قالوا لنا: مات إسحاق

إن مات مات بلا فقدٍ ولا أسف ... أو عاش عاش بلا خلقٍ ولا خلق

يقول: إن حياته وموته سواء، فإن مات لا يحزن عليه أحد، ولم يشعر بموته لخموله، وإن عاش فلا نفع فيه، لأنه دميم الخلق سيىء الخلق، فليس له رواءٌ يملأ العيون، ولا خلقٌ يعطف عليه القلوب.

منه تعلم عبدٌ شق هامته ... خون الصديق ودس الغدر في الملق

قوله: دس الغدر في الملق أي يستر غدره في كلامه باللطف؛ ليتوصل به إلى الإيقاع بالغير.

يقول: إن عبده الذي قتله، منه تعلم الخيانة والغدر بالصديق، فحين رآه يخون أصدقاءه ويغدر بهم، اقتدى به فقتله غدراً.

وحلف ألف يمينٍ غير صادقةٍ ... مطرودةٍ ككعوب الرمح في نسق

حلف: نصب عطفاً على قوله: دس الغدر وهو منصوب بتعلم ومطردة: أي متتابعة.

يقول: تعلم منه ألف يمين متتابعة، مثل كعوب الرمح على طريقة واحدة، فكان ذلك باعثاً له على قتله، فقتله ودفع عن نفسه قتله بالأيمان الكاذبة كما كان هو يفعل.

ما زلت أعرفه قرداً بلا ذنبٍ ... صفراً من البأس مملوءًا من النزق

النزق: الخفة والطيش.

يقول: في كونه قرداً ناقصاً؛ ليكون أعجب، وإنه مملوء من الخفة، وصفراً من الحلم والعقل والأدب.

كريشةٍ بمهب اليح ساقطةٍ ... ما تستقر على حالٍ من القلق

شبهه في خفته وقلقه بريشة ساقطة تهب عليها الريح.

تستغرق الكف فوديه ومنكبه ... وتكتسى منه ريح الجورب العرق

الفودان: جانبا الرأس.

يقول: إنه يكثر الصفع على جوانب رأسه ومنكبه، ويد من يصفعه تكتسب منه ريحاً منتناً مثل ريح الجورب العرق! وفيه أنواع من الهجاء منها: قبح الخلقة، وصغر الجثة، وخبث الريح، ونتن الجسد، ومهانة النفس؛ حتى يصفعه كل أحد.

فسائلوا قاتليه: كيف مات لهم ... موتاً من الضرب أم موتاً من الفرق؟

يقول: سائلوا قاتليه. هل مات من ضربهم، أو خوفاً من الضرب. و(موتاً) نصب على المصدر.

وأين موقع حد السيف من شبحٍ ... بغير رأسٍ ولا جسمٍ ولا عنق؟!

الشبح: الشخص. يقول: سائلوا الناس أي موضع أصاب السيف منه؟ فإنه ليس له جسم، لقصره وصغره، ولا رأس له، ولا عنق، حتى لا يجد السيف شخصه، ولكن الخوف قتله قبل أن يضرب منه السيف موضعاً!

لولا اللئام وشيءٌ من مشابهةٍ ... لكان ألأم طفلٍ لف في خرق

يقول: لولا أن في الناس المشابهة في اللؤم والخسة، لكان ألأم طفل لف في قماطٍ؛ لعجزه وصغر قامته.

والمشابهة: جمع شبه، على غير قياس.

كلام أكثر من تلقى ومنظره ... مما يشق على الآذان والحدق

يقول: إن أكثر الناس كلامه تمجه الآذان لثقله. وكذلك رؤيته مما تنكرها العين ويشق عليها. فله نظائر في الناس.