أعلى الممالك ما يبنى على الأسل

وما تقرّ سيوفٌ في ممالكها ... حتّى تقلقل دهراً قبل في القلل

أي ما تستقر مملكة سيف الدولة، ولا تستقر سيوف في مملكته، حتى يقلقل أعداءه، وتتحرك سيوفه دهراً في رءوس الأعداء. ومثله لأبي تمام:

سأجهد عزمي والمطايا فإنّني ... أرى العفو لا يمتاح إلاّ من الجهد

مثل الأمير بغى أمراً فقرّبه ... طول الرّماح وأيدي الخيل والإبل

معناه: من مثل الأمير ؟ وقيل معناه: لا تستقر المملكة حتى يفعل مثل ما فعله سيف الدولة. فإنه يطلب أمراً بعيداً فيقرب هذا الأمر عليه: طول الرماح وخيله وإبله، أي يقصد إليه برماحه وإبله.

وعزمةٌ بعثتها همّةٌ زحلٌ ... من تحتها بمكان التّرب من زحل

زحل: مبتدأ. والمكان: خبره. والهاء في تحتها: للهمة. وفي بعثتها للعزمة.

يقول: قرب عليه مرامه عزمة بعثتها همة عالية، بحيث زحل تحت هذه الهمة بمكان التراب من زحل ! أي أن ما بينها وبين زحل من البعد مثل ما بين زحل والتراب.

على الفرات أعاصيرٌ وفي حلبٍ ... توحّشٌ لملقّى النّصر مقتبل

الأعاصير: جمع إعصار، وهو غبار الحرب، ورهج الخيل.

يقول: على الفرات غبار الخيل من كثرة الحروب والنزول عليها، وفي حلب توحش بمفارقتها سيف الدولة، وهو ملقى النصر، ملقاه حيث توجه. مقتبل: أي هو في أول شبابه. وقيل: معناه أنه حسن تقبله العيون، وتحبه القلوب.

تتلو أسنّته الكتب الّتي نفذت ... ويجعل الخيل أبدالاً من الرّسل

فيه وجهان: أحدهما: أن أسنته تتلو الكتب الواردة إليه من أخيه ناصر الدولة، فجعل جواب كتبه خروجه إليه بنفسه، وجعل خيله بدل رسله. وهذا مثل قوله: فليته في محفل.

والثاني: أنه إذا كتب إلى الأعداء فأسنته تتبعها، وإنما يكتب إلى أعدائه ليعرفهم أنه متوجه إليهم، حتى لا يكون خروجه اغتيالاً؛ لأن هذا داخل في الشجاعة من أن يقصدهم مفاجأة، لأنه يدل على الجبن والاغتيال، وهذه فائدة كتبه إلى أعدائه.

يلقى الملوك فلا يلقى سوى جزر ... وما أعدّوا فلا يلقى سوى نفل

جزر: بمعنى مجزور، أي مقطوع. وقيل: هي جمع جزور. أي كأنهم جزر يساقون إليه لينحرهم.

يقول: إنه كلما لقى ملكاً في حرب قتله وغنم أمواله، فهي جزر لسيوفه، وما له غنيمة له ولعسكره.

صان الخليفة بالأبطال مهجته ... صيانة الذّكر الهنديّ بالخلل

الخلل: جمع الخلة، وهي غاشية جفن السيف. وقيل: هي واحد، وجمعه أخلة. والذكر الهندي: هو السيف. والهاء في مهجته قيل لسيف الدولة ومعناه: أن الخليفة صان مهجة سيف الدولة بما ضم إليه من الجند والفرسان، كما يصان السيف بالخلل.

لما كان للدولة سيفاً جعل الخليفة والأبطال جفناً، وفيه إشارة إلى أن الاعتماد في الحرب عليه والجند فضلة، كما أن العمل للنصل دون الجفن.

وقيل: الهاء في مهجته للخليفة أي أنه صان نفسه بالأبطال الذين مع سيف الدولة، صيانة السيف بالخلل؛ لأنهم يقاتلون عنه أعداءه مع سيف الدولة فيصونه عن الأعداء.

الفاعل الفعل لم يفعل لشدّته ... والقائل القول لم يترك ولم يقل

يقول: إنه يفعل أفعالاً تعجز الناس عنها فيتركونها، أو أنهم لم يعرفوا ما يفعله من الأفعال ولم يهتدوا إليها، ويقول أقوالا حاول البلغاء أن يقولوا مثلها فلم يقدروا على ذلك، ولم يأتوا بها على وجهها ولم يتركوها؛ لأنهم تعرضوا لها ولم يستوفوا ما فيها من أنواع الفصاحة، فهي غير مقولة ولا متروكة. ومثله قوله من قصيدة أخرى:

فأنطق واصفيه وأفحما (1)

وقيل معناه: أنه يقول أقوالا لم تعرف فلم تقل، ولم تترك لأنها إذا لم تعرف لا يمكن تركها، لأنه ما لا يعرف، كما لا يفعل، لا يترك

(1)                        عجز بيت للمتنبي وتمامه: كصفات اوحدنا أبي الفضل الذي ...بهرت فأنطق واصفيه وأفحما. (المحقق)

والباعث الجيش قد غالت عجاجته ... ضوء النّهار فصار الظّهر كالطّفل

غالت: أي أهلكت. وفاعله العجاجة ومفعوله ضوء النهار والهاء في عجاجته للجيش لفظاً، والطفل: آخر النهار.

يقول: هو الذي يبعث الجيش العظيم الذي يستر غباره الشمس حتى يصير وقت الظهر مثل آخر النهار: وقت المغرب.

الجوّ أضيق ما لاقاه ساطعها ... ومقلة الشّمس فيه أحير المقل

أضيق قيل: في معنى ضيق. أي أن الجو يضيق بما لاقاه من الغبار. وقيل: هي على أصلها. أي أشد ضيقاً. والهاء في ساطعها للعجاجة وفي لاقاه للجو وفي فيه لساطعها.

يقول: إن أضيق الأشياء - بما يسطع عن غبار هذا الجيش - هو الهواء: الذي هو أوسع الأشياء، وإذا كان الهواء كذلك فما ظنك بغيره ؟! وهذا الغبار أيضاً يغطي نور الشمس وقرصها حتى صارت عين الشمس أحير العيون في هذا الغبار، فكيف أحوال سائر العيون ؟!

ينال أبعد منها وهي ناظرةٌ ... فما تقابله إلاّ على وجل

ينال: فعل السيف. والهاء في منها: للشمس، أو لمقلتها.

يقول: إنه ينال ما هو أبعد منها. أي أبعد من الشمس. وهي ترى ذلك وتنظر إليه، فما تقابل هذه الشمس سيف الدولة عند طلوعها وفي سائر الأوقات، إلا وهي خائفة من أن يغير عليها.

قد عرّض السّيف دون النّازلات به ... وظاهر الحزم بين النّفس والغيل

قيل: أراد بالسيف نفسه، والهاء في به: ترجع إلى سيف الدولة.

يقول: جعل سيفه عارضاً بينه وبين النوائب وقد لبس الحزم مظاهراً. حاجزاً بين نفسه وبين اغتيال عدوه، فحزمه سلاح له كالسيف.

ووكّل الظنّ بالأسرار فانكشفت ... له ضمائر أهل السّهل والجبل

الهاء في له ترجع إلى سيف الدولة، وقيل: إلى الظن.

يقول: وكل ظنه بضمائر الناس، فظهرت له ضمائر أهل السهل والجبل

هو الشّجاع يعدّ البخل من جبنٍ ... وهو الجواد يعدّ الجبن من بخل

يقول: إنه يتجنب من البخل، كما يتجنب الشجاع من الجبن، ويتجنب من الجبن، كما يتجنب الجواد من البخل، فأجرى البخل مجرى الجبن. فشجاعته تريه أن البخل من جملة الجبن؛ لأن البخيل يبخل بماله خوف الفقر، فهو جبن. وجوده يريه أن الجبن بخل بالنفس فشجاعته تمنعه من البخل، وجوده يمنعه من الجبن.

يعود من كلّ فتحٍ غير مفتخرٍ ... وقد أغذّ إليه غير محتفل

أغذ إليه: أي أسرع إليه في السير. والاحتفال: التأهب.

يقول: إنه يفتح البلاد ويعود، ولا يفتخر بما فعل ولا يعتد به؛ لأنه يستصغر ما يفعله، ويسير إلى الأعداء مسرعاً غير مبال بهم ولا مستعد لهم فيهزمهم

ولا يجير عليه الدّهر بغيته ... ولا يحصّن درعٌ مهجة البطل

البغية: الطلبة، وهي المطلوب، ولا يجير: أي لا يعيب.

يقول: إنه الدهر لا يمنعه مراده، والدرع لا يحفظ منه مهجة الشجاع إذا أراد قتله.

إذا خلعت على عرضٍ له حللاً ... وجدتها منه في أبهى من الحلل

أراد بالحلل: القصائد.

يقول: كسوته مدائح من شعري، لأجمله بحسن ذكره في الآفاق، فاكتسبت منه مدائحي جمالاً، ولبست من عرضه حللاً وكمالا، فصار هو الذي ينشر شعري. ومثل هذا قول كثير:

وإذا الدّرّ زان حسن وجوه ... كان للدّرّ حسن وجهك زينا (1)

(1)                        لعله من فائت الديوان لم اعثر عليه وهو في تحرير التحبير (319) غير منسوب وروايته: وإذا الدر زاد حسن نساء. وفي التبيان 3/ 261 غير منسوب (المحقق)

بذى الغباوة من إنشادها ضررٌ ... كما تضرّ رياح الورد بالجعل

يقول: إن الجاهل عن إدراكه وإدراك معناه، لا يعيب في شعري، بل هو على أبلغ وجوه الإحكام والجودة، وكما أن الجعل إذا شم ريح الورد غشى عليه وليس ذلك لنقص الورد، بل هو لخبث نفس الجعل ولؤم طبعه. ووجه ضررها بالغبي أنها تهتك ستر جهله، وتدل على بلادة فهمه، كما يظهر الورد لؤم طبع الجعل والهاء في إنشادها للحلل.

لقد رأت كلّ عينٍ منك مالئها ... وجرّبت خير سيفٍ خيرة الدّول

الهاء في مالئها للعين. والخيرة وإن كانت أفعل التفضيل، وهو لا يدخله الهاء، فإنها إنما حذفت منه الألف لحقت بغيرها فيقال: زيد خير الناس وهند خيرة النساء.

يقول: كل عين نظرت إليك ملأها حسنك وهيبتك، ولما كنت سيفاً كان مجربه: الذي هو الدولة. خيرة الدول.

فما تكشّفك الأعداء عن مللٍ ... من الحروب ولا الآراء عن زلل

يقول: إن الأعداء جرّبوك، فوجدوك لا تمل حروبهم، وكذلك لا تكشفك الآراء عن زلل؛ لأن رأيك لا يكون خطأ أبداً.

وكم رجالٍ بلا أرضٍ لكثرتهم ... تركت جمعهم أرضاً بلا رجل

يقول: كم رجال من الأعداء ضاقت الأرض بهم لكثرتهم، فأفنيتهم، حتى صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل.

ما زال طرفك يجري في دمائهم ... حتّى مشى بك مشي الشّارب الثّمل

يقول: قد أجريت دماءهم، وأكثرت من قتلهم، حتى كأن فرسك يتعثر فيهم؛ لكثرة جيفهم، ويتمايل بك كما يتمايل السكران الثمل.

يا من يسير وحكم النّاظرين له ... فيما يراه وحكم القلب في الجذل

الجذل: السرور.

يقول: إن الأرض كلها له، فحيثما سار يرى سروراً، وهو مأخوذ من قوله تعالى: "" وَفِيهَا مَا تَشْتَهيِه الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ "" .

إنّ السّعادة فيما أنت فاعله ... وفقت مرتحلاً أو غير مرتحل

يقول: كل ما فعلته مقرون بالسعادة والتوفيق، سواء ارتحلت (1) أو أقمت. وقيل: إنه دعاء له بالتوفيق على كل حال

(1)                        في التبيان: يشير بهذا إلى ارتحال الديلمي عن الموصل: المحقق

أجر الجياد على ما كنت مجريها ... وخذ بنفسك في أخلاقك الأول

عن ابن جني قال: سألت المتنبي عن هذا فقال: كان سيف الدولة ترك الركوب مدة لعلة أصابته، فحركته بهذا، فعلى هذا: البيت الأول بيت لهذا المعنى.

يعني أنك موفق الرأي فيما تفعله، ولكن الرأي أن ترجع إلى أمرك الأول من الغزو والقتال.

ينظرن من مقلٍ أدمى أحجّتها ... قرع الفوارس بالعسّالة الذّبل

الأحجة: جمع الحجاج، وهو العظم الذي فوق العين، وفاعل أدمى: قرع الفوارس. ومفعوله: أحجتها. وقرع: قيل مضاف إلى المفعول، ومعناه: قرعك الفوارس. أي أن خيلك ينظرن من عيون قد أدماها قرعك الفوارس بالعسالة: بالرماح اللينة الكثيرة الاضطراب؛ لأنها إذا شرعت للطعن يكون مرها على قرب الحجاج من الفرس. يعني أنها معودة للقتال. وقيل: إنه مضاف إلى الفاعل. أي أن خيلك قد أدمى عيونها طعن الفرسان إياها؛ لأنها تكون مقدمة لا تولي، فالطعن إنما يقع على وجهها.

فلا هجمت بها إلاّ على ظفرٍ ... ولا وصلت بها إلاّ إلى أمل

دعاء له بالظفر. يقول: كلما ركبت خيلك وصلت إلى ما ترجوه، وظفرت بما تطلبه والهاء في بها للخيل.