ما معنى قذي في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ قذي ]؛قذي: الْقَذَى: مَا يَقَعُ فِي الْعَيْنِ وَمَا تَرْمِي بِهِ ، وَجَمْعُهُ أَقْذَاءُ وَقُذِيٌّ قَالَ أَبُو نُخَيْلَةَ؛مِثْلُ الْقَذَى يَتَّبِعُ الْقُذِيَّا؛، وَالْقَذَاةُ: كَالْقَذَى ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْقَذَاةُ الطَائِفَةَ مِنَ الْقَذَى. وَقَذِيَتْ عَيْنُهُ تَقْذَى قَذًى وَقَذْيًا وَقَذَيَانًا: وَقَعَ فِيهَا الْقَذَى أَوْ صَارَ فِيهَا. وَقَذَتْ قَذْيًا وَقَذَيَانًا وَقُذِيًّا وَقَذًى: أَلْقَتْ قَذَاهَا ، وَقَذَفَتْ بِالْغَمَصِ وَالرَّمَصِ ، هَذَا قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ ، وَقَذَّى عَيْنَهُ وَأَقْذَاهَا: أَلْقَى فِيهَا الْقَذَى وَقَذَّاهَا مُشَدَّدٌ لَا غَيْرَ: أَخْرَجَهُ مِنْهَا. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: أَقْذَيْتُهَا إِذَا أَخْرَجْتَ مِنْهَا الْقَذَى ، وَمِنْهُ يُقَالُ: عَيْنٌ مُقَذَّاةٌ. وَرَجُلٌ قَذِيُّ الْعَيْنِ عَلَى فَعِلٍ إِذَا سَقَطَتْ فِي عَيْنِهِ قَذَا ةٌ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَذَّيْتُ عَيْنَهُ أُقَذِّيهَا تَقْذِيَةً أَخْرَجْتُ مَا فِيهَا مِنْ قَذًى أَوْ كُحْلٍ ، فَلَمْ يَقْصُرْهُ عَلَى الْقَذَى. وَالْأَصْمَعِيُّ: لَا يُصِيبُكَ مِنِّي مَا يَقْذِي عَيْنَكَ بِفَتْحِ الْيَاءِ ، وَقَالَ: قَذِيَتْ عَيْنُهُ تَقْذَى ، إِذَا صَارَ فِيهَا الْقَذَى. اللَّيْثُ: قَذِيَتْ عَيْنُهُ تَقْذَى ، فَهِيَ قَذِيَةٌ مُخَفَّفَةً ، وَيُقَالُ قَذِيَّةٌ مُشَدَّدَةَ الْيَاءِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَنْكَرَ غَيْرُهُ التَّشْدِيدَ. وَيُقَالُ: قَذَاةٌ وَاحِدَةٌ ، وَجَمْعُهُا قَذًى وَأَقْذَاءٌ. الْأَصْمَعِيُّ: قَذَتْ عَيْنُهُ تَقْذِي قَذْيًا رَمَتْ بِالْقَذَى. وَعَيْنٌ مَقْذِيَّةٌ: خَالَطَهَا الْقَذَى. وَاقْتِذَاءُ الطَّيْرِ: فَتْحُهَا عُيُونَهَا وَتَغْمِيضُهَا ، كَ أَنَّهَا تُجَلِّي بِذَاكَ قَذَاهَا لِيَكُونَ أَبْصَرَ لَهَا يُقَالُ: اقْتَذَى الطَائِرُ إِذَا فَتَحَ عَيْنَهُ ، ثُمَّ أَغْمَضَ إِغْمَاضَةً ، وَقَدْ أَكَثَرَتِ ا لْعَرَبُ تَشْبِيهَ لَمْعِ الْبَرْقِ بِهِ ، فَقَالَ شَاعِرُهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ؛أَلَا يَا سَنَى بَرْقٍ عَلَى قُلَلِ الْحِمَى لَهِنَّكَ مِنْ بَرْقٍ عَلَيَّ كَرِيمُ؛لَمَعْتَ اقْتِذَاءَ الطَّيْرِ ، وَالْقَوْمُ هُجَّعٌ فَهَيَّجْتَ أَحْزَانًا وَأَنْتَ سَلِيمُ؛وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ؛خَفَى كَاقْتِذَاءِ الطَّيْرِ وَهْنًا كَأَنَّهُ سِرَاجٌ إِذَا مَا يَكْشِفُ اللَّيْلُ أَظْلَمَا؛، وَالْقَذَى: مَا عَلَا الشَّرَابَ مِنْ شَيْءٍ يَسْقُطُ فِيهِ ، التَّهْذِيبِ: وَقَالَ حُمَيْدٌ يَصِفُ بَرْقًا؛خَفَى كَاقْتِذَاءِ الطَّيْرِ وَاللَّيْلُ وَاضِعٌ بِأَوْرَاقِهِ وَالصُّبْحُ قَدْ كَادَ يَلْمَعُ؛قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا أَدْرِي مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: كَاقْتِذَاءِ الطَّيْرِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ: يُرِيدُ كَمَا غَمَّضَ الطَّيْرُ عَيْنَهُ مِنْ قَذَاةٍ وَقَعَتْ فِيهَا. