أتراها لكثرة العشاق

كيف ترثي التي ترى كل جفنٍ ... راءها غير جفنها غير راق

راءها: مقلوب رآها. وغير: الأولى نصب على الاستثناء، والثانية: على تفسير البيت الأول.

يقول: كيف ترحم هذه المرأة للباكين بسببها، لأنها ترى كل عين باكية غير راقية الدمع عنها، فهي تحسب أن ذلك خلقة، لأنها لم تر إلا باكياً سائل الدمع، واستثنى جفنها، فبين أن كل عين كذلك إلا عينها؛ لأنها لم تعشق أحداً فلا تجزع للفراق! وقال ابن جنى: إنها لا تبكي، لأنها لم تهجر نفسها.

وهذا البيت من بدائع أبي الطيب المتنبي.

أنت منا فتنت نفسك لكن ... ك عوفيت من ضنىً واشتياق

يقول: أنت منا أي من جملة العشاق، لكنك قد فتنت نفسك كما فتنا بحسنك! أي أنت عاشقة لنفسك كما نعشقك؛ لأن كل أحد يحب نفسك، غير أنك سلمت من ألم الوجد وطول المرض والاشتياق؛ لأن الإنسان لا يشتاق إلى نفسه فلا يتألم من حبها

حلت دون المزار، فاليوم لو زر ... ت لحال النحول دون العناق

حلت: أي منعت. والمزار: الزيارة.

يقول: منعتنا من الزيارة فنحلنا لذلك! وذابت أجسامنا، فلو أردت الآن وصلنا منع النحول من معانقتك.

إن لحظاً أدمته وأدمنا ... كان عمداً لنا وحتف اتفاق

يقول: نظر كل واحد منا إلى صاحبه عن تعمد منا، فاتفق في ذلك حتفي من غير قصد! وهذا من قولهم: رب حتفٍ في لحظة طرفٍ.

لو عدا عنك غير هجرك بعدٌ ... لأرار الرسيم مخ المناقي

عدا عنك: أي صرف. وبعدٌ: فاعله. وقوله أرار أي أذاب. والرسيم: هو سير شديد من سير الإبل. والمناق: جمع منقية: وهي السمينة التي في عظامها مخ.

يقول: إنما صرفنا عنك هجرك، ولو حال بيننا بعدٌ سوى الهجر لواصلنا السير إليك وهزلنا النوق بالسير، حتى يذوب بالسير مخ عظامها.

وقوله: لأرار الرسيم: أي لأذاب السير الشديد مخ المناق

ولسرنا ولو وصلنا عليها ... مثل أنفاسنا على الأرماق

الأرماق: جمع الرمق، وهو بقية الحياة.

يقول: لو كان بيننا بعدٌ غير الهجر، لسرنا إليك ولواصلنا السير حتى تذوب أبداننا وتهزل رواحلنا فتكون في الخفة كأنفاسنا وتصير إبلنا مهزولةً وهذا من قول أبي الشيص.

أكل الوجيف لحومهم ولحومنا ... فأتوك أنقاضاً على أنقاض

ومثله قول الآخر

أنضاء شوق على أنضاء أسفارٍ

ما بنا من هوى العيون اللواتي ... لون أشفارهن لون الحداق؟

ما بمعنى التعظيم، أي: أي شيء؟ بنا من هذه العيون التي لون أشفارها في السواد، مثل لون أحداقها.

وهذا نهاية في الحسن كما ترى.

قصرت مدة الليالي المواضي ... فأطالت بها الليالي البواقي

قصرت: فعل المحبوبة. وقيل: فعل العين.

يقول: قصرت هذه المرأة علي مدة الليالي المواضي بالوصال الذي كان منها، وأطالت الآن لما هجرتني، الليالي البواقي.

وقوله: أطالت بها: أي قابلت قصر الليالي المواضي بطول الليالي البواقي فحصل طول هذه مكافأةً على قصر تلك.

وقيل: أراد طالت الليالي البواقي بسبب قصرها في المواضي، أي أن قصرها صار سبباً لطولها.

كاثرت نائل الأمير من الما ... ل بما نولت من الإيراق

الإيراق: هو الإسهار. يقال: أرقه يؤرقه إيراقاً. مثل: أرقه يؤرقه توريقاً.

يقول: هذه المرأة تكاثر نائل الأمير؛ في إعطائها لنا السهر فتناهت في ذلك، كما أنه تناهي في إعطاء المال.

وقيل الإيراق: مصدر أورق الصائد إذا خاب. ومعناه: أنها تكاثرت في المنع، فمنعها مثل جوده.

ليس إلا أبا العشائر خلقٌ ... ساد هذا الأنام باستحقاق (1)

قوله: ليس مبتدأ وأبا العشائر خبره.

(1) (وقد سبقه ابن الرومي إلى استخدام كلمة باستحقاق في قوله: نفع المسود فساد باستحقاق) زهير

طاعن الطعنة التي تطعن الفي ... لق بالذعر والدم المهراق

يقول: إنه يطعن الطعنة فتملأ هذه الطعنة قلوب الجيش، خوفاً ورعباً فكأنه طعن الفيلق وأراق دمآءهم.

ذات فرغٍ كأنها في حشا المخ ... بر عنها من شدة الإطراق

ذات فرغ: جر لأنه بدل من الطعنة. وقد روي بالنصب: على الحال. والمخبر: بفتح الباء الذي أخبرته بخبر. وفرغ الدلو: مصب الماء منه. شبه الطعنة بالدلو لسعتها، أي أن الدم يسيل منها كما يسيل الماء من فرغ الدلو، ثم قال: لو أخبر مخبر إنساناً بصفتها لملأ قلبه ذعراً، حتى أطرق رأسه استعظاماً لها، حتى كأن الطعنة في حشا السامع بها.

ضارب الهام في الغبار وما ير ... هب أن يشرب الذي هو ساق

ما للنفي. يقول: إذا هاجت الحرب وارتفع الغبار يضرب رءوس الشجعان، ولا يخاف أن يشرب كأس الموت الذي يسقيه الشجعان.

فوق شقّاء للأشق مجالٌ ... بين أرساغها وبين الصفاق

الشقاء: الفرس الطويلة القوائم، والذكر: أشق والأرساغ: جمع الرسغ، وهو موصل الكف في الذراع، والقدم في الساق. والصفاق: الجلد الرقيق تحت الجلد الظاهر من البطن في الإنسان والدابة.

واختلفوا في الأشق هاهنا.

ومعناه: أن يضرب الهام راكباً فرساً شقاء يجول تحت بطنها كما يجول المهر تحت بطن أمه. وقيل. أراد بالأشق: والد هذه الشقاء. ومعناه: أنه فوق فرس شقاء، لوالدها مشابة بها، وهو معنى المجال في أرساغها وصفاقها، أي قوية الأرساغ وسائر الأعضاء، كما كان والدها كذلك.

وقيل: أراد بالأشق الرمح، أي أنه فوق هذه الفرس، وللرمح مجال ومضطربٌ بين جلد بطنها وأرساغها. وقيل. الأشق من المشقة: والمراد به المصروع من الشجعان الذي يكون على أشق الحال، ومعناه أنه على هذه الفرس يطأ الشجعان بقوائمها، فيكون لهم مجال بين أرساغها وصفاقها.

وقيل: أراد أشق الممدوح. إما لأنه طويل القامة، أو أنه أشق الناس على أعدائه من المشقة، فيكون له مجال فوقها بالامتداد والانثناء لحذقه بالطعن.

همه في ذوي الأسنةلافي ... ها وأطرافها له كالنطاق

يقول: لا يبالي بالأسنة التي تحيط به من جوانبه كالنطاق، ولا يكون له بها همة ولا يحذر منها، بل يكون همه مصروفاً إلى أرباب الأسنة ليطعنهم ويأسرهم ومثله لأبي تمام:

إن الليوث ليوث الغاب شأنهم ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب

ما رآها مكذب الرسل إلا ... صدق القول في صفات البراق

هذا البيت زائد.

يقول: ما رأى هذه الفرس الشقاء، من يكذب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا صدق ما يذكر في أمر البراق، من السرعة في السير.

ثاقب العقل ثابت الحلم لا يق ... در أمرٌ له على إقلاق

ثاقب: قيل معناه: عقله صادق من الجهل منير، يرى به الأمور على حقائقها.

وقيل: بين العقل. وقيل: نافذ العقل ثابت الحلم أي أنه متمكن من حلمه لا يطيش ولا يزعجه شيء ولا يقلقه أمر، لثبات عقله وزيادة حلمه.

يا بني الحارث بن لقمان لا تع ... دمكم في الوغى متون العتاق

يقول لقومهم: لا عدمتكم ظهور الخيل في الحرب. وخص ذلك في حال الحرب؛ دلالة على شجاعتهم. لأن ملازمة ركوب الدواب عادة الرائضين

بعثوا الرعب في قلوب الأعادي ... فكأن القتال قبل التلاقي

يقول: ملئوا قلوب أعاديهم من الخوف، فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم، فكان القتال والحرب قبل الالتقاء.

وتكاد الظبَى لما عودوها ... تنتضي نفسها إلى الأعناق

الظبَى: جمع ظبية وهي حد السيف. والتأنيث عائد إليها.

يقول: إنهم عودوا سيوفهم إخراجها من الأغماد، وضرب أعناق الأعداء بها، فهي تكاد تخرج نفسها من أغمادها، وتتوصل إلى الأعناق قبل أن يسلوها منها ويضربوا بها.

وإذا أشفق الفوارس من وق ... ع القنا أشفقوا من الإشفاق

يقول: إذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن، خاف هؤلاء من الخوف، فلا يقدمون في الحرب.

كل ذمرٍ يزيد في الموت حسناً ... كبدور تمامها في المحاق

الذمر: الشجعان يقتحمون المعركة. وقوله: تمامها في المحاق إن أراد بذلك استكمال ضوئها، ففي الظاهر تناقض.

وتأويله: أن كل واحد منهم إذا مات زاد حسنه، لأنه لا يموت إلا قتلاً. فكأنه يقول: هم في الحسن بدور، وإذا قتلوا زاد حسنهم بما يظهر من صبرهم وإقدامهم فكأنهم بدور، تمامها في المحاق على سبيل التقدير: أي لو وجدت بدور إتمامها في محاقها لكانوا مشبهين بها.

وذلك من تعليق الجائز بالمحال.

وقيل: أراد بالتمام غاية ما يفضى إليه أمر البدور وهو المحاق. ومعناه: أن هؤلاء تمام أمرهم في قتلهم. كبدور يفضي أمرها بالمحاق فكذلك يفضي أمر هؤلاء إلى القتل، ولا يموت أحد منهم إلا حتف أنفه.

جاعلٍ درعه منيته إن ... لم يكن دونها من العار واق

الهاء في دونها للمنية.

يقول: كل واحد منهم إذا لم يمكن دفع العار عن نفسه إلا بتدرع الموت، يجعل المنية درعه حتى يقي بها عن نفسه.

كرمٌ خشن الجوانب منهم ... فهو كالماء في الشفار الرقاق

يقول: فيه كرم يحمله على خشونة جوانبه على الأعداء، ففيه لين من حيث الكرم، وخشونة من حيث البأس والامتناع من الأنفة، فهو كالسيف إذا سقي صلبت شفرته وألبسها خشونة مع ما فيه من الرقة والصفاء.

وهذا من بدائع المتنبي.

ومعالٍ إذا ادعاها سواهم ... لزمته جناية السراق

يقول: لهم معالٍ مشهورة لا يمكن لأحد أن يدعيها لنفسه، فإن ادعى مدع ذلك لزمه ما يلزم السارق من قطع اليد.

يا ابن من كلما بدوت بدا لي ... غائب الشخص حاضر الأخلاق

نصب غائب وحاضر على الحال. وبدا فعل من وأراد به الأب.

يقول: إذا رأيناك كأنا رأينا أباك، لأن أخلاقه موجودة فيك فلم نفتقد منه إلا شخصه.

لو تنكرت في المكرّ لقومٍ ... حلفوا أنك ابنه بالطلاق

يقول: إنك تشبه أباك في إقدامه وشجاعته، فلو تنكرت: أي أخفيت نفسك. في المكر: أي في الحرب. لحلفوا بالطلاق أنك ابنه. وخص المكر: إشارة إلى أنه في الإقدام والشجاعة لا يشبه إلا أباه، إذ مثل ذلك لا يوجد إلا منه، أو من أبيه، أو لأن هذا الموقف أشرف المواقف وأفخرها والشبه هنا أقوى الأشياء وأنفسها.

كيف يقوى بكفك الزند والآ ... فاق فيها كالكف في الآفاق

الهاء في فيها للكف.

يقول: كيف يطيق زندك حمل كفك؟ مع أن كفك قد أحاطت بنواحي الأرض! حتى صارت الآفاق في كفك بمنزلة كف الإنسان في الآفاق قلة وحضارة. وأراد بذلك سعة عطائه، وأنه يريد منافع العالم.

وقيل: معناه كيف يوري الزند النار ولا ينكسر من قوتك؟! وكفك يحيط بالآفاق إحاطة الآفاق بكف غيرك.

قل نفع الحديد فيك فما يل ... قاك إلا من سيفه من نفاق

يقول: الحديد لا يعمل فيك، فعجز أعداؤك عن المجاهرة بعداوتك وأعادوا السيوف والرماح واختاروا مواراتك والنفاق في حبك، فأظهروا الحب والانقياد. ولطوا على العماوة والشقاق.

وقيل على الثاني: استعمال الحديد معك لا ينفع ولا حاجة إلى الزند، مع أنك توري، ولذلك لا يلقاك أحد إلا من جعل سيفه من نفاق، وتصنع الاستماح منك دون المجاهرة بعداوتك.

إلف هذا الهواء أوقع في الأن ... فس أن الحمام مر المذاق

يقول: هؤلاء الذين يداجونك بالعداوة، ألفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء، ومن ألف الدنيا واستطاب حياتها، فهو يختار ما يؤدي إلى القيام بأمرها، فإلفهم لها أوقع في أنفسهم: أن الموت مر المذاق.

والأسى قبل فرقة الروح عجزٌ ... والأسى لا يكون بعد الفراق

يؤكد المعنى الذي ذكره. يقول: الجزع من الموت قبل حلوله عجز وجبن، فلا معنى له والروح بعد لم تفارق، فإذا فارقت الروح بطل الجسم وزالت حياته وبطل حسه، فإذا ليس للجزع من الموت وجه.

كم ثراءٍ فرجت بالرمح عنه ... كان من بخل أهله في وثاق

الثراء والثروة: المال. والوثاق: بالفتح ما يوثق به. يقول: كم مالٍ كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته إلى أهله، وكان عندهم في وثاق البخل، ففرجت عنه وفككته من وثاقه.

والغنى في يد اللئيم قبيحٌ ... قدر قبح الكريم في الإملاق

الإملاق: الفقر.

يقول: الغنى لا يحسن في يد البخيل إذ لا يفرح أحد به ولا يظهر عليه، فهو في القبح في اللئيم، كالفقر بالكريم.

ليس قولي في شمس فعلك كالشم ... س ولكن في الشمس كالإشراق

يقول: ليس ثنائي عليك. وضع لشمس فعلك كالشمس، لكنه دليل على فعلك، وإذاعة له وتسيير له في البلاد، كالإشراق للشمس إذ لولاه ما كانت الشمس تشمل العالم بضوئها، فكذلك لولا ثنائي لكاد لا ينشر ذكره.

وقيل: معناه إن قولي ليس نظيراً لفعلك، ولكنه صادر عنه، كانتشار الضوء عن الشمس، ففعلك شمس وثنائي إشراقها.

شاعر المجد خدنه شاعر اللف ... ظ كلانا رب المعاني الدقاق

الخدن: الصديق، واراد به نفسه. وجعله خدناً تخصصاً به وتحققاً بمودته. وفيه ضرب من الكبر وتطاول العنق! يقول: هو شاعر المجد يبدي فيه البدائع والغرائب، وأنا شاعر اللفظ، فكل واحد منا بديع في فنه، ويغرب في شعره، ويأتي بدقائق المعاني التي يعجز عنها غيره، فالملوك عجزوا عن مجده، والشعراء عجزوا عن شعري وهذا من قول البحتري:

غربت خلائقه وأغرب شاعرٌ ... فيه فأبدع مغربٌ في مغرب

لم تزل تسمع المديح ولكن ... صهال الجياد غير النهاق

يقول: كنت أبداً تسمع المديح، ولكن لم يمدحك أحد مثلي، فشعري كصهيل الفرس الجواد، وشعر غيري كنهيق الحمار

ليت لي مثل جد ذا الدهر في الأد ... هر أو رزقه من الأرزاق

أي: ليت حظي من السعادة مثل حظ هذا الدهر الذي أنت فيه في الأدهر، وليتني رزقت مثل ما رزق هذا الدهر.

أنت فيه وكان كل زمانٍ ... يشتهي بعض ذا على الخلاق

معناه: أنت في هذا الزمان، فكل زمان مضى قبله يشتهي أن يكون حصل له بعض ما حصل لهذا الزمان، لكونك فيه ومثله لمسلم (1):

الدهر يغبط أولاه أواخره ... إذ لم يكن كان في أعصاره الأول

(1)            أي مسلم بن الوليد صريع الغواني