الأسود بن يعفر النهشلي

الأسود بن يَعْفُر (1) بن عبد الأسود بن حارثة بن سلمى (2) بن جندل بن نهشل بن درام النهشلي الدارمي التميمي، أبو الجراح: (ويقال: أبو نهشل) شاعر جاهلي، من ندماء النعمان بن المنذر، أدرك الإسلام ولم يسلم، وكان من العشي فيقال له ( أعشى بني نهشل) وأضر في آخر عمره وله في ذلك شعر، وكان مسروق بن المنذر النهشلي سيد تميم في الجاهلية كان كثير البر به فلما مات ساءت حاله فرثاه، 
ترجم له أبو الفرج في الأغاني تعقيبا على بيتين له من أغاني العرب وهما قوله:
قال: الشعر للأسود بن يعفر، والغناء لسليم، خفيف ثقيل أول بالبنصر.
@@
الأسود بن يعفر
جاهلي هو من بني حارثة بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم، ويكنى أبا الجراح،
وكان أعمى، ولذلك قال:
ومِنَ الحَوَادِثِ لا أَبا لَكِ أَنَّنى ضُرِبَتْ علىَّ الأَرضُ بالأَسْدَادِ
لا أَهْتَدِى فيها لمَدْفَعِ تَلْعَة بَيْنَ العُذَيْبِ وبَيْنَ أَرْضِ مُرَادِ
وفيها يقول:
ماذَا أُؤَمِلُ بعد آلِ مُحَرِّقٍ تَرَكُوا منازِلَهم وبَعْدَ إِيَادِ
أَهْلِ الخَوَرْنَق والسَّدِيرِ وبارِقً والقَصْرِ ذي الشُّرَفَاتِ من سَنْدَادِ
ثم ترجم له قال: وأم الأسود بن يعفر رهم بنت العباب، من بني سهم بن عجل. شاعر متقدم فصيح، من شعراء الجاهلية، ليس بالمكثر. وجعله محمد بن سلام في الطبقة الثامنة مع خداش بن زهير، والمخبل السعدي، والنمر بن تولبٍ العكلي، وهو من العشي ويقال العشو بالواو المعدودين في الشعراء. وقصيدته الدالة
المشهورة:
معدودةٌ من مختار أشعار العرب وحكمها، مفضلية مأثورةٌ.
ثم سرد أخباره. وآخرها:
وذكر محمد بن حبيب، عن ابن الإعرابي، عن المفضل: أن الأسود كان له أخٌ يقال له حطائط بن يعفر شاعر، وأن ابنه الجراح كان شاعراً أيضاً. قال: وأخوه حطائط الذي قال
لأمهما رهم بنت العباب، وعاتبته على جوده فقال: (انظر ديوان الحطائط بن يعفر)
قال ابن شرف القيرواني في "مسائل الانتقاد" في المقامة الأولى التي يصف فيها شعراء العرب:
(وأما الأسود بن يَعفُر فأشعرُ الناس إذا ندب دولةً زالت، أو بكى حالة حالت؛ أو وصف ربعاً خلا بعد عمران، أو داراً درست بعد سكان؛ فإذا سلك هذا السبيل، فهو من حشو هذا القبيل؛ كعمرو وزيد، وسعد وسعيد).
 وفي "الاشتقاق" لابن دريد:
رجال بني نهشل
واشتقاق نَهْشَلٍ من قولهم: نَهْشَلَ الرجلُ وخَنْشَل، إذا أسَنَّ واضطرب.
ومن رجالهم: الأسود بن يُعفُرٍ الشاعر. ويعُفُر مشتقٌّ من عَفَر الأرض، وهو التراب، ومنه قيل: عفَّره، إذا صَرَعه في التُّراب. وظبيٌ أعفر، والأنثى عَفْراء، وهي غُبرةٌ في لونها حمرةٌ
بلون التُّراب. والعَفَار: ضربٌ من الشَّجر سريع الإيراء إذا قُدِح، يُتَّخذ منه الزِّناد. قال
الشاعر:
زِنادُك خيرُ زِنادِ الملو-كِ وافَقَ منهنَّ مَرخٌ عَفَارا
ومثل من أمثالهم: "اقدَحْ بعَفَارٍ أو مَرْخ، وشُدَّ إنْ شئتَ أو أَرْخ". ورجلٌ عِفريَةٌ نِفْرِيَةٌ، إذا كان خبيثاً.
وكان الأسود شاعراً جواداً، وهو صاحب القصيدة الجيِّدة التي يقول فيها:
وأخوه: الحُطائط بن يَعْفُر. وحُطائِط مشتقٌّ من الحَطَاط. والحَطَاط: بَثْر أبيض، الواحدُ حَطَاطة. والحِطاط بكسر الحاء: اعتمادُك في رِشاء الدّلو إذا نزعتَ بها. والمِحَطُّ: خشَبة يَحُطُّ بها الحَذَّاءُ الأديمَ، أي يخُطُّ فيه.
(1) قال ابن ماكولا في الإكمال: ، وكان رؤبة يقول يعفر بضم الياء والفاء وهي لغته حكاها يونس عنه. ويقال يعفر بضم الياء وكسر الفاء وهي اختيار ابن الأعرابي ويقال بفتح الياء وضم الفاء يعفر مثل يشكر وكله مأخوذ من العفر والعفر وهما التراب وفي أدب الكاتب لابن قتيبة: (قال سيبويه: وليس في الكلام "يُفْعُول" فأما قولهم: "يُسْرُوع" فإنهم ضموا الياء لضمة الراء، كما قالوا: "الأسْوَد بن يُعْفُر" فضموا الياء لضمة الفاء، ويقوّي هذا أنه ليس في الكلام يُفْعُل) وفي أخبار طسم وجديس من اسمه الأسود بن يعفر أيضا وهو قديم جدا وفي اسم أبيه خلاف فيقال الأسود بن عفار وهو أخو عفيرة بنت عفار الملقبة بالشموس صاحب القصيدة التي تعير فيها قومها بما فعل بها عمليق انظر قصتها في "الدر الموفور" لزينب فواز. في ترجمة هزيلة الجديسية
(2) سلمى ذكره ابن قتيبة في آباء الأسود في ترجمته في "الشعر والشعراء" وكان له أخٌ يقال له حطائطٌ وهو القائل:
ولا عقب للأسود ولا لأخيه حطائط.
وكان الأسود ممن يهجو قومه، قال: