ما معنى ميط في معجم اللغة العربية العباب الزاخر
ماَط في حكمه يميْطُ ميطًا: أي جَاَرَ، ومنه حديثُ أبى عُثمانَ النهدي أنه كان يكثرُ أن يقولَ: لو كان عُمَرُ -رضي اللّه عنه- ميزانًا ما كان فيه مَيْطُ شَعَرَةٍ. يُقال: ماطَ ومادَ ومالَ: بمعنى واحدٍ. وقال الكسائيُ: ماطَ علي في حكمهِ يميطُ. وفي حُكمهِ علي ميطٌ: أي جوزٌ. وقال أبو زيد مثل ذلك، قال حُميدٌ الأرقطُ يمدحُ الحجاجَ بن يوسفَ؛مد عَجَاري عِنَانٍ شاحِطِ *** حتى شفى السيفُ قُسُوطَ القاسِطِ؛وضِعنَ ذي الضعنِ وميطَ المائطِ *** وعُرِكَ الرغمُ بأنفِ الساخِطِ؛وقال أيمنُ بن خُريمٍ؛إن للفتنةِ ميطا بينا *** فَرُوَيْدَ المَيْطَ منها يعتدلْ؛وماطَ -أيضًا-: بعد وذهبَ. وقال جابرُ بن عبد اللّه الأنصاري -رضي اللّه عنه- لما تكلمَ أسعدُ بن زُرارةَ -رضي اللّه عنه- ليلةَ العقبةِ بكلامهِ المذكورِ عنه قال له أصحابهُ: مِطْ عنا يا أسعدُ فواللّهِ لا نذرُ هذه البيعةَ ولا نستقيلها. مِطْ عنا: أي ابعد عنا.؛والمَيْطُ والمِيَاطُ: الدفعُ والزجرُ. وحكى ابو عبيدٍ: مِطْتُ عنه ومِطْتُ غيري، وأنكر الأصمعي: مِطْتُهُ، قال الأعشى؛فَمِيْطي تُمِيْطي بِصُلْبِ الفُؤادِ *** وَصُوْلِ حِبَالٍ وكنادِها؛ويروى: "أميطي تُميطي".؛وقولُ رؤبة؛شُبتْ لِعيني غَزِلٍ مياطِ *** سَعديةٌ حلتْ بذي أراطِ؛أي ذاهبٍ يأخذها هنا وهاهُنا، وقال أيضًا: ووردَ مياطِ الذئابِ المُيطِ.؛وقال ابن فارسِ: الميطُ: الاختلاطُ؛ تفردَ به والميطُ: الشدةُ والقوةُ، قال رؤبة؛ومَيْطُ عِزي أنكرُ الأمياطِ ***؛ويُروى: "وميطُ غربي".؛ومَيْطُ: قريةٌ على ساحلِ بحرِ اليمنِ مما يلي أرض البرابرِ المتصلةَ بأرض الحبشةَ.؛ومِيْطَانُ: من جِبالِ المدينةِ -على ساكنيها السلامُ- وهو لُمزينةَ وسُليمٍ، قال معنُ بن أوس بن نصرٍ المزنيُ وكان طلقَ امرأته فندمَ؛كأن لم يكنْ يا أم حقةَ قبلَ ذي *** يميطانَ مُصَطافٌ لنا ومرابعُ؛إذ الناسُ ناسٌ والبلادُ بغرةٍ *** وإذ نحنُ لم تدببْ إلينا الشبادعُ؛وأمطتُ الشيءَ: نحيتهُ، ومنه حديثُ النبي -صلى اللّه عليه وسلم-: «أمطِ الأذى عن طريقِ المسلمين تكثرُ حَسناتكَ.؛وحكى أبو عُبيدٍ: أمَطْتُ: إذا نحيتَ؛ مثلُ مِطْتُ.؛ويقالُ: القومُ في هِياطٍ ومِياطٍ، وقد فُسر ذلك بالجبلةِ والصياح، وقيل: هُما قولهم: لا واللّه وبلى واللّه، وقيل: الهِياطُ: أشدُ السوقِ في الوردِ؛ والمِياطُ: أشدُ السوقِ في الصدرَ، وقال اللحيانيُ: الهِياطُ: الأقبالُ؛ والمِياطُ: الادبارُ، وقال الليثُ: الهِياطُ: المزاولةُ؛ والمِياطُ: الميلُ.؛وقال ابن عبادٍ: ميطَ بينهما تمييطًا: أي ميلَ.؛واستماطَ: ساعد، قال أبو حِزام غالبُ بن الحارثِ العكليُ؛سَأثمًا إن زناتَ إلي فارقي *** بِبِرطيلٍ قَتالك واستميطي؛وقال الفراءُ: تَمايطَ القومُ: أي تباعدوا وفسد ما بينهم.؛والتركيبُ يدلُ على دفعٍ ومدافعةٍ.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
ميط؛ميط: مَاطَ عَنِّي مَيْطًا وَمَيَطَانًا وَأَمَاطَ: تَنَحَّى وَبَعُدَ وَذَهَبَ. وَفِي حَدِيثِ الْعَقَبَةِ: مِطْ عَنَّا يَا سَعْدُ أَيِ ابْعُدْ. وَمِطْتُ عَنْهُ وَأَمَطْتُ إِذَا تَنَحَّيْتَ عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ مِطْتُ غَيْرِي وَأَمَطْتُهُ أَيْ نَحَّيْتُهُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي ، وَمِنْهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَفِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ: " أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ", أَيْ تَنْحِيَتُهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَكْلِ: " فَلْيُمِطْ مَا بِهَا مِنْ أَذًى " ، وَفِي حَدِيثِ الْعَقِيقَةِ: " أَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى ". وَالْمَيْطُ وَالْمِيَاطُ: الدَّفْعُ وَالزَّجْرُ ، وَيُقَالُ: الْقَوْمُ فِي هِيَاطٍ وَمِيَاطٍ. وَمَاطَهُ عَنِّي وَأَمَاطَهُ: نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ. وَقَالَ بَعْض ُهُمْ: مِطْتُ بِهِ وَأَمَطْتُهُ عَلَى حُكْمِ مَا تَتَعَدَّى إِلَيْهِ الْأَفْعَالُ غَيْرُ الْمُتَعَدِّيَةِ بِوَسِيطِ النَّقْلِ فِي الْغَالِبِ. وَأَمَاطَ اللَّهُ عَنْكَ الْأَذَى أَيْ نَحَّاهُ. وَمِطْ وَأَمِطْ عَنِّي الْأَذَى إِمَاطَةً لَا يَكُونُ غَيْرَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ أَيْ نَحِّهَا. وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ: فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ: أَنَّهُ أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ: " مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا ؟ " ، فَجَاءَ فُلَانٌ فَقَالَ: أَنَا ، فَقَالَ: " أَمِطْ " ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَال َ: " أَمِطْ ", أَيْ تَنَحَّ وَاذْهَبْ. وَمَاطَ الْأَذَى مَيْطًا وَأَمَاطَهُ: نَحَّاهُ وَدَفَعَهُ ، قَالَ الْأَعْشَى؛فَمِيطِي ، تَمِيطِي بِصُلْبِ الْفُؤَادِ ، وَوَصَّالِ حَبْلٍ وَكَنَّادِهَا أَنَّثَ لِأَنَّهُ حَمَلَ الْحَبْلَ عَلَى الْوُصْلَةِ ، وَيُرْوَى؛وَصُولِ حِبَالٍ وَكَنَّادِهَا وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ؛وَوَصْلِ حِبَالٍ وَكَنَّادِهَا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خَطَأٌ إِلَّا أَنْ يَضَعَ وَصْلَ مَوْضِعَ وَاصِلٍ ، وَيُرْوَى؛وَوَصْلِ كَرِيمٍ وَكَنَّادِهَا الْأَصْمَعِيُّ: مِطْتُ أَنَا وَأَمَطْتُ غَيْرِي ، قَالَ: وَمَنْ قَالَ بِخِلَافِهِ فَهُوَ بَاطِلٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مِطْ عَنِّي وَأَمِطْ عَنِّي بِمَعْنَى ، قَالَ, وَرَوَى بَيْتَ الْأَعْشَى: أَمِيطِي تَمِيطِي ، بِجَعْلِ أَمَاطَ وَمَاطَ بِمَعْنًى ، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ وَلَيْسَتْ لِلتَّعْدِيَةِ. وَيُقَالُ: أَمِطْ عَنِّي أَيِ اذْهَبْ عَنِّي وَاعْدِلْ ، وَقَدْ أَمَاطَ الرَّجُلُ إِمَاطَةً. وَمَاطَ الشَّيْءُ: ذَهَبَ. وَمَاطَ بِهِ: ذَهَبَ بِهِ. وَأَمَاطَهُ: أَذْهَبَهُ ، قَالَ أَوْسٌ؛فَمِيطِي بِمَيَّاطٍ ، وَإِنْ شِئْتِ فَانْعِمِي صَبَاحًا ، وَرُدِّي بَيْنَنَا الْوَصْلَ ، وَاسْلَمِي؛وَتَمَايَطَ الْقَوْمُ: تَبَاعَدُوا وَفَسَدَ مَا بَيْنَهُمْ. الْفَرَّاءُ: تَهَايَطَ الْقَوْمُ تَهَايُطًا إِذَا اجْتَمَعُوا وَأَصْلَحُوا أَمْرَهُمْ ، وَتَمَايَطُوا تَمَايُطًا إِذَا تَبَاعَدُوا. وَقَالَ أَبُو طَالِبِ بْنِ سَلَمَةَ: قَوْلُهُمْ مَا زِلْنَا بِالْهِيَاط ِ وَالْمِيَاطِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ: الْهِيَاطُ أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الْوِرْدِ ، وَالْمِيَاطُ أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الصَّدَرِ ، وَمَعْنَى ذَلِكَ بِالْمَجِيءِ وَ الذَّهَابِ. اللِّحْيَانِيُّ: الْهِيَاطُ الْإِقْبَالُ ، وَالْمِيَاطُ الْإِدْبَارُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْهِيَاطُ اجْتِمَاعُ النَّاسِ لِلصُّلْحِ ، وَالْمِيَاطُ التَّفَرُّقُ عَنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الْهِيَاطُ الْمُزَاوَلَةُ ، وَالْمِيَاطُ الْمَيْلُ. وَيُقَالُ: أَرَادُوا بِالْهِيَاطِ الْجَلَبَةَ وَالصَّخَبَ ، و َبِالْمِيَاطِ التَّبَاعُدَ وَالتَّنَحِّيَ وَالْمَيْلَ. وَمَاطَ عَلَيَّ فِي حُكْمِهِ يَمِيطُ مَيْطًا: جَارَ. وَمَا عِنْدَهُ مَيْطٌ أَيْ شَيْءٌ ، وَمَا رَجَعَ مِن ْ مَتَاعِهِ بَمَيْطٍ. وَأَمْرٌ ذُو مَيْطٍ: شَدِيدٌ. وَامْتَلَأَ حَتَّى مَا يَجِدُ مَيْطًا أَيْ مَزِيدًا, عَنْ كُرَاعٍ. وَالْمَيَّاطُ: اللَّعَّابُ الْبَطَّالُ. و َفِي حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ: لَوْ كَانَ عُمَرُ مِيزَانًا مَا كَانَ فِيهِ مَيْطُ شَعْرَةٍ أَيْ مَيْلُ شَعْرَةٍ ، وَفِي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ؛وَقَدْ كَانُوا بِبَلْدَتِهِمْ ثِقَالًا كَمَا ثَقُلَتْ بِمِيطَانَ الصُّخُورُ؛فَهُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ مَوْضِعٌ فِي بِلَادِ بَنِي مُزَيْنَةَ بِالْحِجَازِ.
(مَاطَهُ) مِنْ بَابِ بَاعَ وَ (أَمَاطَهُ) أَيْ نَحَّاهُ وَمِنْهُ إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ.