ما معنى معن في معجم اللغة العربية لسان العرب

معن معن: مَعَنَ الْفَرَسُ وَنَحْوُهُ يَمْعَنُ مَعْنًا وَأَمْعَنَ ، كِلَاهُمَا: تَبَاعَدَ عَادِيًا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَمْعَنْتُمْ فِي كَذَا أَيْ بَالَغْتُمْ. وَأَمْعَنُوا فِي بَلَدِ الْعَدُوِّ وَفِي الطَّلَبِ أَيْ جَدُّوا وَأَبْعَدُوا. وَأَمْعَنَ الرَّجُلُ: هَرَبَ وَتَبَاعَدَ ، قَالَ عَنْتَرَةُ؛وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الْكُمَاةُ نِزَالَهُ لَا مُمْعِنٍ هَرَبًا وَلَا مُسْتَسْلِمِ وَالْمَاعُونُ: الطَّاعَةُ. يُقَالُ: ضَرَبَ النَّاقَةَ حَتَّى أَعْطَتْ مَاعُونَهَا وَانْقَادَتْ. وَالْمَعْنُ: الْإِقْرَارُ بِالْحَقِّ ، قَالَ أَنَسٌ لِمُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ فِي وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَزَلَ عَنْ فِرَاشِهِ وَقَعَدَ عَلَى بِسَاطِهِ وَتَمَعَّنَ عَلَيْهِ وَقَ الَ: أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ. تَمَعَّنَ أَيْ تَصَاغَرَ وَتَذَلَّلَ انْقِيَادًا ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَمْعَنَ بِحَقِّي: إِذَا أَذْعَنَ وَاعْتَرَفَ ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ مِنَ الْمَعَانِ الْمَكَانِ ، يُقَالُ: مَوْضِعُ كَذَا مَعَانٍ مِنْ فُلَانٍ أَيْ نَزَلَ عَنْ دَسْتِهِ وَتَمَكَّنَ عَلَى بِسَاطِهِ تَوَاضُعًا. وَيُرْوَى: تَمَ عَّكَ عَلَيْهِ أَيْ تَقَلَّبَ وَتَمَرَّغَ. وَحَكَى الْأَخْفَشُ عَنْ أَعْرَابِيٍّ فَصِيحٍ: لَوْ قَدْ نَزَلْنَا لَصَنَعْتُ بِنَاقَتِكَ صَنِيعًا تُعْطِيكَ الْمَاعُونَ أَيْ تَنْقَادُ لَكَ وَتُطِيعُكَ. وَأَمْعَنَ بِحَقِّي: ذَهَ بَ. وَأَمْعَنَ لِي بِهِ: أَقَرَّ بَعْدَ جَحْدٍ. وَالْمَعْنُ: الْجُحُودُ وَالْكُفْرُ لِلنِّعَمِ. وَالْمَعْنُ: الذُّلُّ. وَالْمَعْنُ: الشَّيْءُ السَّهْلُ الْهَي ِّنُ. وَالْمَعْنُ: السَّهْلُ الْيَسِيرُ ، قَالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ؛وَلَا ضَيَّعْتُهُ فَأُلَامَ فِيهِ فَإِنَّ ضَيَاعَ مَالِكَ غَيْرُ مَعْنِ؛أَيْ غَيْرُ يَسِيرٍ وَلَا سَهْلٍ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: غَيْرُ حَزْمٍ وَلَا كَيْسٍ ، مِنْ قَوْلِهِ: أَمْعَنَ لِي بِحَقِّي أَيْ أَقَرَّ بِهِ وَانْقَادَ ، وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ، رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رِضْوَانَ اللَّهِ عَلَيْهِ - أَنَّهُ قَالَ: الْمَاعُونُ الزَّكَاةُ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ: الْمَاعُونُ هُوَ الْمَاءُ بِعَيْنِهِ ، قَالَ: وَأَنْشَدَنِي فِيهِ؛يَمُجُّ صَبِيرُهُ الْمَاعُونَ صَبَّا قَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ جَعَلَ الْمَاعُونَ الزَّكَاةَ فَهُوَ فَاعُولٌ مِنَ الْمَعْنِ ، وَهُوَ الشَّيْءُ الْقَلِيلُ فَسُمِّيَتِ الزَّكَاةُ مَاعُونًا بِالشَّيْءِ الْقَلِيلِ لِأَنَّ هُ يُؤْخَذُ مِنَ الْمَالِ رُبْعُ عُشْرِهِ ، وَهُوَ قَلِيلٌ مِنْ كَثِيرٍ. وَالْمَعْنُ وَالْمَاعُونُ: الْمَعْرُوفُ كُلُّهُ لِتَيَسُّرِهِ وَسُهُولَتِهِ لَدَيْنَا بِافْتِرَاضِ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُ عَلَيْنَا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمَاعُونُ الطَّاعَةُ وَالزَّكَاةُ ، وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ ، وَهُوَ مِنَ السُّهُولَةِ وَالْقِلَّةِ لِأَنَّهَا جُزْءٌ مِنْ كُلٍّ ، قَالَ الرَّاعِي: قَوْمٌ عَلَى التَّنْزِيلِ لَمَّا يَمْنَعُوا مَاعُونَهُمْ ، وَيُبَدِّلُوا التَّنْزِيلَا وَالْمَاعُونُ: أَسْقَاطُ الْبَيْتِ كَالدَّلْوِ وَالْفَأْسِ وَالْقِدْرِ وَالْقَصْعَةِ ، وَهُوَ مِنْهُ أَيْضًا لِأَنَّهُ لَا يَكْرِثُ مُعْطِيَهُ وَلَا يُعَنِّي كَاسِبَهُ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْمَاعُونُ مَا يُسْتَعَارُ مِنْ قَدُومٍ وَسُفْرَةٍ وَشَفْرَةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: وَحُسْنُ مُوَاسَاتِهِمْ بِالْمَاعُونِ ، قَالَ: هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِمَنَافِعِ الْبَيْتِ كَالْقِدْرِ وَالْفَأْسِ وَغَيْرِهِمَا مِمَّا جَرَتِ الْعَادَةُ بِعَارِيَتِهِ ، قَالَ الْأَعْشَى؛بِأَجْوَدَ مِنْهُ بِمَاعُونِهِ إِذَا مَا سَمَاؤُهُمْ لَمْ تَغِمْ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: الْمَاعُونُ أَصْلُهُ مَعُونَةٌ ، وَالْأَلِفُ عِوَضٍ مِنَ الْهَاءِ. وَالْمَاعُونُ: الْمَطَرُ لِأَنَّهُ يَأْتِي مِنْ رَحْمَةِ اللَّ هِ عَفْوًا بِغَيْرِ عِلَاجٍ كَمَا تُعَالَجُ الْأَبْآرُ وَنَحْوُهَا مِنْ فُرَضِ الْمَشَارِبِ ، وَأَنْشَدَ أَيْضًا؛أَقُولُ لِصَاحِبِي بِبِرَاقِ نَجْدٍ: تَبَصَّرْ ، هَلْ تَرَى بَرْقًا أَرَاهُ ؟؛يَمُجُّ صَبِيرُهُ الْمَاعُونَ مَجًّا إِذَا نَسَمٌ مِنَ الْهَيْفِ اعْتَرَاهُ؛وَزَهْرٌ مَمْعُونٌ: مَمْطُورٌ ، أُخِذَ مِنْ ذَلِكَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: رَوْضٌ مَمْعُونٌ يُسْقَى بِالْمَاءِ الْجَارِي ، وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعَبَّادِيُّ: وَذِي تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ ، لَهُ صَبَحٌ يَغْذُو أَوَابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهَارَا وَقَوْلُ الْحَذْلَمِيِّ؛يُصْرَعْنَ أَوْ يُعْطِينَ بِالْمَاعُونِ. فَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: الْمَاعُونُ مَا يَمْنَعْنَهُ مِنْهُ وَهُوَ يَطْلُبُهُ مِنْهُنَّ فَكَأَنَّهُ ضِدٌّ. وَالْمَاعُونُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: الْمَنْفَع َةُ وَالْعَطِيَّةُ ، وَفِي الْإِسْلَامِ: الطَّاعَةُ وَالزَّكَاةُ وَالصَّدَقَةُ الْوَاجِبَةُ ، وَكُلُّهُ مِنَ السُّهُولَةِ وَالتَّيَسُّرِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْمَعْنُ وَالْمَاعُونُ كُلُّ مَا