ما معنى وقت في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

وقت؛وقت: الْوَقْتُ: مِقْدَارٌ مِنَ الزَّمَانِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ قَدَّرْتَ لَهُ حِينًا فَهُوَ مُؤَقَّتٌ ، وَكَذَلِكَ مَا قَدَّرْتَ غَايَتَهُ فَهُوَ مُؤَقَّتٌ. ابْنُ سِيدَهْ: الْوَقْتُ مِقْدَارٌ مِنَ الدَّهْرِ ، مَعْرُوفٌ وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْمَاضِي ، وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَاسْتَعْمَلَ سِيبَوَيْهِ لَفَظَ الْوَقْتِ فِي الْمَكَانِ تَشْبِيهًا بِالْوَقْتِ فِي الزَّمَانِ لِأَنَّهُ مِقْدَارٌ مِثْلُهُ ، فَقَالَ: وَيَتَعَدَّى إِلَى مَا كَانَ وَقْتًا فِي الْمَكَانِ ، كَمِيلٍ وَفَرْسَخٍ وَبَرِيدٍ ، وَالْجَمْعُ: أَوْقَاتٌ ، وَهُوَ الْمِيقَاتُ. وَوَقْتٌ مَوْقُوتٌ وَمُوَقَّتٌ. مَحْدُودٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْع َزِيزِ: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا, أَيْ مُؤَقَّتًا مُقَدَّرًا, وَقِيلَ: أَيْ كُتِبَتْ عَلَيْهِمْ فِي أَوْقَاتٍ مُوَقَّتَةٍ, وَفِي الصِّحَاحِ: أَيْ مَفْرُوضَاتٍ فِي الْأَوْقَاتِ, وَقَدْ يَكُونُ و َقَّتَ بِمَعْنَى أَوْجَبَ عَلَيْهِمُ الْإِحْرَامَ فِي الْحَجِّ ، وَالصَّلَاةِ عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا. وَالْمِيقَاتُ: الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ لِلْفِعْلِ وَالْ مَوْضِعِ. يُقَالُ: هَذَا مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّأْمِ ، لِلْمَوْضِعِ الَّذِي يُحْرِمُونَ مِنْهُ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَدْ تَكَرَّرَ التَّوْقِيتُ وَالْمِيقَاتُ ، قَالَ: فَالتَّوْقِيتُ وَالتَّأْقِيتُ: أَنْ يُجْعَلَ لِلشَّيْءِ وَقْتٌ يَخْتَصُّ بِهِ ، وَهُوَ بَيَانُ مِقْدَارِ ا لْمُدَّةِ. وَتَقُولُ: وَقَّتَ الشَّيْءَ يُوَقِّتُهُ ، وَوَقَتَهُ يَقِتُهُ إِذَا بَيَّنَ حَدَّهُ ، ثُمَّ اتُّسِعَ فِيهِ فَأُطْلِقَ عَلَى الْمَكَانِ ، فَقِيلَ لِل ْمَوْضِعِ: مِيقَاتٌ ، وَهُوَ مِفْعَالٌ مِنْهُ ، وَأَصْلُهُ مِوْقَاتٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ الْمِيمِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَمْ يَقِتْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمْرِ حَدًّا أَيْ لَمْ يُقَدِّرْ ، وَلَمْ يَحُدَّهُ بِعَدَدٍ مَخْصُوصٍ. وَالْمِيقَاتُ: مَصْدَرُ الْوَقْتِ. وَالْآخِرَةُ: مِيقَاتُ الْخَلْقِ. وَمَوَاضِعُ الْإِحْرَامِ: مَوَ اقِيتُ الْحَاجِّ. وَالْهِلَالُ: مِيقَاتُ الشَّهْرِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ كَذَلِكَ. وَتَقُولُ: وَقَتَهُ ، فَهُوَ مَوْقُوتٌ إِذَا بَيَّنَ لِلْفِعْلِ وَقْتًا يُفْعَلُ فِيهِ. وَالتَّوْقِيتُ: تَحْدِيدُ الْأَوْقَاتِ. وَتَقُولُ: وَقَّتُّهُ لِيَوْمِ كَذَا مِثْلَ أَجَّلْتُهُ. وَالْمَوْقِتُ ، مَفْعِلٌ: مِنَ الْوَقْتِ, قَالَ الْعَجَّاجُ؛وَالْجَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمِ الْمَوْقِتِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ. قَالَ الزَّجَّاجُ: جُعِلَ لَهَا وَقْتٌ وَاحِدٌ لِلْفَصْلِ فِي الْقَضَاءِ بَيْنَ الْأُمَّةِ, وَقَالَ الْفَرَّاءُ: جُمِعَتْ لِوَقْتِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ, وَاجْتَمَعَ الْقُرَّاءُ عَلَى هَمْزِهَا ، وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: وُقِّتَتْ ، وَقَرَأَهَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ وُقِتَتْ ، خَفِيفَةً بِالْوَاوِ ، وَإِنَّمَا هُمِزَتْ, لِأَنَّ الْوَاوَ إِذَا كَانَتْ أَوَّلَ حَرْفٍ وَضُمَّتْ ، هُمِزَتْ, يُقَالُ: هَذِهِ أُجُوهٌ حِسَانٌ بِالْ هَمْزِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ ضَمَّةَ الْوَاوِ ثَقِيلَةٌ ، وَأُقِّتَتْ لُغَةٌ مِثْلُ ، وُجُوهٍ وَأُجُوهٍ.