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الِاقْتِذَاءُ نَظَرُ الطَّيْرِ ثُمَّ إِغْمَاضُهَا تَنْظُرُ نَظْرَةً ثُمَّ تُغْمِضُ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ حُمَيْدٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الْقَذَى مَا يَسْقُطُ فِي الشَّرَابِ مِنْ ذُبَابٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْقَذَى مَا يَلْجَأُ إِلَى نَوَاحِي الْإِنَاءِ فِيتَعَلَّقُ بِهِ ، وَقَدْ قَذِيَ الشَّرَابُ قَذًى قَالَ الْأَخْطَلُ؛وَلَيْسَ الْقَذَى بِالْعُودِ يَسْقُطُ فِي الْإِنَا وَلَا بِذُبَابٍ قَذْفُهُ أَيْسَرُ الْأَمْرِ؛وَلَكِنْ قَذَاهَا زَائِرٌ لَا نُحِبُّهُ تَرَامَتْ بِهِ الْغِيطَانُ مِنْ حَيْثُ لَا نَدْرِي؛، وَالْقَذَى: مَا هَرَاقَتِ النَّاقَةُ وَالشَّاةُ مِنْ مَاءٍ وَدَمٍ قَبْلَ الْوَلَدِ وَبَعْدَهُ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنْ رَحِمِهَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ ، وَقَدْ قَذَتْ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَنَّ الشَّاةَ تَقْذِي عَشْرًا بَعْدَ الْوِلَادَةِ ، ثُمَّ تَطْهُرُ ، فَاسْتَعْمَلَ الطُّهْرَ لِلشَّاةِ. وَقَذَتِ الْأُنْثَى تَقْذِي إِذَا أَرَادَتِ الْفَحْلَ ف َأَلْقَتْ مِنْ مَائِهَا. يُقَالُ: كُلُّ فَحْلٍ يَمْذِي ، وَكُلُّ أُنْثَى تَقْذِي. قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَيُقَالُ أَيْضًا: كُلُّ فَحْلٍ يَمْنِي وَكُلُّ أُنْثَى تَقْذِي. وَيُقَالُ: قَذَتِ الشَّاةُ فَهِيَ تَقْذِي قَذْيًا إِذَا أَلْقَتْ بَيَاضًا مِنْ رَحِمِهَا ، وَقِ يلَ: إِذَا أَلْقَتْ بَيَاضًا مِنْ رَحِمَهَا حِينَ تُرِيدُ الْفَحْلَ. وَقَاذَيْتُهُ: جَازَيْتُهُ ، قَالَ الشَّاعِرُ؛فَسَوْفَ أُقَاذِي النَّاسَ إِنْ عِشْتُ سَالِمًا مُقَاذَاةَ حُرٍّ لَا يَقِرُّ عَلَى الذُّلِّ؛، وَالْقَاذِيَةُ: أَوَّلُ مَا يَطْرَأُ عَلَيْكَ مِنَ النَّاسِ ، وَقِيلَ: هُمُ الْقَلِيلُ ، وَقَدْ قَذَتْ قَذْيًا ، وَقِيلَ: قَذَتْ قَاذِيَةٌ إِذَا أَتَى قَوْمٌ م ِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ قَدْ أَنْجَمُوا وَهَذَا يُقَالُ بِالذَّالِ وَالدَّالِ ، وَذَكَرَ أَبُو عَمْرٍو أَنَّهَا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الَّذِي يَخْتَارُهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ: وَقَدْ حَكَاهَا أَبُو زَيْدٍ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ. أَبُو عَمْرٍو: أَتَتْنَا قَاذِيَةٌ مِنَ النَّاسِ ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، وَهُمُ الْقَلِيلُ وَجَمْعُهُا قَوَاذٍ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَالْمَحْفُوظُ بِالذَّالِ ؛ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِتْنَةٍ ذَكَرَهَا: هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ ، الْأَقْذَاءُ: جَمْعُ قَذًى ، وَالْقَذَى جَمْعُ قَذَاةٍ ، وَهُوَ مَا يَقَعُ فِي الْعَيْنِ ، وَالْمَاءِ وَالشَّرَابِ مِنْ تُرَابٍ أَوْ تِبْنٍ أَوْ وَسَخٍ أَوْ غَي ْرِ ذَلِكَ ، أَرَادَ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ يَكُونُ عَلَى فَسَادٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ ، فَشَبَّهَهُ بِقَذَى الْعَيْنِ وَالْمَاءِ وَالشَّرَابِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هَذَا مَثَلٌ يَقُولُ اجْتِمَاعٌ عَلَى فَسَادٍ فِي الْقُلُوبِ شُبِّهِ بِأَقْذَاءِ الْعَيْنِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ يُغْضِي عَلَى الْقَذَى إِذَا سَكَتَ عَلَى الذُّلّ ِ وَالضَّيْمِ وَفَسَادِ الْقَلْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ الْقَذَى فِي عَيْنِ أَخِيهِ ، وَيَعْمَى عَنِ الْجِذْعِ فِي عَيْنِهِ ، ضَرَبَهُ مَثَلًا لِمَنْ يَرَى الصَّغِيرَ مِنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَيُعَيِّرُهُمْ بِهِ وَفِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ مَا نِسْبَتُهُ إِلَيْهِ كَنِسْبَةِ الْجِذْعِ إِلَى الْقَذَاةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.