ما معنى خبت في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ خبت ] خبت: الْخَبْتُ: مَا اتَّسَعَ مِنْ بُطُونِ الْأَرْضِ ، عَرَبِيَّةٌ مَحْضَةٌ ، وَجَمْعُهُ: أَخْبَاتٌ وَخُبُوتٌ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْخَبْتُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ وَاتَّسَعَ, وَقِيلَ: الْخَبْتُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ وَغَمُضَ ، فَإِذَا خَرَجْتَ مِنْهُ ، أَفْضَيْتَ إِلَى سَعَة ٍ, وَقِيلَ: الْخَبْتُ سَهْلٌ فِي الْحَرَّةِ, وَقِيلَ: هُوَ الْوَادِي الْعَمِيقُ الْوَطِيءُ ، مَمْدُودٌ ، يُنْبِتُ ضُرُوبَ الْعِضَاهِ. وَقِيلَ: الْخَبْتُ الْخَفِ يُّ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ ، فِيهِ رَمْلٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ: إِنْ رَأَيْتَ نَعْجَةً تَحْمِلُ شَفْرَةً ، وَزِنَادًا بِخَبْتِ الْجَمِيشِ ، فَلَا تَهِجْهَا. قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: سَأَلْتُ الْحِجَازِيِّينَ ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَالْحِجَازِ صَحْرَاءَ ، تُعْرَفُ بِالْخَبْتِ. وَالْجَمِيشُ: الَّذِي لَا يُنْبِتُ. وَخَبَتَ ذِكْرُهُ إِذَا خَفِيَ, قَالَ: وَمِنْهُ الْمُخْبِتُ مِنَ النَّاسِ. وَأَخْبَتَ إِل َى رَبِّهِ أَيِ اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ, قَالَ: الْمُطْمَئِنِّينَ ، وَقِيلَ: هُمُ الْمُتَوَاضِعُونَ ، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي قَوْلِهِ: وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أَيْ تَوَاضَعُوا, وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَيْ تَخَشَّعُوا لِرَبِّهِمْ ، قَالَ: وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ إِلَى فِي مَوْضِعِ اللَّامِ. وَفِيهِ خَبْتَةٌ أَيْ تَوَاضُعٌ. وَأَخْبَتَ لِلَّهِ: خَشَعَ, وَأَخْبَتَ: تَوَاضَعَ ، وَكِلَاهُمَا مِنَ الْخَبْتِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ, فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ بِأَنَّهُ التَّوَاضُعُ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: وَاجْعَلْنِي لَكَ مُخْبِتًا أَيْ خَاشِعًا مُطِيعًا. وَالْإِخْبَاتُ: الْخُشُوعُ وَالتَّوَاضُعُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَيَجْعَلُهَا مُخْبِتَةً مُنِيبَةً ، وَأَصْلُ ذَلِكَ مِنَ الْخَبْتِ الْمُطْمَئِنِّ مِنَ الْأَرْضِ. وَالْخَبِيتُ: الْحَقِيرُ الرَّدِيءُ مِنَ الْأَشْيَاءِ, قَالَ الْيَهُودِيُّ الْخَيْبَرِيُّ؛يَنْفَعُ الطَّيِّبُ الْقَلِيلُ مِنَ الرِّزْ قِ وَلَا يَنْفَعُ الْكَثِيرُ الْخَبِيتُ وَسَأَلَ الْخَلِيلُ الْأَصْمَعِيَّ عَنِ الْخَبِيتِ ، فِي هَذَا الْبَيْتِ ، فَقَالَ لَهُ: أَرَادَ الْخَبِيثَ وَهِيَ لُغَةُ خَيْبَرَ ، فَقَالَ لَهُ الْخَلِيلُ: لَوْ كَانَ ذَلِكَ لُغَتَهُمْ ، لَقَالَ الْكَتِيرَ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَقُولَ: إِنَّهُمْ يَقْلِبُونَ الثَّاءَ تَاءً فِي بَعْضِ الْحُرُوفِ, وَق َالَ أَبُو مَنْصُورٍ فِي بَيْتِ الْيَهُودِيِّ أَيْضًا: أَظُنُّ أَنَّ هَذَا تَصْحِيفٌ ، قَالَ: لِأَنَّ الشَّيْءَ الْحَقِيرَ الرَّدِيءَ إِنَّمَا يُقَالُ لَهُ: الْخَتِيتُ بِتَاءَيْنِ ، وَهُوَ بِمَعْنَى الْخَسِ يسِ ، فَصَحَّفَهُ وَجَعَلَهُ الْخَبِيتَ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ: لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ الْأَنْصَارَ قَدْ بَايَعُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَغَيَّرَ وَخَبُتَ, قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا رُوِيَ بِالتَّاءِ الْمُعْجَمَةِ ، بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقُ. يُقَالُ: رَجُلٌ خَبِيتٌ ، أَيْ فَاسِدٌ, وَقِيلَ: هُوَ كَالْخَبِيثِ ، بِالثَّاءِ الْمُثَلَّ ثَةِ, وَقِيلَ: هُوَ الْحَقِيرُ الرَّدِيءُ. وَالْحَتِيتُ ، بِتَاءَيْنِ: الْخَسِيسُ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مَكْحُولٍ: أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ نَائِمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ، فَدَفَعَهُ بِرِجْلِهِ ، وَقَالَ: لَقَدْ عُوفِيتَ إِنَّهَا سَاعَةٌ تَكُونُ فِيهَا الْخَبْتَةُ, يُرِيدُ الْخَبْطَةَ ، بِالطَّاءِ ، أَيْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ إِذَا مَسَّهُ بِخَبَلٍ أَوْ جُنُونٍ ، وَكَانَ فِي لِسَانِ مَكْحُولٍ لَكْنَةٌ ، فَجَعَلَ الطَّاءَ تَاءً. وَالْخَبْتُ: مَاءٌ لِكَلْبٍ.