ما معنى منجنون في معجم اللغة العربية لسان العرب

منجنون؛منجنون: الْمَنْجَنُونُ: الدُّولَابُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا. ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: الْمَنْجَنُونُ أَدَاةُ السَّانِيَةِ الَّتِي تَدُورُ ، جَعَلَهَا مُؤَنَّثَةً ، أَنْشَدَ أَبُو عَلِيٍّ؛كَأَنَّ عَيْنَيَّ ، وَقَدْ بَانُونِي غَرْبَانِ فِي مَنْحَاةِ مَنْجَنُونِ وَذَكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ فِي الرُّبَاعِيِّ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: الْمَنْجَنُونُ بِمَنْزِلَةِ عَرْطَلِيلِ ، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ خُمَاسِيٌّ وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَنْعَلُولٌ ، وَأَنَّ النُّونَ لَا تُزَادُ ثَانِيَة ً إِلَّا بِثَبَتٍ. قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْمَنْجَنُونُ الَّتِي تَدُورُ مُؤَنَّثَةٌ ، وَقِيلَ: الْمَنْجَنُونُ الْبَكَرَةُ ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هِيَ الْمُحَالَةُ يُسْنَى عَلَيْهَا ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ عَلَى فَعْلَلُولٍ ، وَالْمِيمُ مِنْ نَفْسِ الْحَرْفِ لِمَا ذُكِرَ فِي مَنْجَنِيقٍ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ عَ لَى مَنَاجِينَ ، وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ لِعُمَارَةَ بْنِ طَارِقٍ؛اعْجَلْ بِغَرْبٍ مِثْلَ غَرْبِ طَارِقِ وَمَنْجَنُونٍ كَالْأَتَانِ الْفَارِقِ؛مِنْ أَثْلِ ذَاتِ الْعَرْضِ وَالْمَضَايِقِ وَيُرْوَى: وَمَنْجَنِينُ ، وَهُمَا بِمَعْنًى ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُتَلَمِّسِ فِي تَأْنِيثِ الْمَنْجَنُونِ؛هَلُمَّ إِلَيْهِ قَدْ أُبِيثَتْ زُرُوعُهُ وَعَادَتْ عَلَيْهِ الْمَنْجَنُونُ تَكَدَّسُ؛وَقَالَ ابْنُ مُفَرِّغٍ؛وَإِذَا الْمَنْجَنُونُ بِاللَّيْلِ حَنَّتْ حَنَّ قَلْبُ الْمُتَيَّمِ الْمَحْزُونِ؛قَالَ: وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ وَالْمِيمُ مِنْ نَفْسِ الْحَرْفِ لِمَا قُلْنَاهُ فِي مَنْجَنِيقٍ لِأَنَّهُ يُجْمَعُ عَلَى مَنَاجِينَ يَحْتَاجُ إِلَى بَيَانٍ ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ فِي جَ مْعِ مَضْرُوبٍ مَضَارِيبُ ؟ فَلَيْسَ ثَبَاتُ الْمِيمِ فِي مَضَارِيبِ مِمَّا يُكَوِّنُهَا أَصْلًا فِي مَضْرُوبٍ ، قَالَ: وَإِنَّمَا اعْتَبَرَ النَّحْوِيُّونَ صِح َّةَ كَوْنِ الْمِيمِ فِيهَا أَصْلًا بِقَوْلِهِمْ مَنَاجِينُ ، لِأَنَّ مَنَاجِينَ يَشْهَدُ بِصِحَّةِ كَوْنِ النُّونِ أَصْلًا ، بِخِلَافِ النُّونِ فِي قَوْلِهِمْ مَنْجَنِيقُ فَإِنَّهَا زَائِدَةٌ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ مَجَانِيقُ ، وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّ النُّونَ فِي مَنْجَنُونٍ أَصْلٌ ثَبَتَ أَنَّ الِاسْمَ رُبَاعِيٌّ ، وَإ ِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ رُبَاعِيٌّ ثَبَتَ أَنَّ الْمِيمَ أَصْلٌ ، وَاسْتَحَالَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَيْهِ زَائِدَةً مَنْ أَوَّلِهِ ، لِأَنَّ الْأَسْمَاءَ الرُّبَاعِيَّة َ لَا تَدْخُلُهَا الزِّيَادَةُ مِنْ أَوَّلِهَا ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْجَارِيَةِ عَلَى أَفْعَالِهَا نَحْوَ مُدَحْرِجٍ وَمُقَرْطِسٍ ، وَذَكَرَ هُ الْجَوْهَرِيُّ فِي (جَنَنَ) ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحَقُّهُ أَنْ يُذْكَرَ فِي (مَنْجَنَ) لِأَنَّهُ رُبَاعِيٌّ ، مِيمُهُ أَصْلِيَّةٌ وَنُونُهُ الَّتِي تَلِي الْمِيمَ ، قَالَ: وَوَزْنُهُ فَعْلَلُولٌ مِثْلُ عَضْرَفُوطٍ ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ ، الْأَزْهَرِيُّ: وَأَمَّا قَوْلُ عَمْرِو بْنِ أَحْمَرَ؛ثَمِلٌ رَمَتْهُ الْمَنْجَنُونُ بِسَهْمِهَا وَرَمَى بِسَهْمِ جَرِيمَةٍ لَمْ يَصْطَدِ؛فَإِنَّ أَبَا الْفَضْلِ حَدَّثَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ هُوَ الدَّهْرُ ، قَالَ أَبُو الْفَضْلِ: هُوَ الدُّولَابُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا ، وَقِيلَ: هِيَ الْمَنْجَنِينُ أَيْضًا ، وَهِيَ أُنْثَى ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ عُمَارَةَ بْنِ طَارِقٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.