ما معنى نقم في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

نقم؛نقم: النَّقِمَةُ وَالنَّقْمَةُ: الْمُكَافَأَةُ بِالْعُقُوبَةِ ، وَالْجَمْعُ نَقِمٌ وَنِقَمٌ ، فَنَقِمٌ لِنَقِمَةٍ ، وَنِقَمٌ لِنِقْمَةٍ ، وَأَمَّا ابْنُ جِنِّي فَقَالَ: نَقِمَةٌ وَنِقَمٌ ، قَالَ: وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولُوا فِي جَمْعِ نَقِمَةٍ نَقِمٌ عَلَى جَمْعِ كَلِمَةٍ وَكَلِمٍ فَعَدَلُوا عَنْهُ إِلَى أَنْ فَتَ حُوا الْمَكْسُورَ وَكَسَرُوا الْمَفْتُوحَ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مِنْ شَرْطِ الْجَمْعِ بِخَلْعِ الْهَاءِ أَنْ لَا يُغَيَّرَ مِنْ صِيغَةِ الْحُرُوفُ شَيْءٌ ، وَلَا يُزَادُ عَلَى طَرْحِ الْهَاءِ نَحْوَ تَم ْرَةٍ وَتَمْرٍ ، وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ جَمِيعَهُ فِيمَا حَكَاهُ هُوَ مِنْ مَعِدَةٍ وَمِعَدٍ. اللَّيْثُ: يُقَالُ: لَمْ أَرْضَ مِنْهُ حَتَّى نَقِمْتُ وَانَتَقَمْتُ: إِذَا كَافَأَهُ عُقُوبَةً بِمَا صَنَعَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النِّقْمَةُ: الْعُقُوبَةُ ، وَالنِّقْمَةُ: الْإِنْكَارُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا أَيْ هَلْ تُنْكِرُونَ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ: النَّقْمَةُ وَالنِّقْمَةُ: الْعُقُوبَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ؛مَا تَنْقِمُ الْحَرْبُ الْعَوَانُ مِنِّي بَازِلُ عَامَيْنِ فَتِيٌّ سِنِّي؛وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ اللَّهِ أَيْ مَا عَاقَبَ أَحَدًا عَلَى مَكْرُوهٍ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِهِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ. الْجَوْهَرِيُّ: نَقَمْتُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْقِمُ ، بِالْكَسْرِ ، فَأَنَا نَاقِمٌ: إِذَا عَتَبْتَ عَلَيْهِ. يُقَالُ: مَا نَقِمْتُ مِنْهُ إِلَّا الْإِحْسَانَ. قَالَ الْكِسَائِيُّ: وَنَقِمْتُ ، بِالْكَسْرِ ، لُغَةٌ. وَنَقِمَ مِنْ فُلَانٍ الْإِحْسَانَ: إِذَا جَعَلَهُ مِمَّا يُؤَدِّيهِ إِلَى كُفْرِ النِّعْمَةِ. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: مَا يَنْقَمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ أَيْ مَا يَنْقَمُ شَيْئًا مِنْ مَنْعِ الزَّكَاةِ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ النِّعْمَةَ فَكَأَنَّ غِنَاهُ أَدَّاهُ إ ِلَى كُفْرِ نِعْمَةِ اللَّهِ. وَنَقَمْتُ الْأَمْرَ وَنَقِمْتُهُ: إِذَا كَرِهْتَهُ. وَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُ أَيْ عَاقَبَهُ ، وَالِاسْمُ مِنْهُ النَّقْمَةُ ، و َالْجَمْعُ نَقِمَاتٌ وَنَقِمٌ ، مِثْلُ كَلِمَةٍ وَكَلِمَاتٍ وَكَلِمٍ ، وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَ الْقَافَ وَنَقَلْتَ حَرَكَتَهَا إِلَى النُّونِ فَقُلْتَ نِقْمَةً ، وَالْجَمْعُ نِقَمٌ ، مِثْلُ نِعْمَةٍ وَنِعَمٍ ، وَقَدْ نَقَمَ مِنْهُ يَنْقِمُ وَنَقِمَ نَقَمًا. وَانْتَقَمَ وَنَقِمَ الشَّيْءَ وَنَقَمَهُ: أَنْكَرَهُ. وَفِي ا لتَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ قَالَ: وَمَعْنَى نَقَمْتُ: بَالَغْتُ فِي كَرَاهَةِ الشَّيْءِ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ؛مَا نَقِمُوا مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ إِلَّا أَنَّهُمْ يَحْلُمُونَ إِنْ غَضِبُوا؛يُرْوَى بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ: نَقَمُوا وَنَقِمُوا. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ: نَقَمْتُ نَقْمًا وَنُقُومًا وَنَقِمَةً وَنِقْمَةً ، وَنَقِمْتُ: بَالَغْتُ فِي كَرَاهَةِ الشَّيْءِ. وَفِي أَسْمَاءِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: الْمُنْتَق ِمُ هُوَ الْبَالِغُ فِي الْعُقُوبَةِ لِمَنْ شَاءَ ، وَهُوَ مُفْتَعِلٌ مِنْ نَقَمَ يَنْقِمُ: إِذَا بَلَغَتْ بِهِ الْكَرَاهَةُ حَدَّ السَّخَطِ ، وَضَرَبَهُ ضَرْبَة َ نَقَمٍ: إِذَا ضَرَبَهُ عَدُوٌّ لَهُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: يُقَالُ: نَقَمْتُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْقِمُ وَنَقِمْتُ عَلَيْهِ أَنْقَمُ ، قَالَ: وَالْأَجْوَدُ نَقَمْتُ أَنْقِمُ وَهُوَ الْأَكْثَرُ فِي الْقِرَاءَةِ. وَيُقَالُ: نَقِمَ فُلَانٌ وَتْرَهُ أَيِ انْتَقَمَ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: مَعْنَى قَوْلِ الْقَائِلِ فِي الْمَثَلِ: مَثَلِي مَثَلُ الْأَرْقَمِ ، إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ ، وَإِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ ، قَوْلُهُ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ أَيْ يَ ثْأَرْ بِهِ ، قَالَ: وَالْأَرْقَمُ الَّذِي يُشْبِهُ الْجَانَّ ، وَالنَّاسُ يَتَّقُونَ قَتْلَهُ لِشَبَهِهِ بِالْجَانِّ ، وَالْأَرْقَمُ مَعَ ذَلِكَ مِنْ أَضْعَفِ الْحَيَّاتِ وَأَقَلِّهَا عَضًّا. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَهُوَ كَالْأَرْقَمِ إِنْ يُقْتَلْ يَنْقَمْ ، أَيْ إِنْ قَتَلَهُ كَانَ لَهُ مَنْ يَنْتَقِمُ مِنْهُ ، قَالَ: وَالْأَرْقَمُ الْحَيَّةُ ، كَ انُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَزْعُمُونَ أَنَّ الْجِنَّ تَطْلُبُ بِثَأْرِ الْجَانِّ ، وَهِيَ الْحَيَّةُ الدَّقِيقَةُ فَرُبَّمَا مَاتَ قَاتِلُهُ ، وَرُبَّمَا أَصَا بَهُ خَبَلٌ. وَإِنَّهُ لَمَيْمُونُ النَّقِيمَةِ: إِذَا كَانَ مُظَفَّرًا بِمَا يُحَاوِلُ ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: مِيمُهُ بَدَلٌ مِنْ بَاءِ نَقِيبَةٍ. يُقَالُ: فُلَانٌ مَيْمُونُ الْعَرِيكَةِ وَالنَّقِيبَةِ وَالنَّقِيمَةِ وَالطَّبِيعَةِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَالنَّاقِمُ: ضَر ْبٌ مِنْ تَمْرِ عُمَانَ ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَنَاقِمٌ تَمْرٌ بِعُمَانَ. وَالنَّاقِمِيَّةُ: هِيَ رَقَاشِ بِنْتُ عَامِرٍ. وَبَنُو النَّاقِمِيَّةِ: بَطْنٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَنْشَدَنَا الْفَرَّاءُ عَنِ الْمُفَضَّلِ لِسَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ؛أَجَدَّ فِرَاقُ النَّاقِمِيَّةِ غُدْوَةً أَمِ الْبَيْنُ يَحْلَوْ لِي لِمَنْ هُوَ مُولَعُ؛لَقَدْ كُنْتُ أَهْوَى النَّاقِمِيَّةَ حِقْبَةً فَقَدْ جَعَلَتْ آسَانُ بَيْنٍ تَقَطَّعُ؛التَّهْذِيبُ: وَنَاقِمٌ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ ؛ قَالَ؛يَقُودُ بِأَرْسَانِ الْجِيَادِ سَرَاتُنَا لِيَنْقِمْنَ وَتْرًا أَوْ لِيَدْفَعْنَ مَدْفَعَا؛وَنَاقِمٌ: لَقَبُ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ جَدَّانَ بْنِ جَدِيلَةَ. وَنَقَمَى: اسْمُ مَوْضِعٍ.