلْبٌ فَقُلْ لَهُ إِذَا مَا اعْتَوَى إِخْسَأْ وَأَلْقِ لَهُ عَرْقَا؛وَكَذَلِكَ الْأَسَدُ. الْأَزْهَرِيُّ: عَوَتِ الْكِلَابُ وَالسِّبَاعُ تَعْوِي عُوَاءً ، وَهُوَ صَوْتٌ تَمُدُّهُ وَلَيْسَ بِنَبْحٍ ، وَقَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ: الذِّئْبُ يَعْوِي ؛ وَأَنْشَدَنِي أَعْرَابِيٌّ؛هَذَا أَحَقُّ مَنْزِلٍ بِالتَّرْكِ الذِّئْبُ يَعْوِي وَالْغُرَابُ يَبْكِي؛وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: عَوَى الْكَلْبُ وَالذِّئْبُ وَابْنُ آوَى يَعْوِي عُوَاءً صَاحَ. وَهُوَ يُعَاوِي الْكِلَابَ أَيْ: يُصَايِحُهَا. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْأَعْلَمُ الْعِوَاءُ فِي الْكِلَابِ لَا يَكُونُ إِلَّا عِنْدَ السِّفَادِ. يُقَالُ: عَاوَتِ الْكِلَابُ إِذَا اسْتَحْرَمَتْ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلسِّفَادِ فَه ُوَ النُّبَاحُ لَا غَيْرُ ؛ قَالَ وَعَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ؛جَزَى رَبُّهُ عَنِّي عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ جَزَاءَ الْكِلَابِ الْعَاوِيَاتِ وَقَدْ فَعَلْ؛وَفِي حَدِيثِ حَارِثَةَ: كَأَنِّي أَسْمَعُ عُوَاءَ أَهْلِ النَّارِ أَيْ: صِيَاحَهُمْ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْعُوَاءُ صَوْتُ السِّبَاعِ ، وَكَأَنَّهُ بِالذِّئْبِ وَالْكَلْبِ أَخَصُّ. وَالْعَوَّةُ: الصَّوْتُ ، نَادِرٌ. وَالْعَوَّاءُ - مَمْدُودٌ: الْكَلْبُ يَعْوِي كَث ِيرًا. وَكَلْبٌ عَوَّاءٌ: كَثِيرُ الْعُوَاءِ. وَفِي الدُّعَاءِ عَلَيْهِ: عَلَيْهِ الْعَفَاءُ وَالْكَلْبُ الْعَوَّاءُ. وَالْمُعَاوِيَةُ: الْكَلْبَةُ الْمُسْتَ حْرِمَةُ تَعْوِي إِلَى الْكِلَابِ إِذَا صَرَفَتْ وَيَعْوِينَ ، وَقَدْ تَعَاوَتِ الْكِلَابُ. وَعَاوَتِ الْكِلَابُ الْكَلْبَةَ: نَابَحَتْهَا. وَمُعَاوِيَةُ: اسْ مٌ ، وَهُوَ مِنْهُ ، وَتَصْغِيرُ مُعَاوِيَةَ مُعَيَّةَ ؛ هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، لِأَنَّ كُلَّ اسْمٍ اجْتَمَعَ فِيهِ ثَلَاثُ يَاءَاتٍ أُولَاهُنَّ يَاءُ التَّصْغِيرِ حُذِفَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ أُولَاهُنَّ يَاءُ التَّص ْغِيرِ لَمْ يُحْذَفْ مِنْهُ شَيْءٌ ، تَقُولُ فِي تَصْغِيرِ مَيَّةَ مُيَيَّةَ ، وَأَمَّا أَهْلُ الْكُوفَةِ فَلَا يَحْذِفُونَ مِنْهُ شَيْئًا يَقُولُونَ فِي تَصْغِيرِ مُعَاوِيَةَ: مُعَيِّيَةَ ، عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ أُسَيِّدُ ، وَمُعَيْوَةُ ، عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ أُسَيْوِدُ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَصْغِيرُ مُعَاوِيَةَ - عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ - مُعَيْوِيَةُ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ فِي أَسْوَدَ أُسَيْوِدُ ، وَمُعَيَّةُ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ أُسَيِّدُ ، وَمُعَيِّيَةُ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَقُولُ فِي أَحْوَى أُحَيِّيٌ ، قَالَ: وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ ، قَالَ: وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ وَمُعَيْوِةُ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ أُسَيْوِدُ غَلَطٌ ، وَصَوَابُهُ كَمَا قُلْنَا ، وَلَا يَجُوزُ مُعَيْوَةُ كَمَا لَا يَجُوزُ جُرَيْوَةُ فِي تَصْغِيرِ جِرْوَ ةٍ ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ جُرَيَّةٌ.؛وَفِي الْمَثَلِ: لَوْ لَكَ أَعْوِي مَا عَوَيْتُ ؛ وَأَصْلُهُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا أَمْسَى بِالْقَفْرِ عَوَى لِيُسْمِعَ الْكِلَابَ ، فَإِنْ كَانَ قُرْبَهُ أَنِيسٌ أَجَابَتْهُ الْكِلَابُ فَاسْتَدَلَّ بِعُوَائِهَا ، فَعَوَى هَذَا الرَّجُلُ فَجَاءَهُ الذِّئْبُ فَقَالَ: لَوْ لَكَ أَعْوِي مَا عَوَيْتُ ، وَحَكَاهُ الْأَزْهَرِيُّ. وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي الْمُسْتَغِيثِ بِمَنْ لَا يُغِيثُهُ قَوْلُهُمْ: لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لَمْ أَعْوِهْ ؛ قَالَ: وَأَصْلُهُ الرَّجُلُ يَبِيتُ بِالْبَلَدِ الْق َفْرِ فَيَسْتَنْبِحُ الْكِلَابَ بِعُوَائِهِ لِيَسْتَدِلَّ بِنُبَاحِهَا عَلَى الْحَيِّ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَجُلًا بَاتَ بِالْقَفْرِ فَاسْتَنْبَحَ فَأَتَاهُ ذِئْب ٌ فَقَالَ: لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لَمْ أَعْوِهْ ، قَالَ: وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا دَعَا قَوْمًا إِلَى الْفِتْنَةِ ، عَوَى قَوْمًا فَاسْتَعْوُوا ، وَرَوَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ يَسْتَعْوِي الْقَوْمَ وَيَسْتَغْوِيهِمْ أَيْ: يَسْتَغِيثُ بِهِمْ. وَيُقَالُ: تَعَاوَى بَنُو فُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ وَتَغَاوَوْا عَلَيْهِ إِذ َا تَجَمَّعُوا عَلَيْهِ ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ. وَيُقَالُ: اسْتَعْوَى فُلَانٌ جَمَاعَةً إِذَا نَعَقَ بِهِمْ إِلَى الْفِتْنَةِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْحَازِ مِ الْجَلْدِ: مَا يُنْهَى ، وَلَا يُعْوَى. وَمَا لَهُ عَاوٍ وَلَا نَابِحٌ أَيْ: مَا لَهُ غَنَمٌ يَعْوِي فِيهَا الذِّئْبُ وَيَنْبَحُ دُونَهَا الْكَلْبُ ، وَرُبَّمَ ا سُمِّيَ رُغَاءُ الْفَصِيلِ عُوَاءً إِذَا ضَعُفَ ؛ قَالَ؛بِهَا الذِّئْبُ مَحْزُونًا كَأَنَّ عُوَاءَهُ عُوَاءُ فَصِيلٍ آخِرَ اللَّيْلِ مُحْثَلِ؛ وَعَوَى الشَّيْءَ عَيًّا وَاعْتَوَاهُ: عَطَفَهُ ؛ قَالَ؛فَلَمَّا جَرَى أَدْرَكْنَهُ فَاعْتَوَيْنَهُ عَنِ الْغَايَةِ الْكُرْمَى وَهُنَّ قُعُودُ؛وَعَوَى الْقَوْسَ: عَطَفَهَا. وَعَوَى رَأْسَ النَّاقَةِ فَانْعَوَى: عَاجَهُ. وَعَوَتِ النَّاقَةُ الْبُرَةَ عَيًّا إِذَا لَوَتْهَا بِخَطْمِهَا ؛ قَالَ رُؤْبَةُ؛إِذَا مَطَوْنَا نِقْضَةً أَوْ نِقْضَا تَعْوِي الْبُرَى مُسْتَوْفِضَاتٍ وَفْضَا؛وَعَوَى الْقَوْمُ صُدُورَ رِكَابِهِمْ وَعَوَّوْهَا إِذَا عَطَفُوهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ أُنَيْفًا سَأَلَهُ عَنْ نَحْرِ الْإِبِلِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْوِيَ رُءُوسَهَا أَيْ: يَعْطِفَهَا إِلَى أَحَدِ شِقَّيْهَا لِتَبْرُزَ اللَّبَةُ ، وَهِيَ الْمَنْحَر ُ. وَالْعَيُّ: اللَّيُّ وَالْعَطْفُ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَعَوَيْتُ الشَّعْرَ وَالْحَبْلَ عَيًّا وَعَوَّيْتُهُ تَعْوِيَةً لَوَيْتُهُ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ؛وَكَأَنَّهَا لَمَّا عَوَيْتُ قُرُونَهَا أَدْمَاءُ سَاوَقَهَا أَغَرُّ نَجِيبُ؛وَاسْتَعْوَيْتُهُ أَنَا إِذَا طَلَبْتُ مِنْهُ ذَلِكَ. وَكُلُّ مَا عَطَفَ مِنْ حَبْلٍ وَنَحْوِهِ فَقَدْ عَوَّاهُ عَيًّا ، وَقِيلَ: الْعَيُّ أَشَدُّ مِنَ اللَّيِّ. الْأَزْهَرِيُّ: عَوَيْتُ الْحَبْلَ إِذَا لَوَيْتَهُ ، وَالْمَصْدَرُ الْعَيُّ. وَالْعَيُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ: اللَّيُّ. وَعَفَتَ يَدَهُ وَعَوَّاهَا إِذَا لَوَاهَا. وَقَالَ أَبُو ا لْعَمَيْثَلِ: عَوَيْتُ الشَّيْءَ عَيًّا إِذَا أَمَلْتَهُ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: عَوَيْتُ الْعِمَامَةَ عَيَّةً وَلَوَيْتُهَا لَيَّةً. وَعَوَى الرَّجُلُ: بَلَغَ الثَّلَاثِينَ فَقَوِيَتْ يَدُهُ فَعَوَى يَدَ غَيْرِهِ أَيْ: لَوَاهَا لَيًّا شَدِ يدًا. وَفِي حَدِيثِ الْمُسْلِمِ قَاتِلِ الْمُشْرِكِ الَّذِي سَبَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَتَعَاوَى الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوهُ أَيْ: تَعَاوَنُوا وَتَسَاعَدُوا ، وَيُرْوَى بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ. الْأَزْهَرِيُّ: الْعَوَّا اسْمُ نَجْمٍ - مَقْصُورٌ - يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ ، قَالَ: وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ مِنْ أَنْوَاءِ الْبَرْدِ ؛ قَالَ سَاجِعُ الْعَرَبِ: إِذَا طَلَعَتِ الْعَوَّا ءُ وَجَثَمَ الشِّتَاءُ طَابَ الصِّلَاءُ ؛ وَقَالَ ابْنُ كُنَاسَةَ: هِيَ أَرْبَعَةُ كَوَاكِبَ ثَلَاثَةٌ مُثَفَّاةٌ مُتَفَرِّقَةٌ ، وَالرَّابِعُ قَرِيبٌ مِنْهَا ك َأَنَّهُ مِنَ النَّاحِيَةِ الشَّامِيَّةِ ، وَبِهِ سُمِّيَتِ الْعَوَّاءُ كَأَنَّهُ يَعْوِي إِلَيْهَا مِنْ عُوَاءِ الذِّئْبِ ، قَالَ: وَهُوَ مِنْ قَوْلِكَ عَوَيْتُ الثَّوْبَ إِذَا لَوَيْتَهُ كَأَنَّهُ يَ عْوِي لَمَّا انْفَرَدَ. قَالَ: وَالْعَوَّاءُ فِي الْحِسَابِ يَمَانِيَةٌ ، وَجَاءَتْ مُؤَنَّثَةً عَنِ الْعَرَبِ ، قَالَ: وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: أَوَّلُ الْيَمَ انِيَّةِ السِّمَاكُ الرَّامِحُ ، وَلَا يُجْعَلُ الْعَوَّاءُ يَمَانِيَةً لِلْكَوْكَبِ الْفَرْدِ الَّذِي فِي النَّاحِيَةِ الشَّامِيَّةِ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: ال ْعَوَّاءُ مَمْدُودَةٌ ، وَالْجَوْزَاءُ مَمْدُودَةٌ ، وَالشِّعْرَى مَقْصُورٌ. وَقَالَ شِمْرٌ: الْعَوَّاءُ خَمْسَةُ كَوَاكِبَ كَأَنَّهَا كِتَابَةُ أَلِفٍ أَعْلَاهَا أَخْفَاهَا ، وَيُقَالُ: كَأَنَّهَا نُونٌ ، وَتُدْعَى وَرِكَيِ الْأَسَدِ وَعُرْقُوبَ الْأَ سَدِ ، وَالْعَرَبُ لَا تُكْثِرُ ذِكْرَ نَوْئِهَا لِأَنَّ السِّمَاكَ قَدِ اسْتَغْرَقَهَا ، وَهُوَ أَشْهَرُ مِنْهَا ، وَطُلُوعُهَا لِاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ لَيْل َةً مِنْ أَيْلُولٍ ، وَسُقُوطُهَا لِاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً تَخْلُو مِنْ أَذَارَ ؛ وَقَالَ الْحُصَيْنِيُّ فِي قَصِيدَتِهِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا الْمَنَازِلَ؛وَانْتَثَرَتْ عَوَّاؤُهُ تَنَاثُرَ الْعِقْدِ انْقَطَعْ؛وَمِنْ سَجْعِهِمْ فِيهَا: إِذَا طَلَعَتِ الْعَوَّاءُ ضُرِبَ الْخِبَاءُ وَطَابَ الْهَوَاءُ وَكُرِهَ الْعَرَاءُ وَشَثُنَ السِّقَاءُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: مَنْ قَصَرَ الْعَوَّا شَبَّهَهَا بِاسْتِ الْكَلْبِ ، وَمَنْ مَدَّهَا جَعَلَهَا تَعْوِي كَمَا يَعْوِي الْكَلْبُ ، وَالْقَصْرُ فِيهَا أَكْثَرُ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الْعَوَّاءُ مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ يُمَدُّ وَيُقْصَرُ ، وَالْأَلِفُ فِي آخِرِهِ لِلتَّأْنِيثِ بِمَنْزِلَةِ أَلِفِ بُشْرَى وَحُبْلَى ، وَعَيْنُهَا وَ لَامُهَا وَاوَانِ فِي اللَّفْظِ كَمَا تَرَى ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْوَاوَ الْآخِرَةَ الَّتِي هِيَ لَامٌ بَدَلٌ مِنْ يَاءٍ ، وَأَصْلُهَا عَوْيَا وَهِيَ فَعْلَى مِنْ عَوَيْتُ ؟ قَالَ ابْنُ جِنِّي: قَالَ لِي أَبُو عَلِيٍّ إِنَّمَا قِيلَ الْعَوَّا لِأَنَّهَا كَوَاكِبُ مُلْتَوِيَةٌ ، قَالَ: وَهِيَ مِنْ عَوَيْتُ يَدَهُ أَيْ: لَوَيْتُهَا ، فَإِنْ قِيلَ: فَإِذَا كَانَ أَصْلُهَا عَوْيَا وَقَدِ اجْتَمَعَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ وَسَبَقَتِ الْأُولَى بِالسُّكُونِ ، وَهَذِهِ حَالٌ تُوجِبُ قَلْبَ الْوَاوِ يَاءً وَلَيْسَتْ تَقْ تَضِي قَلْبَ الْيَاءِ وَاوًا ، أَلَا تَرَاهُمْ قَالُوا طَوَيْتُ طَيًّا وَشَوَيْتُ شَيًّا ، وَأَصْلُهُمَا طَوْيَا وَشَوْيَا ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ، فَهَلَّا إِذْ كَانَ أَصْلُ الْعَوَّا عَوْيَا قَالُوا عَيَّا فَقَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً كَمَا قَلَبُوهَا فِي طَوَيْتُ طَيًّا وَشَوَيْتُ شَيًّا ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّ فَعْلَى إِذَا كَانَتِ اسْمًا لَا وَصْفًا ، وَكَانَتْ لَامُهَا يَاءً ، قُلِبَتْ يَاؤُهَا وَاوًا ، وَذَلِكَ نَحْوَ التَّقْوَى أَصْلُهَا وَقْيَا ، لِأَنَّهَا فَعْلَى مِنْ و َقَيْتُ ، وَالثَّنْوَى وَهِيَ فَعْلَى مِنْ ثَنَيْتُ ، وَالْبَقْوَى وَهِيَ فَعْلَى مِنْ بَقِيتُ ، وَالرَّعْوَى وَهِيَ فَعْلَى مِنْ رَعَبْتُ ، فَكَذَلِكَ الْعَوَّى فَعْلَى مِنْ عَوَيْتُ ، وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ اسْمٌ لَا صِفَةٌ بِمَنْزِلَةِ الْبَقْوَى وَالتَّقْوَى وَالْفَتْوَى ، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ الَّتِي هِيَ لَامٌ وَاوًا ، و َقَبْلَهَا الْعَيْنُ الَّتِي هِيَ وَاوٌ ، فَالْتَقَتْ وَاوَانِ الْأُولَى سَاكِنَةٌ فَأُدْغِمَتْ فِي الْآخِرَةِ فَصَارَتْ عَوَّا كَمَا تَرَى ، وَلَوْ كَانَتْ فَع ْلَى صِفَةً لَمَا قُلِبَتْ يَاؤُهَا وَاوًا ، وَلَبَقِيَتْ بِحَالِهَا نَحْوَ الْخَزْيَا وَالصَّدْيَا ، وَلَوْ كَانَتْ قَبْلَ هَذِهِ الْيَاءِ وَاوٌ لَقُلِبَتِ الْ وَاوُ يَاءً كَمَا يَجِبُ فِي الْوَاوِ وَالْيَاءِ إِذَا الْتَقَتَا وَسَكَنَ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا ، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِهِمُ امْرَأَةٌ طَيَّا وَرَيَّا ، وَأَصْل ُهُمَا طَوْيَا وَرَوْيَا ، لِأَنَّهُمَا مِنْ طَوَيْتُ وَرَوِيتُ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ مِنْهُمَا يَاءً وَأُدْغِمَتْ فِي الْيَاءِ بَعْدَهَا فَصَارَتْ طَيَّا وَرَي َّا ، وَلَوْ كَانَتْ رَيَّا اسْمًا لَوَجَبَ أَنْ يُقَالَ رَوَّى وَحَالُهَا كَحَالِ الْعَوَّا ، قَالَ: وَقَدْ حُكِيَ عَنْهُمُ الْعَوَّاءُ - بِالْمَدِّ - فِي هَذَا ا لْمَنْزِلِ مِنْ مَنَازِلِ الْقَمَرِ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْقَوْلُ عِنْدِي فِي ذَلِكَ أَنَّهُ زَادَ لِلْمَدِّ الْفَاصِلِ أَلِفَ التَّأْنِيثِ الَّتِي فِي الْعَوَّاءِ ، فَصَارَ فِي التَّقْدِيرِ مِثَالُ الْعَوَّا أَلِف َيْنِ ، كَمَا تَرَى ، سَاكِنَيْنِ ، فَقُلِبَتِ الْآخِرَةُ الَّتِي هِيَ عَلَمُ التَّأْنِيثِ هَمْزَةً لَمَّا تَحَرَّكَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، وَالْقَوْلُ فِيهَا الْقَوْلُ فِي حَمْرَاءَ وَصَحْرَاءَ وَصَلْفَاءَ وَخَبْرَاءَ ، فَإِنْ قِيلَ: فَلَمَّا نُقِلَتْ مِنْ فَعْلَى إِلَى فَعْلَاءَ فَزَالَ الْقَصْرُ عَنْهَا هَل َّا رُدَّتْ إِلَى الْقِيَاسِ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِزَوَالِ وَزْنِ فَعْلَى الْمَقْصُورَةِ ، كَمَا يُقَالُ رَجُلٌ أَلْوَى وَامْرَأَةٌ لَيَّاءُ ، فَهَلَّا قَ الُوا عَلَى هَذَا الْعَيَّاءُ ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّهُمْ لَمْ يَبْنُوا الْكَلِمَةَ عَلَى أَنَّهَا مَمْدُودَةٌ الْبَتَّةَ ، وَلَوْ أَرَادُوا ذَلِكَ لَقَالُوا: الْع َيَّاءُ فَمَدُّوا ، وَأَصْلُهُ الْعَوْيَاءُ كَمَا قَالُوا: امْرَأَةٌ لَيَّاءُ ، وَأَصْلُهَا لَوْيَاءُ ، وَلَكِنَّهُمْ إِنَّمَا أَرَادُوا الْقَصْرَ الَّذِي فِي ا لْعَوَّا ، ثُمَّ إِنَّهُمُ اضْطُرُّوا إِلَى الْمَدِّ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ ضَرُورَةً ، فَبَقَّوُا الْكَلِمَةَ بِحَالِهَا الْأُولَى مِنْ قَلْبِ الْيَاءِ الَّتِ ي هِيَ لَامٌ وَاوًا ، وَكَانَ تَرْكُهُمُ الْقَلْبَ بِحَالِهِ أَدَلَّ شَيْءٍ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَعْتَزِمُوا الْمَدَّ الْبَتَّةَ ، وَأَنَّهُمْ إِنَّمَا اضْطُرّ ُوا إِلَيْهِ فَرَكِبُوهُ ، وَهُمْ حِينَئِذٍ لِلْقَصْرِ نَاوُونَ وَبِهِ مَعْنِيُّونَ ؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ؛فَلَوْ بَلَغَتْ عَوَّا السِّمَاكِ قَبِيلَةٌ لَزَادَتْ عَلَيْهَا نَهْشَلٌ وَتَعَلَّتِ؛وَنَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ إِلَى الْحُطَيْئَةِ. الْأَزْهَرِيُّ: وَالْعَوَّاءُ النَّابُ مِنَ الْإِبِلِ مَمْدُودَةٌ ، وَقِيلَ: هِيَ فِي لُغَةِ هُذَيْلٍ النَّابُ الْكَبِيرَةُ الَّتِي لَا سَنَامَ لَهَا ؛ وَأَنْشَدَ؛؛وَكَانُوا السَّنَامَ اجْتُثَّ أَمْسِ ، فَقَوْمُهُمْ كَعَوَّاءَ بَعْدَ النِّيِّ غَابَ رَبِيعُهَا؛وَعَوَّاهُ عَنِ الشَّيْءِ عَيًّا: صَرَفَهُ. وَعَوَّى عَنِ الرَّجُلِ: كَذَّبَ عَنْهُ وَرَدَّ عَلَى مُغْتَابِهِ. وَأَعْوَاءٌ: مَوْضِعٌ ؛ قَالَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الْهُذَلِيُّ؛أَلَا رُبَّ دَاعٍ لَا يُجَابُ وَمُدَّعٍ بِسَاحَةِ أَعْوَاءٍ وَنَاجٍ مُوَائِلِ؛الْجَوْهَرِيُّ: الْعَوَّاءُ سَافِلَةُ الْإِنْسَانِ ، وَقَدْ تُقْصَرُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْعَوَّا وَالْعُوَّى وَالْعَوَّاءُ وَالْعُوَّةُ كُلُّهُ الدُّبُرُ. وَالْعَوَّةُ: عَلَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ يُنْصَبُ عَلَى غَلْظِ الْأَرْضِ. وَالْعَوَّةُ: الضَّوّ َةُ. وَعَوْعَى عَوْعَاةً: زَجَرَ الضَّأْنَ. اللَّيْثُ: الْعَوَّا وَالْعَوَّةُ لُغَتَانِ وَهِيَ الدُّبُرُ ؛ وَأَنْشَدَ؛قِيَامًا يُوَارُونَ عَوَّاتِهِمْ بِشَتْمِي وَعَوَّاتُهُمْ أَظْهَرُ؛وَقَالَ الْآخَرُ فِي الْعَوَّا بِمَعْنَى الْعَوَّةِ؛فَهَلَّا شَدَدْتَ الْعَقْدَ أَوْ بِتَّ طَاوِيَا وَلَمْ تَفْرِجِ الْعَوَّا كَمَا تُفْرَجُ الْقُلْبُ؛وَالْعَوَّةُ وَالضَّوَّةُ: الصَّوْتُ وَالْجَلَبَةُ. يُقَالُ: سَمِعْتُ عَوَّةَ الْقَوْمِ وَضَوَّتَهُمْ أَيْ: أَصْوَاتَهُمْ وَجَلَبَتَهُمْ ، وَالْعَوُّ جَمْعُ عَوَّةٍ ، وَهِيَ أُمُّ سُوَيْدٍ. وَقَالَ اللَّيْثُ: عَا - مَقْصُورٌ - زَجْرٌ لِلضَّئِينِ ، وَرُبَّمَا قَالُوا عَوْ وَعَاءٍ وَعَايْ ، كُلُّ ذَلِكَ يُقَالُ ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ عَاعَى يُعَاعِي مُعَاعَاةً وَعَاعَاةً. و َيُقَالُ أَيْضًا: عَوْعَى يُعَوْعِي عَوْعَاةً وَعَيْعَى يُعَيْعِي عَيْعَاةً وَعِيعَاءً ؛ وَأَنْشَدَ؛وَإِنَّ ثِيَابِي مِنْ ثِيَابِ مُحَرِّقٍ وَلَمْ أَسْتَعِرْهَا مِنْ مُعَاعٍ وَنَاعِقِ