انْتَفَعْتَ بِهِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأُرَاهُ مَا انْتُفِعَ بِهِ مِمَّا يَأْتِي عَفْوًا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ، قَالَ الْفَرَّاءُ: (ذَاتِ قَرَارٍ): أَرْضٍ مُنْبَسِطَةٍ ، (وَمَعِينٍ): الْمَاءُ الظَّاهِرُ الْجَارِي ، قَالَ: وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْمَعِينَ مَفْعُولًا مِنَ الْعُيُونِ ، وَلَكَ أَ نْ تَجْعَلَهُ فَعِيلًا مِنَ الْمَاعُونِ ، يَكُونُ أَصْلُهُ الْمَعْنَ. وَالْمَاعُونُ: الْفَاعُولُ ، وَقَالَ عُبَيْدٌ؛وَاهِيَةٌ أَوْ مَعِينٌ مُمْعِنٌ أَوْ هَضْبَةٌ دُونَهَا لُهُوبُ؛وَالْمَعْنُ وَالْمَعِينُ: الْمَاءُ السَّائِلُ ، وَقِيلَ: الْجَارِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ: الْمَاءُ الْعَذْبُ الْغَزِيرُ ، وَكُلُّ ذَلِكَ مِنَ السُّهُ ولَةِ. وَالْمَعْنُ: الْمَاءُ الظَّاهِرُ ، وَالْجَمْعُ مُعُنٌ وَمُعُنَاتٌ ، وَمِيَاهٌ مُعْنَانٌ. وَمَاءٌ مَعِينٌ أَيْ جَارٍ ، وَيُقَالُ: هُوَ مَفْعُولٌ مِنْ عِنْ تُ الْمَاءَ: إِذَا اسْتَنْبَطْتَهُ. وَكَلَأٌ مَمْعُونٌ: جَرَى فِيهِ الْمَاءُ. وَالْمُعُنَاتُ وَالْمُعْنَانُ: الْمَسَايِلُ وَالْجَوَانِبُ ، مِنَ السُّهُولَةِ أ َيْضًا. وَالْمُعْنَانُ: مَجَارِي الْمَاءِ فِي الْوَادِي. وَمَعَنَ الْوَادِي: كَثُرَ فِيهِ الْمَاءُ فَسَهُلَ مُتَنَاوَلُهُ. وَمَعُنَ الْمَاءُ وَمَعَنَ يَمْعَنُ مُعُونًا وَأَمْعَنَ: سَهُلَ وَسَالَ ، وَقِيلَ: جَرَى ، وَأَمْعَنَهُ هُوَ. وَمَعِنَ الْمَوْضِعُ وَالنَّبْتُ: رُوِيَ مِنَ الْمَاءِ ، قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ: يَمُجُّ بَرَاعِيمَ مِنْ عَضْرَسٍ ، تَرَاوَحَهُ الْقَطْرُ حَتَّى مَعِنْ أَبُو زَيْدٍ: أَمْعَنَتِ الْأَرْضُ وَمُعِنَتْ: إِذَا رُوِيَتْ ، وَقَدْ مَعَنَهَا الْمَطَرُ: إِذَا تَتَابَعَ عَلَيْهَا فَأَرْوَاهَا. وَفِي هَذَا الْأَمْرِ مَعْنَةٌ أَيْ إِصْل َاحٌ وَمَرَمَّةٌ. وَمَعَنَهَا يَمْعَنُهَا مَعْنًا: نَكَحَهَا. وَالْمَعْنُ: الْأَدِيمُ. وَالْمَعْنُ: الْجِلْدُ الْأَحْمَرُ يُجْعَلُ عَلَى الْأَسْفَاطِ ، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ: بِلَاحِبٍ كَمَقَدِّ الْمَعْنِ وَعَّسَهُ أَيْدِي الْمَرَاسِلَ فِي رَوْحَاتِهِ خُنُفَا وَيُقَالُ لِلَّذِي لَا مَالَ لَهُ: مَا لَهُ سَعْنَةٌ وَلَا مَعْنَةٌ أَيْ قَ لِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِي: مَعْنَاهُ مَا لَهُ شَيْءٌ وَلَا قَوْمٌ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْقَالِي السَّعْنُ الْكَثِيرُ ، وَالْمَعْنُ الْقَلِيلُ ، قَالَ: وَبِذَلِكَ فَسَّرَ مَا لَهُ سَعْنَةٌ وَلَا مَعْنَةٌ. قَالَ اللَّيْثُ: الْمَعْنُ الْمَعْرُوفُ ، وَالسَّعْنُ الْوَدَكُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْمَعْنُ الْقَلِيلُ ، وَالْمَعْنُ الْكَثِيرُ ، وَالْمَعْنُ الْقَصِيرُ ، وَالْمَعْنُ الطَّوِيلُ. وَالْمَعْنِيُّ: الْقَلِيلُ الْمَالِ ، وَالْمَعْنِيُّ: الْكَ ثِيرُ الْمَالِ. وَأَمْعَنَ الرَّجُلُ إِذَا كَثُرَ مَالُهُ ، وَأَمْعَنَ إِذَا قَلَّ مَالُهُ. وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ: مَاءٌ مَعْنٌ وَمَعِينٌ ، وَقَدْ مَعُنَ ؛ فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمِيمَ أَصْلٌ وَوَزْنُهُ فَعَيْلٌ ، وَعِنْدَ الْفَرَّاءِ وَزْنُهُ مَفْعُولٌ فِي الْأَصْلِ كَمَنِيعٍ. وَحَكَى الْهَرَوِيُّ فِي فَصْلٍ عُيِّنَ عَنْ ثَعْلَبٍ أَنَّهُ قَالَ: عَانَ الْمَاءُ يَعِينُ إِذَا جَرَى ظَاهِرًا ، وَأَنْشَدَ لِلْأَخْطَلِ؛حَبَسُوا الْمَطِيَّ عَلَى قَدِيمٍ عَهْدُهُ طَامٍ يَعِينُ ، وَغَائِرٌ مَسْدُومُ؛وَالْمَعَانُ: الْمَبَاءَةُ وَالْمَنْزِلُ. وَمَعَانُ الْقَوْمِ: مَنْزِلُهُمْ. يُقَالُ: الْكُوفَةُ مَعَانٌ مِنَّا أَيْ مَنْزِلٌ مِنَّا. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمِيمُ مِنْ مَعَانٍ مِيمُ مَفْعَلٍ. وَمَعَانٌ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ. وَمَعِينٌ: اسْمُ مَدِينَةٍ بِالْيَمَنِ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَمَعِينٌ مَوْضِعٌ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِيكَرِبَ؛دَعَانَا مِنْ بَرَاقِشَ أَوْ مَعِينٍ فَأَسْمَعَ وَاتْلَأَبَّ بِنَا مَلِيعٌ؛وَقَدْ يَكُونُ مَعِينٌ هُنَا مَفْعُولًا مِنْ عِنْتُهُ. وَبَنُو مَعْنٍ: بَطْنٌ. وَمَعْنٌ: فَرَسُ الْخَمْخَامِ بْنِ جَمَلَةَ. وَرَجُلٌ مَعْنٌ فِي حَاجَتِهِ ، وَقَوْلُهُمْ: حَدِّثْ عَنْ مَعْنٍ وَلَا حَرَجَ ؛ هُوَ مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ مَطَرِ بْنِ شَرِيكِ بْنِ عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ ، وَهُوَ عَمُّ يَزِيدَ بْنِ مِزْيَدِ بْنِ زَائِدَةَ الشَّيْبَانِيِّ ، وَكَانَ مَعْنٌ أَجْوَدَ الْعَرَبِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْجَوْهَرِيُّ هُوَ مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ بْنِ مَطَرِ بْنِ شَرِيكٍ ، قَالَ: وَصَوَابُهُ مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ مَطَرِ بْنِ شَرِيكٍ ، وَنُسْخَةُ الصِّحَاحِ الَّتِي نَقَلْتُ مِنْهَا كَانَتْ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ مِنَ الصَّوَابِ ، فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ النُّسْخَةُ الَّتِي نَقَلْتُ مِنْهَا صُحِّحَتْ مِنَ الْأَمَالِي ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيٍّ نَقَلَ مِنْ نُسْخَةٍ سَقَطَ مِنْهَا جَدَّانِ. وَفِي الْحَدِيثِ ذَكَرَ بِئْرَ مَعُونَةَ ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّ الْعَيْنِ ، فِي أَرْضِ بَنِي سُلَيْمٍ فِيمَا بَيْنُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، وَأَمَّا بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ فَمَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ.