ما معنى قنت في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

[ قنت ]؛قنت: الْقُنُوتُ: الْإِمْسَاكُ عَنِ الْكَلَامِ ، وَقِيلَ: الدُّعَاءُ فِي الصَّلَاةِ. وَالْقُنُوتُ: الْخُشُوعُ وَالْإِقْرَارُ بِالْعُبُودِيَّةِ ، وَالْقِيَامُ ب ِالطَّاعَةِ الَّتِي لَيْسَ مَعَهَا مَعْصِيَةٌ ، وَقِيلَ: الْقِيَامُ ، وَزَعَمَ ثَعْلَبٌ أَنَّهُ الْأَصْلُ ، وَقِيلَ: إِطَالَةُ الْقِيَامِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ، قَالَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ: وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ ، وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ ، فَأَمْسَكْنَا عَنِ الْكَلَامِ ، فَالْقُنُوتُ هَاهُنَا: الْإِمْسَاكُ عَنِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَصْلُ الْقُنُوتِ فِي أَشْيَاءَ: فَمِنْهَا الْقِيَامُ ، وَبِهَذَا جَاءَتِ الْأَحَادِيثُ فِي قُنُوتِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَدْعُو قَائِمًا. وَأَبْيَنُ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ جَابِرٍ ، قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ ، يُرِيدُ طُولَ الْقِيَامِ ، وَيُقَالُ لِلْمُصَلِّي: قَانِتٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الْقَانِتِ الصَّائِمِ ، أَيِ: الْمُصَلِّي. وَفِي الْحَدِيثِ: تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ قُنُوتِ لَيْلَةٍ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ. وَيَرِدُ بِمَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٍ: كَالطَّاعَةِ ، وَالْخُشُوعِ ، وَالصَّلَاةِ ، وَالدُّعَاءِ ، وَالْعِبَادَةِ ، وَالْ قِيَامِ ، وَطُولِ الْقِيَامِ ، وَالسُّكُوتِ, فَيُصْرَفُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي إِلَى مَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُ الْحَدِيثِ الْوَارِدِ فِيهِ ، وَق َالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: الْقُنُوتُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: الصَّلَاةِ ، وَطُولِ الْقِيَامِ ، وَإِقَامَةِ الطَّاعَةِ ، وَالسُّكُوتِ. ابْنُ سِيدَهْ: الْقُنُوتُ الطَّاعَةُ ، هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ ثُمَّ سُمِّيَ الْقِيَامُ فِي الصَّلَاةِ قُنُوتًا ، وَمِنْهُ قُنُوتُ الْوِتْرِ. وَقَنَتَ اللَّهَ يَقْنُتُهُ: أَطَاعَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ، أَيْ: مُطِيعُونَ ، وَمَعْنَى الطَّاعَةِ هَاهُنَا: أَنَّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ مَخْلُوقُونَ كَإِرَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى تَغْيِيرِ الْخِلْقَةِ ، وَلَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ، فَآثَارُ الصَّنْعَةِ وَالْخِلْقَةِ تَدُلُّ عَلَى الطَّاعَةِ ، وَلَيْسَ يُعْنَى بِهَا طَاعَةَ الْعِبَادَةِ, لِأَنَّ فِيهِ مَا مُطِيعًا وَغَيْرَ مُطِيعٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ طَاعَةُ الْإِرَادَةِ وَالْمَشِيئَةِ. وَالْقَانِتُ: الْمُطِيعُ. وَالْقَانِتُ: الذَّاكِرُ لِلَّهِ تَعَالَى ، كَمَ ا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا ، وَقِيلَ: الْقَانِتُ الْعَابِدُ. وَالْقَانِتُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ، أَيْ: مِنَ الْعَابِدِينَ. وَالْمَشْهُورُ فِي اللُّغَةِ أَنَّ الْقُنُوتَ الدُّعَاءُ. وَحَقِيقَةُ الْقَانِتِ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ اللَّهِ ، فَالدَّاعِي إِذَا كَانَ قَائِمًا خُصَّ بِأَنْ يُقَالَ لَهُ: قَانِتٌ لِأَنَّهُ ذَاكِرٌ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى رِجْلَيْهِ ، فَحَقِيقَةُ الْقُنُوتِ الْعِبَادَ ةُ وَالدُّعَاءُ لِلَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، فِي حَالِ الْقِيَامِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَقَعَ فِي سَائِرِ الطَّاعَةِ لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ قِيَامٌ بِالرِّجْلَيْنِ ، فَهُوَ قِيَامٌ بِالشَّيْءِ بِالنِّيَّةِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْقَانِتُ الْقَائِمُ بِجَمِيعِ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَجَمْعُ الْقَانِتِ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ: قُنَّتٌ ، قَالَ الْعَجَّاجُ؛رَبُّ الْبِلَادِ وَالْعِبَادِ الْقُنَّتِ وَقَنَتَ لَهُ: ذَلَّ. وَقَنَتَتِ الْمَرْأَةُ لِبَعْلِهَا: أَقَرَّتْ. وَالِاقْتِنَاتُ: الِانْقِيَادُ. وَامْرَأَةٌ قَنِيتٌ: بَيِّنَةُ الْقَنَاتَةِ قَلِيلَةُ ال طَّعْمِ ، كَقَتِينٍ.