ما معنى رفه في معجم اللغة العربية لسان العرب

رفه: الرَّفَاهَةُ وَالرَّفَاهِيَةُ وَالرُّفَهْنِيَةُ: رَغَدُ الْخِصْبِ وَلِينُ الْعَيْشِ ، وَكَذَلِكَ الرَّفَاغِيَةُ وَالرُّفَغْنِيَةُ وَالرَّفَاغَةُ. رَفَه ُ عَيْشُهُ ، فَهُوَ رَفِيهٌ وَرَافِهٌ وَأَرْفَهَهُمُ اللَّهُ وَرَفَّهَهَمْ ، وَرَفَهْنَا نَرْفَهُ رَفْهًا وَرِفْهًا وَرُفُوهًا. وَالرِّفْهُ بِالْكَسْرِ: أَقْصَ رُ الْوِرْدِ وَأَسْرَعُهُ ، وَهُوَ أَنْ تَشْرَبَ الْإِبِلُ الْمَاءَ كُلَّ يَوْمٍ ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ تَرِدَ كُلَّمَا أَرَادَتْ. رَفَهَتِ الْإِبِلُ بِالْفَتْحِ تَرَفَهُ رَفْهًا وَرُفُوهًا وَأَرْفَهَهَا ، قَالَ غَيْلَانُ الرَّبَعِيُّ؛ثُمَّتَ فَاظَ مُرْفَهًا فِي إِدْنَاءْ مُدَاخَلًا فِي طَوَلٍ وَإِغْمَاءْ؛وَرَفَّهَهَا وَرَفَّهَ عَنْهَا: كَذَلِكَ. وَأَرْفَهَ الْقَوْمُ: رَفَهَتْ مَاشِيَتُهُمْ ، وَاسْتَعَارَ لَبِيدٌ الرِّفْهَ فِي نَخْلٍ نَابِتَةٍ عَلَى الْمَاءِ فَقَالَ؛يَشْرَبْنَ رِفْهًا عِرَاكًا غَيْرَ صَادِيَةٍ فَكُلُّهَا كَارِعٌ فِي الْمَاءِ مُغْتَمِرُ؛وَأَرْفَهَ الْمَالُ: أَقَامَ قَرِيبًا مِنَ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ وَاضِعًا فِيهِ. وَالْإِرْفَاهُ: الِادِّهَانُ وَالتَّرْجِيلُ كُلَّ يَوْمٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْإِرْفَاهِ ، هُوَ كَثْرَةُ التَّدَهُّنِ وَالتَّنَعُّمِ ، وَقِيلَ: التَّوَسُّعُ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ ، وَهُوَ مِنَ الرِّفْهِ وِرْدِ الْإِبِلِ ، وَذَلِكَ أَنَّهَا إ ِذَا وَرَدَتْ كُلَّ يَوْمٍ مَتَى شَاءَتْ قِيلَ وَرَدَتْ رِفْهًا ، قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ. وَيُقَالُ: قَدْ أَرْفَهَ الْقَوْمُ إِذَا فَعَلَتْ إِبِلُهُمْ ذَلِكَ فَهُمْ مُرْفِهُونَ ، فَشَبَّهَ كَثْرَةَ التَّدَهُّنِ وَإِدَامَتَهُ بِهِ. وَالْإِرْفَاهُ: ال تَّنَعُّمُ وَالدَّعَةُ وَمُظَاهَرَةُ الطَّعَامِ عَلَى الطَّعَامِ وَاللِّبَاسِ عَلَى اللِّبَاسِ ، فَكَأَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّنَعُّمِ وَالدَّعَةِ وَلِينِ الْعَ يْشِ, لِأَنَّهُ مِنْ فِعْلِ الْعَجَمِ وَأَرْبَابِ الدُّنْيَا وَأَمَرَ بِالتَّقَشُّفِ وَابْتِذَالِ النَّفْسِ.؛وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْإِرْفَاهُ التَّرَجُّلُ كُلَّ يَوْمٍ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَأَرْفَهَ الرَّجُلُ دَامَ عَلَى أَكْلِ النَّعِيمِ كُلَّ يَوْمٍ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: كَأَنَّهُ أَرَادَ الْإِرْفَاهَ الَّذِي فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّهُ كَثْرَةُ التَّدَهُّنِ. وَيُقَالُ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ لَيْلَةٌ رَافِهَةٌ وَثَلَاثُ لَيَالٍ رَوَافِهُ إِذَا كَانَ يُسَارُ فِيهِنَّ سَيْرًا لَيِّنًا. وَرَ جُلٌ رَافِهٌ أَيْ: وَادِعٌ. وَهُوَ فِي رَفَاهَةٍ مِنَ الْعَيْشِ أَيْ: سَعَةٌ ، وَرَفَاهِيَةٌ ، عَلَى فَعَالِيَةٍ ، وَرُفَهْنِيَةٍ ، وَهُوَ مُلْحَقٌ بِالْخُمَاسِي ِّ بِأَلِفٍ فِي آخِرِهِ ، وَإِنَّمَا صَارَتْ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا. وَرَفَّهَ عَنِ الرَّجُلِ تَرْفِيهًا: رَفَقَ بِهِ. وَرَفَّهَ عَنْهُ: كَانَ فِي ضِيقٍ فَنَفَّسَ عَنْهُ. وَرَفِّهْ عَنْ غَرِيمِكَ تَرْفِيهًا أَيْ: نَفِّسْ عَنْهُ. وَالرُّفَهُ: التِّبْنُ ؛ عَنْ كُرَاعٍ وَالْمَعْرُوفُ الرُّفَةُ. وَفِي الْمَثَلِ: أَغْنَى مِنَ التُّفَةِ عَنِ الرُّفَةِ. يُقَالُ: الرُّفَةُ التِّبْنُ ، وَالتُّفَةُ السَّبُعُ ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّ ى عَنَاقَ الْأَرْضِ, لِأَنَّهُ لَا يَقْتَاتُ التِّبْنَ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ حَمْزَةَ الْأَصْفَهَانِيُّ فِي أَفْعَلَ مِنْ كَذَا أَغْنَى مِنَ التُّفَةِ عَنِ الرُّفَةِ ، بِالتَّخْفِيفِ وَبِالتَّاءِ الَّتِي يُوقَفُ عَلَيْهَا بِالْهَاءِ قَالَ: وَالْأَصْلُ رُفَهَةٌ وَج َمْعُهَا رُفَاتٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ فِي فَصْلِ تَفَهَ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْعَرَبُ تَقُولُ: إِذَا سَقَطَتِ الطَّرْفَةُ قَلَّتْ فِي الْأَرْضِ الرَّفَهَةُ ، قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: الرَّفَهَةُ الرَّحْمَةُ قَالَ أَبُو لَيْلَى: يُقَالُ فُلَانٌ رَافِهٌ بِفُلَانٍ أَيْ: رَاحِمٌ لَهُ. وَيُقَالُ: أَمَا تَرْفَهُ فُلَانًا ؟ وَالطَّرْفَةُ: عَيْنَا الْأَسَدِ كَوْكَبَانِ الْجَبْهَةُ أَمَامَهَا وَهِيَ أَرْبَعَةُ كَوَاكِبَ. وَفِي النَّوَادِرِ: أَرْفِهْ عِنْدِي وَاسْتَرْفِهْ وَرَفِّهْ عِنْدِي وَرَوِّحْ عِنْدِي ، الْمَعْنَى أَقِمْ وَاسْتَرِحْ وَاسْتَجِم َّ وَاسْتَنْفِهْ أَيْضًا. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: فَلَمَّا رُفِّهَ عَنْهُ أَيْ: أُزِيلَ وَأُزِيحَ عَنْهُ الضِّيقُ وَالتَّعَبُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ: أَرَادَ أَنْ يُرَفِّهَ عَنْهُ أَيْ: يُنَفِّسَ ، وَيُخَفِّفَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ فِي الرَّفَاهِيَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ تُرْدِيهِ بُعْدَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ؛ الرَّفَاهِيَةُ: السَّعَةُ وَالتَّنَعُّمُ أَيْ: أَنَّهُ يَنْطِقُ بِالْكَلِمَةِ عَلَى حُسْبَانِ أَنَّ سَخَطَ اللَّهِ تَعَالَى لَا يَلْحَقُهُ إِنْ نَطَقَ بِهَا ، وَأَنَّهُ فِي سَعَةٍ مِنَ التَّكَلُّمِ بِهَا ، وَرُبَّمَا أَوْقَعَتْهُ فِي مَهْلَكَةٍ مَدَى عِظَمِهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. وَأَصْلُ الرَّفَاهِيَةِ: الْخِصْبُ وَالسَّعَةُ فِي الْمَعَاشِ. وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ: وَطَيْرُ السَّمَاءِ عَلَى أَرْفَهِ خَمَرِ الْأَرْضِ تَقَعُ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَسْتُ أَدْرِي كَيْفَ رَوَاهُ الْأَصَمُّ ، بِفَتْحِ الْأَلِفِ أَوْ ضَمِّهَا فَإِنْ كَانَتْ بِالْفَتْحِ فَمَعْنَاهُ عَلَى أَخْصَبِ خَمَرِ الْأَرْضِ ، وَهُوَ مِنَ الرِّفْهِ وَتَكُونُ الْهَاءُ أَصْلِيَّةً ، وَإِنْ كَانَتْ بِالضَّمِّ فَمَعْنَاهَا الْحَدُّ وَالْعَلَمُ يُجْعَلُ فَاصِلًا بَيْنَ أَرْضَيْنِ ، وَتَكُونُ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ مِثْلُهَا فِي غُرْفَةٍ ، و َاللَّهُ أَعْلَمُ.