ما معنى كين في معجم اللغة العربية لسان العرب

كين؛كين: الْكَيْنُ: لُحْمَةُ دَاخِلِ فَرْجِ الْمَرْأَةِ. ابْنُ سِيدَهْ: الْكَيْنُ لَحْمُ بَاطِنِ الْفَرْجِ ، وَالرَّكَبُ ظَاهِرُهُ, قَالَ جَرِيرٌ؛غَمَزَ ابْنُ مُرَّةَ ، يَا فَرَزْدَقُ كَيْنَهَا غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغَانِغَ الْمَعْذُورِ يَعْنِي عِمْرَانَ بْنَ مُرَّةَ الْمِنْقَرِيَّ ، وَكَانَ أَسَرَ جِعْثِنَ أُخْتَ الْفَرَزْدَقِ يَوْمَ السِّيدَانِ, وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ جَرِيرٌ أَيْضًا؛هُمُ تَرَكُوهَا بَعْدَمَا طَالَتِ السُّرَى عَوَانًا ، وَرَدُّوا حُمْرَةَ الْكَيْنِ أَسْوَدَا؛وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ جَرِيرٌ أَيْضًا؛يُفَرِّجُ عِمْرَانُ بْنُ مُرَّةَ كَيْنَهَا وَيَنْزُو نُزَاءَ الْعَيْرِ أَعْلَقَ حَائِلُهْ؛وَقِيلَ: الْكَيْنُ الْغُدَدُ الَّتِي هِيَ دَاخِلُ قُبُلِ الْمَرْأَةِ مِثْلُ أَطْرَافِ النَّوَى ، وَالْجَمْعُ كُيُونٌ. وَالْكَيْنُ: الْبَظْرُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَكَيْنُ الْمَرْأَةِ: بُظَارَتُهَا. وَأَنْشَدَ اللِّحْيَانِيُّ؛يَكْوِينَ أَطْرَافَ الْأُيُورِ بِالْكَيْنِ إِذَا وَجَدْنَ حَرَّةً تَنَزَّيْنَ؛قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَهَذَا يَجُوزُ أَنْ يُفَسَّرَ بِجَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ. وَاسْتَكَانَ الرَّجُلُ: خَضَعَ وَذَلَّ ، جَعَلَهُ أَبُو عَلِيٍّ اسْتَفْعَلَ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، وَغَيْرُهُ يَجْعَلُهُ افْتَعَلَ مِنَ الْمَسْكَنَةِ ، وَلِكُلٍّ مِنْ ذَلِكَ تَعْلِيلٌ مَذْكُورٌ فِي بَابِهِ. وَبَاتَ فُلَانٌ بِ كِينَةِ سَوْءٍ ، بِالْكَسْرِ ، أَيْ بِحَالَةِ سَوْءٍ. أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ أَكَانَهُ اللَّهُ يُكِينُهُ إِكَانَةً أَيْ أَخْضَعَهُ حَتَّى اسْتَكَانَ وَأَدْخَلَ عَلَيْهِ مِنَ الذُّلِّ مَا أَكَانَهُ, وَأَنْشَدَ؛لَعَمْرُكَ مَا يَشْفِي جِرَاحٌ تُكِينُهُ وَلَكِنْ شِفَائِي أَنْ تَئِيمَ حَلَائِلُهْ؛قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ, مِنْ هَذَا ، أَيْ مَا خَضَعُوا لِرَبِّهِمْ. وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي قَوْلِهِمُ اسْتَكَانَ أَيْ خَضَعَ: فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ مِنَ السَّكِينَةِ وَكَانَ فِي الْأَصْلِ اسْتَكَنُوا ، افْتَعَلَ مِنْ سَكَنَ ، فَمُدّ َتْ فَتْحَةُ الْكَافِ بِالْأَلْفِ كَمَا يَمُدُّونَ الضَّمَّةَ بِالْوَاوِ وَالْكَسْرَةَ بِالْيَاءِ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ: فَأَنْظُورُ أَيْ فَأَنْظُرُ ، وَشِيم َالٌ فِي مَوْضِعِ الشِّمَالِ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّهُ اسْتِفْعَالٌ مِنْ كَانَ يَكُونُ. ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: الْكَيْنَةُ النَّبِقَةُ ، وَالْكَيْنَةُ الْكَفَالَةُ ، وَالْمُكْتَانُ الْكَفِيلُ. وَكَائِنْ مَعْنَاهَا مَعْنَى كَمْ فِي الْخَبَرِ وَالِاسْتِفْهَامِ ، وَفِيهَا لُغَتَانِ: كَأَيٍّ مِثْلُ كَعَيِّنْ ، وَكَائِنْ مِثْلُ كَاعِنْ. قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ لِزِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ: كَأَيِّنْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ أَيْ كَمْ تَعُدُّونَهَا آيَةً, وَتُسْتَعْمَلُ فِي الْخَبَرِ وَالِاسْتِفْهَامِ مِثْلَ كَمْ, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَأَشْهَرُ لُغَاتِهَا كَأَيٍّ ، بِالتَّشْدِيدِ ، وَتَقُولُ فِي الْخَبَرِ كَأَيٍّ مِنْ رَجُلٍ قَدْ رَأَيْتُ ، تُرِيدُ بِهِ التَّكْثِيرَ فَتُخْفَضُ النَّكِرَةُ بَ عْدَهَا بِمَنْ ، وَإِدْخَالُ مِنْ بَعْدَ كَأَيٍّ أَكْثَرُ مِنَ النَّصْبِ بِهَا وَأَجْوَدُ, قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛وَكَائِنْ ذَعَرْنَا مِنْ مَهَاةٍ وَرَامِحٍ بِلَادُ الْعِدَى لَيْسَتْ لَهُ بِبِلَادِ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ بَعْدَ انْقِضَاءِ كَلَامِ الْجَوْهَرِيِّ: ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّ كَائِنَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ بَائِعٍ وَسَائِرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا وَزْنُهُ فَاعِلٌ ، وَذَلِكَ غَلَطٌ ، وَإِنَّمَا الْأَصْلُ فِيهَا كَأَيٍّ ، الْكَافُ لِلتَّشْبِيهِ دَخَلَتْ عَلَى أَيٍّ ، ثُمَّ قُدِّمَتِ الْيَاءُ الْمُشَدَّدَةُ ثُمَّ خُفِّفَتْ فَصَارَتْ كَيِيءٍ ، ثُمَّ أُبْدِلَتِ الْيَاءُ أَ لِفًا فَقَالُوا كَاءٍ كَمَا قَالُوا فِي طَيِّءٍ طَاءٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ, قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: أَخْبَرَنِي الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ أَنَّهُ قَالَ كَأَيٍّ بِمَعْنَى كَمْ ، وَكَمْ بِمَعْنَى الْكَثْرَةِ ، وَتَعْمَلُ عَمَلَ رُبَّ فِي مَعْنَى الْقِلَّةِ ، قَالَ: وَفِي كَأَيٍّ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: كَأَ يٍّ بِوَزْنِ كَعَيِّنِ الْأَصْلُ أَيٌّ أُدْخِلَتْ عَلَيْهَا كَافُ التَّشْبِيهِ ، وَكَائِنْ بِوَزْنِ كَاعِنْ ، وَاللُّغَةُ الثَّالِثَةُ كَايِنْ بِوَزْنِ مَايِنْ ، لَا هَمْزَ فِيهِ, وَأَنْشَدَ؛كَايِنْ رَأَبْتُ وَهَايَا صَدْعِ أَعْظُمِهِ وَرُبَّهُ عَطِبًا أَنْقَذْتُ مِ الْعَطَبِ؛يُرِيدُ مِنَ الْعَطَبِ. وَقَوْلُهُ: وَكَايِنْ بِوَزْنِ فَاعِلْ مِنْ كِئْتُ أَكِيءُ أَيْ جَبُنْتُ. قَالَ: وَمَنْ قَالَ كَأْيٍ لَمْ يَمُدَّهَا وَلَمْ يُحَرِّكْ هَ مْزَتَهَا الَّتِي هِيَ أَوَّلُ أَيٍّ ، فَكَأَنَّهَا لُغَةٌ ، وَكُلُّهَا بِمَعْنَى كَمْ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: فِي كَائِنِ لُغَتَانِ جَيِّدَتَانِ يُقْرَأُ كَأَيٍّ ، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَيُقْرَأُ كَائِنْ عَلَى وَزْنِ فَاعِلْ ، قَالَ: وَأَكْثَرُ مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَكَائِنْ بِوَزْنِ كَاعِنْ ، وَقَرَأَ سَائِرُ الْقُرَّاءِ وَكَأَيِّنْ ، الْهَمْزَةَ بَيْنَ الْكَافِ وَالْيَاءِ ، قَالَ: وَأَصْلُ كَائِنٍ كَأَيٍّ مِثْلَ كَعَيٍّ ، فَقُدِّمَتِ الْيَاءُ عَلَى الْهَمْزَةِ ثُمَّ خُفِّفَتْ فَصَارَتْ بِوَزْنِ كَيْعٍ ، ثُمَّ قُلِبَتِ الْيَاءُ أَلِفًا ، وَفِيهَا لُغَاتٌ أَشْهَرُهَا كَأَيٍّ ، بِا لتَّشْدِيدِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.