ما معنى كمي في معجم اللغة العربية لسان العرب

كمي؛كمي: كَمَى الشَّيْءَ وَتَكَمَّاهُ: سَتَرَهُ ؛ وَقَدْ تَأَوَّلَ بَعْضُهُمْ قَوْلَهُ؛بَلْ لَوْ شَهِدْتَ النَّاسَ إِذْ تُكُمُّوا؛إِنَّهُ مِنْ تَكَمَّيْتُ الشَّيْءَ. وَكَمَى الشَّهَادَةَ يَكْمِيهَا كَمْيًا وَأَكْمَاهَا: كَتَمَهَا وَقَمَعَهَا ؛ قَالَ كُثَيِّرٌ؛وَإِنِّي لَأَكْمِي النَّاسَ مَا أَنَا مُضْمِرٌ مَخَافَةَ أَنْ يَثْرَى بِذَلِكَ كَاشِحُ؛يَثْرَى: يَفْرَحُ. وَانْكَمَى أَيِ اسْتَخْفَى. وَتَكَمَّتْهُمُ الْفِتَنُ إِذَا غَشِيَتْهُمْ. وَتَكَمَّى قِرْنَهُ: قَصَدَهُ ، وَقِيلَ: كُلُّ مَقْصُودٍ مُعْتَمَ دٍ مُتَكَمًّى. وَتَكَمَّى: تَغَطَّى. وَتَكَمَّى فِي سِلَاحِهِ: تَغَطَّى بِهِ. وَالْكَمِّيُّ: الشُّجَاعُ الْمُتَكَمِّي فِي سِلَاحِهِ لِأَنَّهُ كَمَى نَفْسَهُ أَ يْ سَتَرَهَا بِالدِّرْعِ وَالْبَيْضَةِ ، وَالْجَمْعُ الْكُمَاةُ ، كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا كَامِيًا مِثْلَ قَاضِيًا وَقُضَاةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ مَرَّ عَلَ ى أَبْوَابِ دُورٍ مُسْتَفِلَةٍ فَقَالَ اكْمُوهَا ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَكِيمُوهَا أَيِ اسْتُرُوهَا لِئَلَّا تَقَعَ عُيُونُ النَّاسِ عَلَيْهَا. وَالْكَمْوُ: السَّ تْرُ ، وَأَمَّا أَكِيمُوهَا فَمَعْنَاهُ ارْفَعُوهَا لِئَلَّا يَهْجُمَ السَّيْلُ عَلَيْهَا ، مَأَخُوذٌ مِنَ الْكَوْمَةِ وَهِيَ الرَّمْلَةُ الْمُشْرِفَةُ ، وَمِن َ النَّاقَةِ الْكَوْمَاءِ وَهِيَ الطَّوِيلَةُ السَّنَامِ ، وَالْكَوَمُ عِظَمٌ فِي السَّنَامِ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: لِلدَّابَّةِ ثَلَاثُ خَرَجَاتٍ ثُمَّ تَنْكَمِي أَيْ تَسْتَتِرُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلشُّجَاعِ كَمِيٌّ لِأَنَّهُ اسْتَتَرَ بِالدِّرْعِ ، وَالدَّابَّةُ هِيَ دَابَّ ةُ الْأَرْضِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الْيُسْرِ: فَجِئْتُهُ فَانْكَمَى مِنِّي ثَمَّ ظَهَرَ. وَالْكَمِيُّ: اللَّابِسُ السِّلَاحِ ، وَقِيلَ: هُوَ الشُّجَاعُ الْمُقْدِمُ الْجَرِيءُ ، كَانَ عَلَيْهِ سِلَاحٌ أَوْ ل َمْ يَكُنْ ، وَقِيلَ: الْكَمِيُّ الَّذِي لَا يَحِيدُ عَنْ قِرْنِهِ وَلَا يَرُوغُ عَنْ شَيْءٍ ، وَالْجَمْعُ أَكْمَاءُ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِضَمْرَةَ بْنِ ضَمْرَةَ؛تَرَكْتَ ابْنَتَيْكَ لِلْمُغِيرَةِ وَالْقَنَا شَوَارِعُ ، وَالْأَكْمَاءُ تَشْرَقُ بِالدَّمِ؛فَأَمَّا كُمَاةٌ فَجَمْعُ كَامٍ ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّ جَمْعَ الْكَمِيِّ أَكْمَاءُ وَكُمَاةٌ. قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: اخْتَلَفَتِ النَّاسُ فِي الْكَمِيِّ مِنْ أَيْ شَيْءٍ أُخِذَ ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: سُمِّيَ كَمِيًّا لِأَنَّهُ يَكْمِي شَجَاعَتَهُ لِوَقْتِ حَاجَتِهِ إِلَيْهَا و َلَا يُظْهِرُهَا مُتَكَثِّرًا بِهَا ، وَلَكِنْ إِذَا احْتَاجَ إِلَيْهَا أَظْهَرَهَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا سُمِّيَ كَمِيًّا لِأَنَّهُ لَا يَقْتُلُ إِلَّ ا كَمِيًّا ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَأَنَفُ مِنْ قَتْلِ الْخَسِيسِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: الْقَوْمُ قَدْ تُكُمُّوا وَالْقَوْمُ قَدْ تُشُرِّفُوا وَتُزُوِّرُوا إِذَا قُتِلَ كَمِيُّهُمْ وَشَرِيفُهُمْ وَزَوِيرُهُمْ. ابْنُ بُزُرْجَ: رَجُلٌ كَمِيٌّ بَيِّنُ الْكَمَايَةِ ، وَالْكَمِيُّ عَلَى وَجْهَيْنِ: الْكَمِيُّ فِي سِلَاحِهِ ، وَالْكَمِيُّ الْحَافِظُ لِسِرِّهِ. قَالَ: وَالْكَامِي الشَّهَاد َةِ الَّذِي يَكْتُمُهَا. وَيُقَالُ: مَا فُلَانٌ بِكَمِيٍّ وَلَا نَكِيٍّ أَيْ لَا يَكْمِي سِرَّهُ وَلَا يَنْكِي عَدُوَّهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: كُلٌّ مَنْ تَعَمَّدْتَهُ فَقَدَ تَكَمَّيْتَهَ. وَسُمِّيَ الْكَمِيُّ كَمِيًّا لِأَنَّهُ يَتَكَمَّى الْأَقْرَانَ أَيْ يَتَعَمَّدُهُمْ. وَأَكْمَى: سَتَرَ مَنْزِل َهُ عَنِ الْعُيُونِ ، وَأَكْمَى: قَتَلَ كَمِيَّ الْعَسْكَرِ. وَكُمَيْتُ إِلَيْهِ: تَقَدَّمْتُ ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالْكِيمْيَاءُ ، مَعْرُوفَةٌ مِثَالُ السِّيمْيَاءِ: اسْمُ صَنْعَةٍ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ عَرَبِيٌّ ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَحْسَبُهَا أَعْجَمِيَّةً وَلَا أَدْرِي أَهِيَ فِعْلِيَاءُ أَمْ فِيعِلَاءُ. وَالْكَمْوَى ، مَقْصُورٌ: اللَّيْلَةُ الْقَمْرَاءُ الْمُضِيئَةُ ؛ قَالَ؛فَبَاتُوا بِالصَّعِيدِ لَهُمْ أُجَاجٌ وَلَوْ صَحَّتْ لَنَا الْكَمْوَى سَرَيْنَا؛التَّهْذِيبُ: وَأَمَّا كَمَا فَإِنَّهَا مَا أُدْخِلَ عَلَيْهَا كَافُ التَّشْبِيهِ ، وَهَذَا أَكْثَرُ الْكَلَامِ ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْعَرَبَ تَحْذِفُ الْيَا ءَ مِنْ كَيْمَا فَتَجْعَلُهُ كَمَا ، يَقُولُ أَحَدُهُمْ لِصَاحِبِهِ اسْمَعْ كَمَا أُحَدِّثُكَ ، مَعْنَاهُ كَيْمَا أُحَدِّثُكَ ، وَيَرْفَعُونَ بِهَا الْفِعْلَ وَ يَنْصِبُونَ ؛ قَالَ عَدِيٌّ؛اسْمَعْ حَدِيثًا كَمَا يَوْمًا تُحَدِّثُهُ عَنْ ظَهْرِ غَيْبٍ إِذَا مَا سَائِلٌ سَالَا؛مَنْ نَصَبَ فَبِمَعْنَى كَيْ ، وَمَنْ رَفَعَ فَلِأَنَّهُ لَمْ يَلْفِظْ بِكَيْ ، وَذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ قَالَ: وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ ؛ قَالَ: هُوَ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ فِي يَمِينِهِ إِنْ كَانَ كَذَا وَكَذَا فَهُوَ كَافِرٌ أَوْ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ ، و َيَكُونُ كَاذِبًا فِي قَوْلِهِ ، فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلَى مَا قَالَهُ مِنَ الْكُفْرِ وَغَيْرِهِ ، قَالَ: وَهَذَا وَإِنْ كَانَ يَنْعَقِدُ بِهِ يَمِينٌ ، عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، فَإِنَّهُ لَا يُوجِبُ فِيهِ إِلَّا كَفَّارَةَ الْيَمِينِ ، أَمَّا الشَّافِعِيُّ فَلَا يَعُدُّهُ يَمِينًا وَلَا كَفَّارَةَ فِيهِ عِنْدَهُ. قَالَ: وَفِي حَدِيثِ الرُّؤْيَةِ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، قَالَ: وَقَدْ يُخَيَّلُ إِلَى بَعْضِ السَّامِعِينَ أَنَّ الْكَافَ كَافُ التَّشْبِيهِ لِلْمَرْئِيِّ ، وَإِنَّمَا هُوَ لِلرُّؤْيَةِ ، وَهِيَ فِعْلُ الرَّائِي ، و َمَعْنَاهُ أَنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ رُؤْيَةً يَنْزَاحُ مَعَهَا الشَّكُّ كَرُؤْيَتِكُمُ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَا تَرْتَابُونَ فِيهِ وَلَا تَمْتَرُو نَ. وَقَالَ: وَهَذَانَ الْحَدِيثَانِ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُمَا لِأَنَّ الْكَافَ زَائِدَةٌ عَلَى مَا ، وَذَكَرَهُمَا ابْنُ الْأَثِيرِ لِأَجْلِ لَفْظِهِمَا ، وَذَكَرْنَاهُمَا نَحْنُ حِفْظًا لِذِكْرِهِمَا حَتَّى لَا نُخِلَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْأُصُولِ.