ما معنى قدس في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ قدس ]؛قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: الْقُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ الْمُتَقَدِّسُ الْقُدُّوسُ الْمُقَدَّسُ ، وَيُقَالُ: الْقَدُّوسُ فَعُّولٌ مِنَ الْقُدْسِ وَهُوَ الطَّهَارَةُ وَكَانَ سِيبَوَيْهِ يَقُولُ: سَبُّوحٌ وَقَدُّوسٌ. بِفَتْحِ أَوَائِلِهِمَا ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ فِي سُبُّوحٍ وَقُدُّوسٍ الضَّمُّ ، قَالَ: وَإِنْ فَتَحْتَهُ جَازَ ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي كَيْفَ ذَلِكَ ، قَالَ ثَعْلَبٌ: كُلُّ اسْمٍ عَلَى فَعُّولٍ فَهُوَ مَفْتُوحُ الْأَوَّلِ ، مِثْلَ سَفُّودٍ وَكَلُّوبٍ وَسَمُّورٍ وَتَنُّورٍ ، إِلَّا السُّبُّوحَ ، وَالْقُدُّوسَ فَإِنَّ الضَّمَّ فِيهِمَا الْأَكْثَرُ ، وَقَدْ يُفْتَحَانِ ، وَكَذَلِكَ الذُّرُّوحُ بِالضَّمِّ ، وَقَدْ يُفْتَحُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَمْ يَجِئْ فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى غَيْرُ الْقُدُّوسِ وَهُوَ الطَاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ ، وَفُعُّولٌ بِالضَّمِّ مِنْ أَبْنِيَة ِ الْمُبَالَغَةِ ، وَقَدْ تُفْتَحُ الْقَافُ وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ. وَفِي حَدِيثِ بِلَالِ بْنِ الْحَرْثِ: أَنَّهُ أَقْطَعَهُ حَيْثُ يَصْلُحُ لِلزَّرْعِ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ ، هُوَ بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ الدَّالِ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ الَّذِي يَصْلُحُ لِلزِّرَاعَةِ. وَفِي كِتَابِ الْأَمْكِنَ ةِ أَنَّهُ قَرِيسٌ ، قِيلَ: قَرِيسٌ وَقَرْسٌ جَبَلَانِ قُرْبَ الْمَدِينَةِ ، وَالْمَشْهُورُ الْمَرْوِيُّ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَأَمَّا قَدَسٌ بِفَتْحِ ال ْقَافِ وَالدَّالِ فَمَوْضِعٌ بِالشَّامِ مِنْ فُتُوحِ شُرَحْبِيلِ بْنِ حَسَنَةَ. وَالْقُدُسُ ، وَالْقُدْسُ بِضَمِّ الدَّالِ وَسُكُونِهَا اسْمٌ وَمَصْدَرٌ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْجَنَّةِ: حَضِيرَةُ الْقُدْسِ. وَالتَّقْدِيسُ: التَّطْهِيرُ وَالت َّبْرِيكُ. وَتَقَدَّسَ ، أَيْ: تَطَهَّرَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى نُقَدِّسُ لَكَ ، أَيْ: نُطَهِّرُ أَنْفُسَنَا لَكَ ، وَكَذَلِكَ نَفْعَلُ بِمَنْ أَطَاعَكَ نُقَدِّسُهُ ، أَيْ: نُطَهِّرُهُ. وَمِنْ هَذِهِ قِيلَ لِلسَّطْلِ الْقَدَسُ ؛ لِأَنَّهُ يُتَقَدَّسُ مِنْهُ ، أَيْ: يُتَطَهَّرُ. وَالْقَدَسُ بِالتَّحْرِيكَ: السَّطْلُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ ؛ لِأَنَّهُ يُتَطَهَّرُ فِيهِ ، قَالَ: وَمِنْ هَذَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ ، أَيِ: الْبَيْتُ الْمُطَهَّرُ ، أَيِ: الْمَكَانُ الَّذِي يُتَطَهَّرُ بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ. ابْنُ الْكَلْبِيِّ: الْقُدُّوسُ الطَاهِرُ ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ الطَاهِرُ فِي صِفَةِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَقِيلَ: قَدُّوسٌ بِفَتْحِ الْقَافِ ، قَالَ: وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّهُ الْمُبَارَكُ. وَالْقُدُّوسُ: هُوَ الل َّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَالْقُدْسُ: الْبَرَكَةُ. وَالْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ: الشَّامُ مِنْهُ ، وَبَيْتُ الْمَقْدِسِ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الزَّائِدِ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ اسْمًا لَيْسَ عَلَى الْفِعْلِ كَمَا ذَهَ بَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ فِي الْمَنْكِبِ ، وَهُوَ يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ مَقْدِسِيٌّ ، مِثَالُ مَجْلِسِيٍّ وَمُقَدَّسِيٍّ ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ؛فَأَدْرَكْنَهُ يَأْخُذْنَ بِالسَّاقِ وَالنَّسَا كَمَا شَبْرَقَ الْوِلْدَانُ ثَوْبَ الْمُقَدَّسِيِّ؛وَالْهَاءُ فِي أَدْرَكْنَهُ ضَمِيرُ الثَّوْرِ الْوَحْشِيِّ ، وَالنُّونُ فِي أَدْرَكْنَهُ ضَمِيرُ الْكِلَابِ ، أَيْ: أَدْرَكَتِ الْكِلَابُ الثَّوْرَ ، فَأَخَذْن َ بِسَاقِهِ وَنَسَاهُ وَشَبْرَقَتْ جِلْدَهُ ، كَمَا شَبْرَقَ وِلْدَانُ النَّصَارَى ثَوْبَ الرَّاهِبِ الْمُقَدِّسِيِّ ، وَهُوَ الَّذِي جَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْد ِسِ فَقَطَّعُوا ثِيَابَهُ تَبَرُّكًا بِهَا ، وَالشَّبْرَقَةُ: تَقْطِيعُ الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ ، وَقِيلَ: يَعْنِي بِهَذَا الْبَيْتِ يَهُودِيًّا ، وَيُقَالُ لِلرّ َاهِبِ مُقَدِّسٌ ، وَأَرَادَ فِي هَذَا الْبَيْتِ بِالْمُقَدِّسِيِّ الرَّاهِبَ ، وَصِبْيَانُ النَّصَارَى يَتَبَرَّكُونَ بِهِ وَبِمَسْحِ مِسْحِهِ الَّذِي هُوَ لَابِسُهُ وَأَخْذِ خُيُوطِهِ مِنْهُ حَتَّى يَتَمَزَّقَ عَنْهُ ثَوْبُهُ. وَالْمُقَدِّسُ: الْحَبْرُ ، وَحَكَ ى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: لَا قَدَّسَهُ اللَّهُ ، أَيْ: لَا بَارَكَ عَلَيْهِ ، قَالَ: وَالْمُقَدَّسُ الْمُبَارَكَ. وَالْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ: الْمُطَهَّرَةُ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ الطَاهِرَةُ ، وَهِيَ دِمَشْقُ وَفِلَسْطِينُ وَبَعْضُ الْأُرْدُنِّ ، وَيُقَالُ: أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ ، أَيْ: مُبَارَكَةٌ وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ؛ وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ؛قَدْ عَلِمَ الْقُدُّوسُ مَوْلَى الْقُدْسِ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ أَوْلَى نَفْسِ؛بِمَعْدِنِ الْمُلْكِ الْقَدِيمِ الْكِرْسِ؛أَرَادَ أَنَّهُ أَحَقُّ نَفْسٍ بِالْخِلَافَةِ. وَرُوحُ الْقُدُسِ: جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ طَهَارَةٍ ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: (وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) هُوَ جِبْرِيلُ مَعْنَاهُ رُوحُ الطَّهَارَةِ ، أَيْ: خُلِقَ مِنْ طَهَارَ ةٍ ؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ؛لَا نَوْمَ حَتَّى تَهْبِطِي أَرْضَ الْعُدُسْ وَتَشْرَبِي مِنْ خَيْرِ مَاءٍ بِقُدُسْ؛أَرَادَ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِّهَا ، أَيْ: لَا طُهِّرَتْ. وَالْقَادِسُ ، وَالْقَدَّاسُ: حَصَاةٌ تُوضَعُ فِي الْمَاءِ قَدْرًا لِرِيِّ الْإِبِلِ ، وَهِيَ نَحْوُ الْمُقْلَةِ لِلْإِنْسَانِ ، وَقِيلَ: هِيَ حَصَاةٌ يُقْسَمُ بِهَا الْمَاءُ فِي الْمَفَاوِزِ اسْمٌ كَالْحَبَّانِ. غَيْرُهُ: الْقُدَاسُ الْحَجَرُ الَّذِي يُنْصَبُ عَلَى مَصَبِّ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ وَغَيْرِهِ. وَالْقَدَّاسُ: الْحَجَرُ يُنْصَبُ فِي وَسَطِ الْحَوْضِ إِذَا غَمَرَهُ الْمَاءُ رَوِيَتِ الْإِبِلُ ، وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو؛لَا رِيَّ حَتَّى يَتَوَارَى قَدَّاسُ ذَاكَ الْحُجَيْرُ بِالْإِزَاءِ الْخَنَّاسْ؛وَقَالَ؛نَئِفَتْ بِهِ وَلَقَدْ أَرَى قُدَّاسَهُ مَا إِنْ يُوارَى ثُمَّ جَاءَ الْهَيْثَمُ؛نَئِفَ إِذَا ارْتَوَى. وَالْقُدَّاسُ بِالضَّمِّ: شَيْءٌ يُعْمَلُ كَالْجُمَانِ مِنْ فِضَّةٍ ، قَالَ يَصِفُ الدُّمُوعَ؛تَحَدَّرَ دَمْعُ الْعَيْنِ مِنْهَا فَخِلْتُهُ كَنَظْمِ قُدَّاسٍ سِلْكُهُ مُتَقَطِّعُ؛شَبَّهُ تَحَدُّرَ دَمْعِهِ بِنَظْمِ الْقُدَّاسِ إِذَا انْقَطَعَ سِلْكُهُ. وَالْقَدِيسُ: الدُّرُّ ، يَمَانِيَّةٌ. وَالْقَادِسُ: السَّفِينَةُ ، وَقِيلَ: السَّفِ ينَةُ الْعَظِيمَةُ ، وَقِيلَ: هُوَ صِنْفٌ مِنَ الْمَرَاكِبِ مَعْرُوفٌ ، وَقِيلَ: لَوْحٌ مِنْ أَلْوَاحِهَا ، قَالَ الْهُذَلِيُّ؛وَتَهْفُو بِهَادٍ لَهَا مَيْلَعٍ كَمَا أَقْحَمَ الْقَادِسَ الْأَرْدَمُونَا؛وَفِي الْمُحْكَمِ؛كَمَا حَرَّكَ الْقَادِسَ الْأَرْدَمُونَا؛يَعْنِي الْمَلَّاحِينَ. وَتَهْفُو: تَمِيلُ يَعْنِي النَّاقَةَ. وَالْمَيْلَعُ: الَّذِي يَتَحَرَّكُ هَكَذَا وَهَكَذَا. وَالْأَرْدَمُ: الْمَلَّاحُ الْحَاذِقُ. و َالْقَوَادِسُ: السُّفُنُ الْكِبَارُ. وَالْقَادِسُ: الْبَيْتُ الْحَرَامُ. وَقَادِسُ: بَلْدَةٌ بِخُرَاسَانَ أَعْجَمِيٌّ. وَالْقَادِسِيَّةُ: مِنْ بِلَادِ الْعَرَبِ ، قِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا نَزَلَ بِهَا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ قَادِسَ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْقَادِسِيَّةَ دَعَا لَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، بِالْقُدْسِ وَأَنْ تَكُونَ مَحَلَّةَ الْحَاجِّ ، وَقِيلَ: الْقَادِسِيَّةُ قَرْيَةٌ بَيْنَ الْكُوفَةِ وَعُذَيْبٍ. وَقُدْسٌ بِالتَّسْكِينِ: جَبَلٌ ، وَقِيلَ: جَبَلٌ عَظِيمٌ فِي نَجْدٍ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ؛فَإِنَّكَ حَقًّا أَيَّ نَظْرَةِ عَاشِقٍ نَظَرْتَ وَقُدْسٌ دُونَهَا وَوَقِيرُ؛وَقُدْسُ أُوارَةَ: جَبَلٌ أَيْضًا. غَيْرُهُ: قُدْسُ وَآرَةُ جَبَلَانِ فِي بِلَادِ مُزَيْنَةَ مَعْرُوفَانِ بِحِذَاءِ سُقْيَا مُزَيْنَةَ.؛