البيت العربي

نكت؛نكت: اللَّيْثُ: النَّكْتُ أَنْ تَنْكُتَ بِقَضِيبٍ فِي الْأَرْضِ ، فَتُؤَثِّرَ بِطَرَفِهِ فِيهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِقَضِيبٍ أَيْ يَضْرِبُ الْأَرْضَ بِطَرَفِ هِ. ابْنُ سِيدَهْ: النَّكْتُ: قَرْعُكَ الْأَرْضَ بِعُودٍ أَوْ بِإِصْبَعٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: بَيْنَا هُوَ يَنْكُتُ إِذِ انْتَبَهَ ، أَيْ يُفَكِّرُ وَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ النَّكْتِ بِالْحَصَى. وَنَكَتَ الْأَرْضَ بِالْقَضِيبِ: وَهُوَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهَا بِطَرَفِهِ ، فِعْلَ الْمُفَكِّرِ الْمَهْمُومِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَى أَيْ يَضْرِبُونَ بِهِ الْأَرْضَ. وَالنَّاكِتُ: أَنْ يَحُزَّ مِرْفَقُ الْبَعِيرِ فِي جَنْبِهِ. الْعَدَبَّسُ الْكِنَانِيُّ: النَّاكِتُ أَنْ يَنْحَرِفَ الْمِرْفَ قُ حَتَّى يَقَعَ فِي الْجَنْبِ فَيَخْرِقَهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: إِذَا أَثَّرَ فِيهِ قِيلَ بِهِ نَاكِتٌ ، فَإِذَا حَزَّ فِيهِ قِيلَ بِهِ حَازُّ. اللَّيْثُ: النَّاكِتُ بِالْبَعِيرِ شِبْهُ النَّاحِزِ ، وَهُوَ أَنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُهُ حَرْفَ كِرْكِرَتِهِ ، تَقُولُ: بِهِ نَاكِتٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: النَّكَّاتُ الطَّعَّ انُ فِي النَّاسِ ، مِثْلُ النَّزَّاكِ وَالنَّكَّازِ. وَالنَّكِيتُ: الْمَطْعُونُ فِيهِ. الْأَصْمَعِيُّ: طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ: إِذَا أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ ؛ وَأَنْشَدَ؛مُنْتَكِتُ الرَّأْسِ فِيهِ جَائِفَةٌ جَيَّاشَةٌ لَا تَرُدُّهَا الْفُتُلُ الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: طَعَنَهُ فَنَكَتَهُ أَيْ أَلْقَاهُ عَلَى رَأْسِهِ فَانْتَكَتَ هُوَ. وَمَرَّ الْفَرَسُ يَنْكُتُ وَهُوَ أَنْ يَنْبُوَ عَنِ الْأَرْضِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: ثُمَّ لَأَنْكُتَنَّ بِكَ الْأَرْضَ أَيْ أَطْرَحُكَ عَلَى رَأْسِكَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ ذَرَقَ عَلَى رَأْسِهِ عُصْفُورٌ فَنَكَتَهُ بِيَدِهِ أَيْ رَمَاهُ عَنْ رَأْسِهِ إِلَى الْأَرْضِ. وَيُقَالُ لِلْعَظْمِ الْمَطْبُوخِ فِيهِ الْمُخُّ ، فَيُض ْرَبُ بِطَرَفِهِ رَغِيفٌ أَوْ شَيْءٌ لِيَخْرُجَ مُخُّهُ: قَدْ نُكِتَ فَهُوَ مَنْكُوتٌ. وَكُلُّ نَقْطٍ فِي شَيْءٍ خَالَفَ لَوْنَهُ: نَكْتٌ. وَنَكَتَ فِي الْعِلْم ِ بِمُوَافَقَةِ فُلَانٍ أَوْ مُخَالَفَةِ فُلَانٍ: أَشَارَ ، وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَخْفَشِ: قَدْ نَكَتَ فِيهِ ، بِخِلَافِ الْخَلِيلِ. وَالنُّكْتَةُ: كَالنُّقْطَةِ. وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ: فَإِذَا فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ. أَيْ أَثَرٌ قَلِيلٌ كَالنُّقْطَةِ ، شِبْهُ الْوَسَخِ فِي الْمِرْآةِ وَالسَّيْفِ وَنَحْوِهِمَا. وَالنُّكْتَةُ: شِبْهُ وَقْرَةٍ فِي الْعَيْنِ. وَالنُّكْتَةُ أَيْضًا: شِبْهُ وَسَخٍ فِي الْمِرْآةِ وَنُقْطَةٌ سَوْدَاءُ فِي شَيْءٍ ص َافٍ. وَالظَّلِفَةُ الْمُنْتَكِتَةُ: هِيَ طَرَفُ الْحِنْوِ مِنَ الْقَتَبِ وَالْإِكَافِ إِذَا كَانَتْ قَصِيرَةً ، فَنَكَتَتْ جَنْبَ الْبَعِيرِ: إِذَا عَقَرَتْهُ. وَرُطَبَةٌ مُنَكِّتَةٌ: إِذَا بَدَا فِيهَا الْإِرْطَابُ.