ما معنى مهد في معجم اللغة العربية لسان العرب

مهد؛مهد: مَهَدَ لِنَفْسِهِ يَمْهَدُ مَهْدًا: كَسَبَ وَعَمِلَ. وَالْمِهَادُ: الْفِرَاشُ. وَقَدْ مَهَدْتُ الْفِرَاشَ مَهْدًا: بَسَطْتُهُ وَوَطَّأْتُهُ. يُقَالُ لِلْ فِرَاشِ. مِهَادٌ لِوِثَارَتِهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ، وَالْجَمْعُ أَمْهِدَةٌ وَمُهُدٌ. الْأَزْهَرِيُّ: الْمِهَادُ أَجْمَعُ مِنَ الْمَهْدِ كَالْأَرْضِ جَعَلَهَا اللَّهُ مِهَادًا لِلْعِبَادِ ، وَأَصْلُ الْمَهْدِ التَّوْثِيرُ ، يُقَالُ: مَهَدْتُ لِنَفْسِي وَمَهَّدْ تُ أَيْ جَعَلْتُ لَهَا مَكَانًا وَطِيئًا سَهْلًا. وَمَهَدَ لِنَفْسِهِ خَيْرًا وَامْتَهَدَهُ: هِيَّأَهُ وَتَوَطَّأَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ, أَيْ يُوَطِّئُونَ ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ؛وَامْتَهَدَ الْغَارِبَ فِعْلُ الدُّمَّلِ وَالْمَهْدُ: مَهْدُ الصَّبِيِّ. وَمَهْدُ الصَّبِيِّ: مَوْضِعُهُ الَّذِي يُهَيَّأُ لَهُ وَيُوَطَّأُ لِيَنَامَ فِيهِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ، وَالْجَمْعُ مُهُودٌ. وَسَهْدٌ مَهْدٌ: حَسَنٌ ، إِتْبَاعٌ. وَتَمْهِيدُ الْأَمُورِ: تَسْوِيَتُهَا وَإِصْلَاحُهَا. وَتَمْهِيدُ الْعُذْرِ. قَبُولُهُ وَبَسْطُهُ. وَامْتِهَادُ السَّنَامِ: انْبِسَاطُهُ وَارْتِفَاعُهُ. وَالتَّمَهُّدُ التَّمَكُّنُ. أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ مَا امْتَهَدَ فُلَانٌ عِنْدِي يَدًا إِذَا لَمْ يُولِكَ نِعْمَةً وَلَا مَعْرُوفًا. وَرَوَى ابْنُ هَانِئٍ عَنْهُ: يُقَالُ مَا امْتَهَدَ فُلَانٌ عِنْدِي مَهْدَ ذَاكَ ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْهَاءِ ، يَقُولُهَا يَطْلُبُ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفَ بِلَا يَدٍ سَلَفَت ْ مِنْهُ إِلَيْهِ ، وَيَقُولُهَا أَيْضًا لِلْمُسِيءِ إِلَيْهِ حِينَ يَطْلُبُ مَعْرُوفَهُ أَوْ يَطْلُبُ لَهُ إِلَيْهِ. وَالْمَهِيدُ: الزُّبْدُ الْخَالِصُ ، وَقِي لَ: هِيَ أَزْكَاهُ عِنْدَ الْإِذَابَةِ وَأَقَلُّهُ لَبَنًا. وَالْمُهْدُ: النَّشْزُ مِنَ الْأَرْضِ, عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ؛إِنَّ أَبَاكَ مُطْلَقٌ مِنْ جَهْدِ إِنْ أَنْتَ كَثَّرْتَ قُتُورَ الْمُهْدِ؛النَّضِرُ: الْمُهْدَةُ مِنَ الْأَرْضِ مَا انْخَفَضَ فِي سُهُولَةٍ وَاسْتِوَاءٍ. وَمَهْدَدٌ: اسْمُ امْرَأَةٍ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا قَضَيْتُ عَلَى مِيمِ مَهْدَدٍ أَنَّهَا أَصْلٌ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ زَائِدَةً لَمْ تَكُنِ الْكَلِمَةُ مَفْكُوكَةً وَكَانَتْ مُدْغَمَةً كَمَسَدٍّ و َمَرَدٍّ, وَهُوَ فَعْلَلٌ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: الْمِيمُ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ وَلَوْ كَانَتْ زَائِدَةً لِأُدْغِمَ الْحَرْفُ مِثْلَ مَفَرٍّ وَمَرَدٍّ فَثَبَتَ أَنَّ الدَّالَ مُلْحَقَةٌ وَالْمُلْحَقُ لَا يُ دْغَمُ.