ما معنى نبط في معجم اللغة العربية لسان العرب

نبط؛نبط: النَّبطُ: الْمَاءُ الَّذِي يَنْبِطُ مِنْ قَعْرِ الْبِئْرِ إِذَا حُفِرَتْ ، وَقَدْ نَبَطَ مَاؤُهَا يَنْبِطُ وَيَنْبُطُ نَبْطًا وَنُبُوطًا. وَأَنْبَطْنَا ال ْمَاءَ أَيِ اسْتَنْبَطْنَاهُ وَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِ. ابْنُ سِيدَهْ: نَبَطَ الرَّكِيَّةَ نَبْطًا وَأَنْبَطَهَا وَاسْتَنْبَطَهَا وَنَبَّطَهَا, الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: أَمَاهَهَا. وَاسْمُ الْمَاءِ النُّبْطَةُ وَالنَّبَطُ ، وَالْجَمْعُ أَنْبَاطٌ وَنُبُوطٌ. وَنَبَطَ الْمَاءُ يَنْبُطُ وَيَنْبِطُ نُبُوطًا: نَبَعَ ، وَكُلُّ مَا أُ ظْهِرَ فَقَدْ أُنْبِطَ. وَاسْتَنْبَطَهُ وَاسْتَنْبَطَ مِنْهُ عِلْمًا وَخَبَرًا وَمَالًا: اسْتَخْرَجَهُ. وَالِاسْتِنْبَاطُ: الِاسْتِخْرَاجُ. وَاسْتَنْبَطَ الْ فَقِيهُ إِذَا اسْتَخْرَجَ الْفِقْهَ الْبَاطِنَ بِاجْتِهَادِهِ وَفَهْمِهِ. قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى يَسْتَنْبِطُونَهُ فِي اللُّغَةِ يَسْتَخْرِجُونَهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ النَّبَطِ وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْبِئْرِ أَوَّلَ مَا تُحْفَرُ ، وَي ُقَالُ مِنْ ذَلِكَ: أَنْبَطَ فِي غَضْرَاءَ أَيِ اسْتَنْبَطَ الْمَاءَ مِنْ طِينٍ حُرٍّ. وَالنَّبَطُ وَالنَّبِيطُ: الْمَاءُ الَّذِي يَنْبُطُ مِنْ قَعْرِ الْبِئْرِ إِذَا حُفِرَتْ ، قَالَ كَعْبُ بْنُ سَعْدٍ الْغَنَوِيُّ؛قَرِيبٌ ثَرَاهُ مَا يَنَالُ عَدُوُّهُ لَهُ نَبَطًا ، عِنْدَ الْهَوَانِ قَطُوبُ وَيُرْوَى: قَرِيبٌ نَدَاهُ. وَيُقَالُ لِلرَّكِيَّةِ: هِيَ نَبَطٌ إِذَا أُمِيهَتْ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ لَا يُدْرَكُ لَهُ نَبَطٌ أَيْ لَا يُعْلَمُ قَدْرُ عِلْمِهِ وَغَايَتُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ غَدَا مِنْ بَيْتِهِ يَنْبِطُ عِلْمًا فَرَشَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَحْنِحَتَهَا, أَيْ يُظْهِرُهُ وَيُفْشِيهِ فِي النَّاسِ ، وَأَصْلُهُ مِنْ نَبَطَ الْمَاءُ يَنْبُطُ إِذَا نَبَعَ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: وَرَجُلٌ ارْتَبَطَ فَرَسًا لِيَسْتَنْبِط َهَا أَيْ يَطْلُبُ نَسْلَهَا وَنِتَاجَهَا ، وَفِي رِوَايَةٍ: يَسْتَنْبِطُهَا أَيْ يَطْلُبُ مَا فِي بَطْنِهَا. ابْنُ سِيدَهْ: فُلَانٌ لَا يُنَالُ لَهُ نَبَطٌ إِذَا كَانَ دَاهِيًا لَا يُدْرَكُ لَهُ غَوْرٌ. وَالنَّبَطُ: مَا يَتَحَلَّبُ مِنَ الْجَبَلِ كَأَنَّهُ عَرَقٌ يَخْرُجُ مِنْ أَعْرَا ضِ الصَّخْرِ. أَبُو عَمْرٍو: حَفَرَ فَأَثْلَجَ إِذَا بَلَغَ الطِّينَ ، فَإِذَا بَلَغَ الْمَاءَ قِيلَ أَنْبَطَ ، فَإِذَا كَثُرَ الْمَاءُ قِيلَ أَمَاهَ وَأَمْهَى ، فَإِذَا بَلَغَ الرَّمْلَ قِي لَ أَسْهَبَ. وَأَنْبَطَ الْحَفَّارُ: بَلَغَ الْمَاءَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يَعِدُ وَلَا يُنْجِزُ: فُلَانٌ قَرِيبُ الثَّرَى بَعِيدُ النَّبَطِ. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ فَقَالَ: ذَ اكَ قَرِيبُ الثَّرَى بَعِيدُ النَّبَطِ, يُرِيدُ أَنَّهُ دَانِي الْمَوْعِدِ بَعِيدُ الْإِنْجَازِ. وَفُلَانٌ لَا يُنَالُ نَبَطُهُ إِذَا وُصِفَ بِالْعِزِّ وَالْمَ نَعَةِ حَتَّى لَا يَجِدَ عَدُوُّهُ سَبِيلًا لِأَنْ يَتَهَضَّمَهُ. وَنَبْطٌ: وَادٍ بِعَيْنِهِ ، قَالَ الْهُذَلِيُّ؛أَضَرَّ بِهِ ضَاحٍ فَنَبْطَا أُسَالَةٍ فَمَرٌّ ، فَأَعْلَى حَوْزِهَا ، فَخُصُورُهَا؛وَالنَّبَطُ وَالنُّبْطَةُ ، بِالضَّمِّ: بَيَاضٌ تَحْتَ إِبْطِ الْفَرَسِ وَبَطْنِهِ وَكُلِّ دَابَّةٍ وَرُبَّمَا عَرُضَ حَتَّى يَغْشَى الْبَطْنَ وَالصَّدْرَ. يُق َالُ: فَرَسٌ أَنْبَطُ بَيِّنُ النَّبَطِ ، وَقِيلَ: الْأَنْبَطُ الَّذِي يَكُونُ الْبَيَاضُ فِي أَعْلَى شِقَّيْ بَطْنِهِ مِمَّا يَلِيهِ فِي مَجْرَى الْحِزَامِ وَل َا يَصْعَدُ إِلَى الْجَنْبِ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي بِبَطْنِهِ بَيَاضٌ ، مَا كَانَ وَأَيْنَ كَانَ مِنْهُ ، وَقِيلَ: هُوَ الْأَبْيَضُ الْبَطْنِ وَالرُّفْغِ مَا لَم ْ يَصْعَدْ إِلَى الْجَنْبَيْنِ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذَا كَانَ الْفَرَسُ أَبْيَضَ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ فَهُوَ أَنْبُطُ ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الصُّبْحَ؛وَقَدْ لَاحَ لِلسَّارِي الَّذِي كَمَّلَ السُّرَى عَلَى أُخْرَيَاتِ اللَّيْلِ ، فَتْقٌ مُشَهَّرُ؛كَمِثْلِ الْحِصَانِ الْأَنْبَطِ الْبَطْنِ قَائِمًا تَمَايَلَ عَنْهُ الْجُلُّ ، فَاللَّوْنُ أَشْقَرُ؛شَبَّهَ بَيَاضَ الصُّبْحِ طَالِعًا فِي احْمِرَارِ الْأُفُقِ بِفَرَسٍ أَشْقَرَ قَدْ مَالَ عَنْهُ جُلُّهُ فَبَانَ بَيَاضُ إِبْطِهِ. وَشَاةٌ نَبْطَاءُ: بَيْضَاءُ ا لشَّاكِلَةِ. ابْنُ سِيدَهْ: شَاةٌ نَبْطَاءُ بَيْضَاءُ الْجَنْبَيْنِ أَوِ الْجَنْبِ ، وَشَاةٌ نَبْطَاءُ مُوَشَّحَةٌ أَوْ نَبْطَاءُ مُحْوَرَّةٌ, فَإِنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ فَهِيَ نَبْطَاءُ بِ سَوَادٍ ، وَإِنْ كَانَتْ سَوْدَاءَ فَهِيَ نَبْطَاءُ بِبَيَاضٍ. وَالنَّبِيطُ وَالنَّبَطُ كَالْحَبِيشِ وَالْحَبَشِ فِي التَّقْدِيرِ: جِيلٌ يَنْزِلُونَ السَّوَاد َ ، وَفِي الْمُحْكَمِ: يَنْزِلُونَ سَوَادَ الْعِرَاقِ ، وَهُمُ الْأَنْبَاطُ وَالنَّسَبُ إِلَيْهِمْ نَبَطِيٌّ ، وَفِي الصِّحَاحِ: يَنْزِلُونَ بِالْبَطَائِحِ بَيْنَ الْعِرَاقَيْنِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ رَجُلٌ نُبَاطِيٌّ ، بِضَمِّ النُّونِ. وَنَبَاطِيٌّ وَلَا تَقُلْ نَبَطِيٌّ ، وَفِي الصِّحَاحِ: رَجُلٌ نَبَطِيٌّ وَنَبَاطِيٌّ وَنَبَاطٍ مِثْلُ يَمَنِيٌّ و َيَمَانِيٌّ وَيَمَانٍ ، وَقَدِ اسْتَنْبَطَ الرَّجُلُ. وَفِي كَلَامِ أَيُّوبَ بْنِ الْقِرِّيَّةِ: أَهْلُ عُمَانَ عَرَبٌ اسْتَنْبَطُوا ، وَأَهْلُ الْبَحْرَيْنِ نَبِيطٌ اسْتَعْرَبُوا. وَيُقَالُ: تَنَبَّطَ فُلَانٌ إِذَا انْتَمَى إِلَى النَّبَطِ ، وَالنَّبَطُ إِنَّمَا سُمُّوا نَبَطًا لِاسْتِنْبَاطِهِمْ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِينَ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: تَمَعْدَدُوا وَلَا تَسْتَنْبِطُوا أَيْ تَشَبَّهُوا بِمَعَدٍّ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالنَّبَطِ. وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: لَا تَنَبَّطُوا فِي الْمَدَائِنِ أَيْ لَا تَشَبَّهُوا بِالنَّبَطِ فِي سُكْنَاهَا وَاتِّخَاذِ الْعَقَارِ وَالْمِلْكِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَحْنُ مَعَاشِرُ قُرَيْشٍ مِنَ النَّبَطِ مِنْ أَهْلِ كُوثَى رَبَّا ، قِيلَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ وُلِدَ بِهَا وَكَانَ النَّبَطُ سُكَّانَهَا ، وَمِنْهُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِيكَرِبَ: سَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَقَالَ: أَعْرَابِيٌّ فِي حِبْوَتِهِ ، نَبَطِيٌّ فِي جِبْوَتِهِ, أَرَادَ أَنَّهُ فِي جِبَايَةِ الْخَرَاجِ وَعِمَارَةِ الْأَرْضِينَ كَالنَّبَطِ حِذْقًا بِهَا وَمَهَارَةً فِيهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا سُكَّانَ الْعِرَاقِ وَأَرْبَابَهَا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى: كُنَّا نُسْلِفُ نَبِيطَ أَهْلِ الشَّامِ ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَنْبَاطًا مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِآخَرَ: يَا نَبَطِيُّ ! فَقَالَ: لَا حَدَّ عَلَيْهِ كُلُّنَا نَبَطٌ, يُرِيدُ الْجِوَارَ وَالدَّارَ دُونَ الْوِلَادَةِ. وَحَكَى أَبُو عَلِيٍّ: أَنَّ النَّبَطَ وَاحِدٌ بِدَلَالَةِ جَمْعِهِمْ إِيَّاهُ فِي قَوْلِهِمْ أَنْبَاطٌ, فَأَنْبَاطٌ فِي نَبَطٍ كَأَجْبَالٍ فِي جَبَلٍ. وَالنَّبِيطُ كَالْكَلِيبِ. وَع ِلْكُ الْأَنْبَاطِ: هُوَ الْكَامَّانُ الْمُذَابُ يُجْعَلُ لَزُوقًا لِلْجُرْحِ. وَالنَّبْطُ: الْمَوْتُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: وَدَّ السُّرَاةُ الْمُحَكِّمَةُ أَنَّ النَّبْطَ قَدْ أَتَى عَلَيْنَا كُلِّنَا ، قَالَ ثَعْلَبٌ: النَّبْطُ الْمَوْتُ. وَوَعْسَاءُ النُّبَيْطِ: رَمَلَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالدَّهْنَاءِ ، وَيُقَالُ وَعْسَاءُ النُّمَيْطِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَكَذَا سَمَاعِيٌّ مِنْهُمْ. وَإِنْبِطِ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِوَزْنِ إِثْمِدٍ ، وَقَالَ ابْنُ فَسْوَةَ؛فَإِنْ تَمْنَعُوا مِنْهَا حِمَاكُمْ فَإِنَّهُ مُبَاحٌ لَهَا ، مَا بَيْنَ إِنْبِطَ فَالْكُدْرِ.