ربّ نجيعٍ بسيف الدّولة انسفكا
للشاعر المُتَنَبّي
وزاد سيف الدولة في وصفه فقال له.
ربّ نجيعٍ بسيف الدّولة انسفكا ... وربّ قافيةٍ غاظت به ملكا (1)
النجيع: الدم الطريّ، وقيل: اليابس، وقيل: الخالص.
يقول: رب دم أجراه سيف الدولة، ورب قصيدة نظمت في مدحه، أو نظمها الشعراء في مدحه، فغاظ الملوك حسنها، وحسدوه حيث قصروا عن صفاته وخصاله
(1) نقل التبريزي في كتابه ""الموضح"" وأبو المرشد في ""تفسير أبيات المعاني"" عن ""اللامع العزيزي"" قول ابي العلاء في شرح هذا البيت: (ولم يزاحف أبو الطيب زحافا تنكره الغريزة إلا في هذا لموضع. ولا ريب أنه قال على البديهة. ولو أن لي حكما في هذا البيت لجعلت أوله: (كم من نجيع بسيف الدولة انسفكا). لأن (رب) تدل على القلة. وإنما يجب أن يصف كثرة سفكه دماء الأعداد. ويحسن ذلك أن (رب) جاءت في النصف الثاني. وهي ضد (كم). (زهير)
من يعرف الشّمس لا ينكر مطالعها ... أو يبصر الخيل لا يستكرم الرّمكا
يقول: مثلك مثل الشمس، من عرفها لا ينكر مطالعها؛ لشهرتها، وفضلها، فكذلك أنت لا ينكر فضلك، وعلو محلك؛ فلهذا قصدتك دون سائر الملوك. وكذلك مثلك مع الملوك. مثل الخيل الجياد مع الرمك: وهي الإناث من البراذين
تسرّ بالمال بعض المال تملكه ... إنّ البلاد وإنّ العالمين لكا
يقول: نحن من جميع مالك، فأنت إذا وهبت لنا مالك فقد سررت بمالك بعض مالك الذي تملكه، لأنك تملكت البلاد والعباد، فكأنك وهبت مالك من مماليكك، فالكل عائد إليك.
تعليقات القراء 0