ما معنى نأي في معجم اللغة العربية لسان العرب

نأي؛نأي: النَّأْيُ: الْبُعْدُ. نَأَى يَنْأَى: بَعُدَ ، بِوَزْنِ نَعَى يَنْعَى. وَنَأَوْتُ: بَعُدْتُ ، لُغَةٌ فِي نَأَيْتُ. وَالنَّأْيُ: الْمُفَارَقَةُ ، وَقَوْلُ الْحُطَيْئَةَ؛وَهِنْدٌ أَتَى مِنْ دُونِهَا النَّأْيُ وَالْبُعْدُ إِنَّمَا أَرَادَ الْمُفَارَقَةَ ، وَلَوْ أَرَادَ الْبُعْدَ لَمَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا. نَأَى عَنْهُ ، وَنَاءَ وَنَآهُ يَنْأَى نَأْيًا وَانْتَأَى ، وَأَنْأَيْتُهُ أَنَا فَانْتَأَى: أَبْعَدْتُهُ فَبَعُدَ. الْجَوْهَرِيُّ: أَنْأَيْتُهُ وَنَأَيْتُ عَنْهُ نَأْيًا بِمَعْنًى أَيْ بَعُدْتُ. وَتَنَاءَوْا: تَبَاعَدُوا. وَالْمُنْتَأَى: الْمَوْضِعُ الْبَعِيدُ ، قَالَ النَّابِغَةُ؛فَإِنَّكَ كَاللَّيْلِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكِي وَإِنْ خِلْتُ أَنَّ الْمُنْتَأَى عَنْكَ وَاسِعُ؛الْكِسَائِيُّ: نَاءَيْتُ عَنْكَ الشَّرَّ عَلَى فَاعَلْتُ أَيْ دَافَعْتُ ، وَأَنْشَدَ؛وَأَطْفَأْتُ نِيرَانَ الْحُرُوبِ وَقَدْ عَلَتْ وَنَاءَيْتُ عَنْهُمْ حَرْبَهُمْ فَتَقَرَّبُوا؛وَيُقَالُ لِرَجُلٍ إِذَا تَكَبَّرَ وَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ: نَأَى بِجَانِبِهِ ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ نَأَى جَانِبَهُ مِنْ وَرَاءٍ أَيْ نَحَّاهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَ الَى: وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ, أَيْ أَنْأَى جَانِبَهُ عَنْ خَالِقِهِ مُتَغَانِيًا مُعْرِضًا عَنْ عِبَادَتِهِ وَدُعَائِهِ ، وَقِيلَ: نَأَى بِجَانِبِهِ أَيْ تَبَاعَدَ عَنِ الْقَبُولِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ نَاءَ بِجَانِبِهِ عَلَى الْقَلْبِ ، وَأَنْشَدَ؛أَقُولُ ، وَقَدْ نَاءَتْ بِهَا غُرْبَةُ النَّوَى: نَوًى خَيْتَعُورٌ لَا تَشِطُّ دِيَارُكِ؛قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: أَنْشَدَنِي الْمُبَرِّدُ؛أَعَاذِلٌ ، إِنْ يُصْبِحْ صَدَايَ بِقَفْرَةٍ بَعِيدًا ، نَآنِي زَائِرِي وَقَرِيبِي؛قَالَ الْمُبَرِّدُ: قَوْلُهُ نَآنِي فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ بِمَعْنَى أَبْعَدَنِي كَقَوْلِكَ زِدْتُهُ فَزَادَ وَنَقَصْتُهُ فَنَقَصَ ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ فِي نَآنِي أَنَّهُ بِمَعْنَى نَأَى عَنِّي ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمَعْرُوفُ الصَّحِيحُ. وَقَدْ قَالَ اللَّيْثُ: نَأَيْتُ الدَّمْعَ عَنْ خَدِّي بِإِصْبَعِي نَأْيًا ، وَأَنْشَدَ؛إِذَا مَا الْتَقَيْنَا سَالَ مِنْ عَبَرَاتِنَا شَآبِيبُ ، يُنْأَى سَيْلُهَا بِالْأَصَابِعِ؛قَالَ: وَالِانْتِيَاءُ بِوَزْنِ الِابْتِغَاءِ افْتِعَالٌ مِنَ النَّأْيِ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: نَأَى فُلَانٌ عَنِّي يَنْأَى إِذَا بَعُدَ ، وَنَاءَ عَنِّي بِوَزْ نِ بَاعَ ، عَلَى الْقَلْبِ ، وَمِثْلُهُ رَآنِي فُلَانٌ بِوَزْنِ رَعَانِي ، وَرَاءَنِي بِوَزْنِ رَاعَنِي ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُمِيلُ أَوَّلَهُ فَيَقُولُ نَأَى وَرَأ َى. وَالنُّؤْيُ وَالنِّئْيُ وَالنَّأْيُ وَالنُّؤَى ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ عَلَى مِثَالِ النُّفَى, الْأَخِيرَةُ عَنْ ثَعْلَبٍ: الْحَفِيرُ حَوْلَ الْخِبَاءِ أَوِ الْخَيْمَةِ يَدْفَعُ عَنْهَا السَّيْلَ يَمِينًا وَشِمَالًا وَيُبْعِدُهُ ، قَالَ؛وَمُوقَدُ فِتْيَةٍ وَنُؤَى رَمَادٍ وَأَشْذَابُ الْخِيَامِ وَقَدْ بَلِينَا؛وَقَالَ؛عَلَيْهَا مَوْقِدٌ وَنُؤَى رَمَادٍ وَالْجُمَعُ أَنْآءٌ ، ثُمَّ يُقَدِّمُونَ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُونَ آنَاءٌ ، عَلَى الْقَلْبِ ، مِثْلُ أَبْآرٍ وَآبَارٍ ، وَنُؤُيٌّ عَلَى فُعُولٍ وَنِئِيٌّ تَتْبَع ُ الْكَسْرَةُ الْكَسْرَةَ. التَّهْذِيبُ: النُّؤْيُ الْحَاجِزُ حَوْلَ الْخَيْمَةِ ، وَفِي الصِّحَاحِ: النُّؤْيُ حُفْرَةٌ حَوْلَ الْخِبَاءِ لِئَلَّا يَدْخُلَهُ م َاءُ الْمَطَرِ. وَأَنْأَيْتُ الْخِبَاءَ: عَمِلْتُ لَهُ نُؤْيًا. وَنَأَيْتُ النُّؤْيَ أَنْآهُ وَأَنْأَيْتُهُ: عَمِلْتُهُ. وَانْتَأَى نُؤْيًا: اتَّخَذَهُ ، تَقُ ولُ مِنْهُ: نَأَيْتُ نُؤْيًا ، وَأَنْشَدَ الْخَلِيلُ؛شَآبِيبُ يُنْأَى سَيْلُهَا بِالْأَصَابِعِ قَالَ: وَكَذَلِكَ انْتَأَيْتُ نُؤْيًا ، وَالْمُنْتَأَى مِثْلُهُ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛ذَكَرْتَ فَاهْتَاجَ السَّقَامُ الْمُضْمَرُ مَيًّا ، وَشَاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُ؛آرِيُّهَا وَالْمُنْتَأَى الْمُدَعْثَرُ وَتَقُولُ إِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ: نَ نُؤْيَكَ أَيْ أَصْلِحْهُ ، فَإِذَا وَقَفْتَ عَلَيْهِ قُلْتَ نَهْ ، مِثْلُ رَ زَيْدًا ، فَإِذَا وَقَفْتَ عَلَيْهِ قُلْتَ رَهْ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا إِنَّمَا يَصِحُّ إِذَا قَدَّرْتَ فِعْلَهُ نَأَيْتُهُ أَنْآهُ فَيَكُونَ الْمُسْتَقْبَلُ يَنْأَى ، ثُمَّ تُخَفَّفُ الْهَمْزَةُ عَلَى حَدِّ يَرَى ، فَتَقُولُ نَ نُؤْيَكَ ، كَمَا تَقُولُ رَ زَيْدًا ، وَيُقَالُ انْأَ نُؤْيَكَ ، كَقَوْلِكَ انْعَ نُعْيَكَ إِذَا أَمَرْتَهُ أَنْ يُسَوِّيَ حَوْلَ خِبَائِهِ نُؤْيًا مُطِيفًا ب ِهِ كَالطَّوْفِ يَصْرِفُ عَنْهُ مَاءَ الْمَطَرِ. وَالنُّهَيْرُ الَّذِي دُونَ النُّؤْيِ: هُوَ الْأَتِيُّ ، وَمَنْ تَرَكَ الْهَمْزَ فِيهِ قَالَ نَ نُؤْيَكَ ، وَلِل ِاثْنَيْنِ نَيَا نُؤْيَكُمَا ، وَلِلْجَمَاعَةِ نَوْا نُؤْيَكُمْ ، وَيُجْمَعُ نُؤْيُ الْخِبَاءِ نُؤًى ، عَلَى فُعَلٍ. وَقَدْ تَنَأَّيْتُ نُؤْيًا ، وَالْمُنْتَأَى: مَوْضِعُهُ ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ؛مُنْتَأًى كَالْقَرْوِ رَهْنَ انْثِلَامِ وَمَنْ قَالَ النُّؤْيُ الْأَتِيُّ الَّذِي هُوَ دُونَ الْحَاجِزِ فَقَدْ غَلِطَ ، قَالَ النَّابِغَةُ؛وَنُؤْيٌ كَجِذْمِ الْحَوْضِ أَثْلَمُ خَاشِعُ فَإِنَّمَا يَنْثَلِمُ الْحَاجِزُ لَا الْأَتِيُّ؛، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ؛وَسَفْعٌ عَلَى آسٍ وَنُؤْيٌ مُعَثْلَبُ وَالْمُعَثْلَبُ: الْمَهْدُومُ ، وَلَا يَنْهَدِمُ إِلَّا مَا كَانَ شَاخِصًا. وَالْمَنْأَى: لُغَةٌ فِي نُؤْيِ الدَّارِ ، وَكَذَلِكَ النِّئْيُ مِثْلُ نِعْيٍ ، وَيُ جْمَعُ النُّؤْيُ نُؤْيَانًا بِوَزْنِ نُعْيَانًا وَأَنْآءٍ.