ما معنى نبت في معجم اللغة العربية لسان العرب

نبت؛نبت: النَّبْتُ: النَّبَاتُ. اللَّيْثُ: كُلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الْأَرْضِ ، فَهُوَ نَبْتٌ ، وَالنَّبَاتُ فِعْلُهُ ، وَيَجْرِي مُجْرَى اسْمِهِ. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللَّهُ النَّبَاتَ إِنْبَاتًا ، و َنَحْوُ ذَلِكَ قَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّ النَّبَاتَ اسْمٌ يَقُومُ مَقَامَ الْمَصْدَرِ. قَالَ: وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا ، ابْنُ سِيدَهْ: نَبَتَ الشَّيْءُ يَنْبُتُ نَبْتًا وَنَبَاتًا ، وَتَنَبَّتَ ، قَالَ؛مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي تَفَرُّقِ فَالِجٍ ، فَلُبُونُهُ جَرِبَتْ مَعًا ، وَأَغَدَّت إِلَّا كَنَاشِرَةِ الَّذِي ضَيَّعْتُمُ ، كَالْغُصْنِ فِي غُلَوَائِهِ الْمُتَ نَبِّتِ وَقِيلَ: الْمُتَنَبِّتُ هُنَا الْمُتَأَصِّلُ. وَقَوْلُهُ إِلَّا كَنَاشِرَةِ: أَرَادَ إِلَّا نَاشِرَةً, فَزَادَ الْكَافَ ، كَمَا قَالَ رُؤْبَةُ؛لَوَاحِقُ الْأَقْرَابِ فِيهَا كَالْمَقَقْ أَرَادَ فِيهَا الْمَقَقُ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ: أَنْبَتَ بِمَعْنَى نَبَتَ ، وَأَنْكَرَهُ الْأَصْمَعِيُّ ، وَأَجَازَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ زُهَيْرٍ: حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْلُ, أَيْ نَبَتَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ, قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ تُنْبِتُ ، بِالضَّمِّ فِي التَّاءِ وَكَسْرِ الْبَاءِ ، وَقَرَأَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَابْنُ عَامِرٍ تَنْبُتُ ، بِفَتْحِ التَّاءِ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُمَا لُغَتَانِ, نَبَتَتِ الْأَرْضُ وَأَنْبَتَتْ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَمَّا تُنْبِتُ فَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى أَنَّ مَعْنَاهُ تُنْبِتُ الدُّهْنَ أَيْ شَجَرَ الدُّهْنِ أَوْ حَبَّ الدُّهْنِ ، وَأَنَّ الْبَاءَ فِيهِ زَائِ دَةٌ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ عَنْتَرَةَ؛شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ ، فَأَصْبَحَتْ زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ؛قَالُوا: أَرَادَ شَرِبَتْ مَاءَ الدُّحْرُضَيْنِ. قَالَ: وَهَذَا عِنْدَ حُذَّاقِ أَصْحَابِنَا عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الزِّيَادَةِ, وَإِنَّمَا تَأْوِيلُهُ ، وَاللَّ هُ أَعْلَمُ ، تُنْبِتُ مَا تُنْبِتُهُ وَالدُّهْنُ فِيهَا ، كَمَا تَقُولُ: خَرَجَ زَيْدٌ بِثِيَابِهِ أَيْ وَثِيَابُهُ عَلَيْهِ ، وَرَكِبَ الْأَمِيرُ بِسَيْفِهِ أَ يْ وَسَيْفُهُ مَعَهُ ، كَمَا أَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ؛وَمُسْتَنَّةٍ كَاسْتِنَانِ الْخَرُوفِ قَدْ قَطَّعَ الْحَبْلَ بِالْمِرْوَدِ؛أَيْ قَطَعَ الْحَبْلَ وَمِرْوَدُهُ فِيهِ ، وَنَحْوُ هَذَا قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الْحَمِيرَ؛يَعْثُرْنَ فِي حَدِّ الظُّبَاةِ ، كَأَنَّمَا كُسِيَتْ بُرُودَ بَنِي تَزِيدَ الْأَذْرُعُ؛أَيْ يَعْثُرْنَ ، وَهُنَّ مَعَ ذَلِكَ قَدْ نَشِبْنَ فِي حَدِّ الظُّبَاةِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ, إِنَّمَا الْبَاءُ فِي مَعْنَى ف ِي ، كَمَا تَقُولُ: شَرِبْتُ بِالْبَصْرَةِ وَبِالْكُوفَةِ أَيْ فِي الْبَصْرَةِ وَفِي الْكُوفَةِ ، أَيْ شَرِبَتْ وَهِيَ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ ، كَمَا تَقُولُ: وَرَدْنَا صَدْآءَ ، وَوَافَيْنَا شَحَاةَ ، وَنَزَلْنَا بِوَاقِصَةَ. وَنَبَتَ الْبَقْلُ ، وَأَنْب َتَ ، بِمَعْنَى ، وَأَنْشَدَ لِزُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى؛إِذَا السَّنَةُ الشَّهْبَاءُ بِالنَّاسِ ، أَجْحَفَتْ وَنَالَ كِرَامَ النَّاسِ ، فِي الْجَحْرَةِ ، الْأَكْلُ؛رَأَيْتَ ذَوِي الْحَاجَاتِ ، حَوْلَ بُيُوتِهِمْ قَطِينًا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا أَنْبَتَ الْبَقْلُ؛أَيْ نَبَتَ. يَعْنِي بِالشَّهْبَاءِ: الْبَيْضَاءَ ، مِنَ الْجَدْبِ, لِأَنَّهَا تَبْيَضُّ بِالثَّلْجِ أَوْ عَدَمِ النَّبَاتِ. وَالْجَحْرَةُ: السَّنَةُ الشَّدِي دَةُ الَّتِي تَحْجُرُ النَّاسَ فِي بُيُوتِهِمْ ، فَيَنْحَرُونَ كَرَائِمَ إِبِلِهِمْ لِيَأْكُلُوهَا. وَالْقَطِينُ: الْحَشَمُ وَسُكَّانُ الدَّارِ. وَأَجْحَفَتْ: أَضَرَّتْ بِهِمْ وَأَهْلَكَتْ أَم ْوَالَهُمْ. قَالَ: وَنَبَتَ وَأَنْبَتَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ مَطَرَتِ السَّمَاءُ وَأَمْطَرَتْ ، وَكُلُّهُمْ يَقُولُ: أَنْبَتَ اللَّهُ الْبَقْلَ وَالصَّبِيَّ نَبَا تًا. قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا ، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى أَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا أَيْ جَعَلَ نَشْوَهَا نَشْوًا حَسَنًا ، وَجَاءَ نَبَاتًا عَلَى لَفْظِ نَبَتَ ، عَلَى مَعْنَى نَبَتَتْ نَبَاتًا حَسَنًا. ابْنُ سِيدَهْ: وَأَنْبَتَهُ اللَّهُ ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ، جَاءَ الْمَصْدَرُ فِيهِ عَلَى غَيْرِ وَزْنِ الْفِعْلِ ، وَلَهُ نَظَائِرُ. وَالْمَنْبِتُ: مَوْضِعُ النَّبَاتِ ، وَهُوَ أَحَدُ مَا شَذَّ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ ، وَ قِيَاسُهُ الْمَنْبَتُ. وَقَدْ قِيلَ: حَكَى أَبُو حَنِيفَةَ: مَا أَنْبَتَ هَذِهِ الْأَرْضَ ! فَتَعَجَّبَ مِنْهُ ، بِطَرْحِ الزَّائِدِ. وَالْمَنْبِتُ: الْأَصْلُ. وَالنِّبْتَةُ: شَكْلُ النَّبَاتِ وَحَالَتُهُ الَّتِي يَنْبُ تُ عَلَيْهَا. وَالنِّبْتَةُ: الْوَاحِدَةُ مِنَ النَّبَاتِ, حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، فَقَالَ: الْعُقَيْفَاءُ نِبْتَةٌ ، وَرَقُهَا مِثْلُ وَرَقِ السَّذَابِ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: إِنَّمَا قَدَّمْنَاهَا لِئَلَّا يُحْتَاجَ إِلَى تَكْرِيرِ ذَلِكَ عِنْدَ ذِكْرِ كُلِّ نَبْتٍ, أَرَادَ عِنْدَ كُلِّ نَوْعٍ مِنَ النَّبْتِ. وَنَبَّتَ فُلَانٌ الْحَبَّ ، وَفِي الْمُحْكَمِ: نَبَّتَ الزَّرْعَ وَالشَّجَرَ تَن ْبِيتًا إِذَا غَرَسَهُ وَزَرَعَهُ. وَنَبَّتُّ الشَّجَرَ تَنْبِيتًا: غَرَسْتُهُ. وَالنَّابِتُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: الطَّرِيُّ حِينَ يَنْبُتُ صَغِيرًا ، وَمَا أَحْ سَنَ نَابِتَةَ بَنِي فُلَانٍ ! أَيُّ مَا يَنْبُتُ عَلَيْهِ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ. وَنَبَتَتْ لَهُمْ نَابِتَةٌ إِذَا نَشَأَ لَهُمْ نَشْءٌ صِغَارٌ. وَإِنّ َ بَنِي فُلَانٍ لَنَابِتَةُ شَرٍّ. وَالنَّوَابِتُ ، مِنَ الْأَحْدَاثِ: الْأَغْمَارُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: نُوَيْبِتَةُ ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ ، أَوْ نُوَيْبِتَة ُ شَرٍّ ؟ النُّوَيْبِتَةُ: تَصْغِيرُ نَابِتَةٍ ، يُقَالُ: نَبَتَتْ لَهُمْ نَابِتَةٌ أَيْ نَشَأَ فِيهِمْ صِغَارٌ لَحِقُوا الْكِبَارَ ، وَصَارُوا زِيَادَةً فِي الْعَدَدِ. وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لِمَنْ بِبَابِهِ: لَا تَتَكَلَّمُوا بِحَوَائِجِكُمْ ، فَقَالَ: لَوْلَا عَزْمَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، لَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ دَافَّةً دَفَّتْ ، وَأَنَّ ن َابِتَةً لَحِقَتْ. وَأَنْبَتَ الْغُلَامُ: رَاهَقَ ، وَاسْتَبَانَ شَعَرُ عَانَتِهِ وَنَبَتَ. وَفِي حَدِيثِ بَنِي قُرَيْظَةَ: فَكُلُّ مَنْ أَنْبَتَ مِنْهُمْ قُتِلَ, أَرَادَ نَبَاتَ شَعْرِ الْعَانَةِ ، فَجَعَلَهُ عَلَامَةً لِلْبُلُوغِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ حَدًّا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، إِلَّا فِي أَهْلِ الشِّرْكِ ؛ لِ أَنَّهُ لَا يُوقَفُ عَلَى بُلُوغِهِمْ مِنْ جِهَةِ السِّنِّ ، وَلَا يُمْكِنُ الرُّجُوعُ إِلَى أَقْوَالِهِمْ ، لِلتُّهْمَةِ فِي دَفْعِ الْقَتْلِ ، وَأَدَاءِ الْجِز ْيَةِ. وَقَالَ أَحْمَدُ: الْإِنْبَاتُ حَدٌّ مُعْتَبَرٌ تُقَامُ بِهِ الْحُدُودُ عَلَى مَنْ أَنْبَتَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَيُحْكَى مِثْلُهُ عَنْ مَالِكٍ. وَنَبَّتَ الْجَارِيَةَ: غَذَّاهَا ، وَأَحْسَنَ الْقِيَامَ عَلَيْهَا ، رَجَاءَ فَضْلِ رِبْحِهَا. وَنَبَّتُّ الصَّبِيَّ تَنْبِيتًا: رَبَّيْتُهُ. يُقَالُ: نَبِّت ْ أَجَلَكَ بَيْنَ عَيْنَيْكَ. وَالتَّنْبِيتُ: أَوَّلُ خُرُوجِ النَّبَاتِ. وَالتَّنْبِيتُ أَيْضًا: مَا نَبَتَ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ النَّبَاتِ مِنْ دِقِّ الشَّجَ رِ وَكِبَارِهِ ، قَالَ؛بَيْدَاءُ لَمْ يَنْبُتْ بِهَا تَنْبِيتُ وَالتَّنْبِيتُ: لُغَةٌ فِي التَّبْتِيتِ ، وَهُوَ قِطَعُ السَّنَامِ. وَالتَّنْبِيتُ: مَا شُذِّبَ عَلَى النَّخْلَةِ مِنْ شَوْكِهَا وَسَعَفِهَا ، لِلتَّخْفِيفِ عَ نْهَا ، عَزَاهَا أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى عِيسَى بْنِ عُمَرَ. وَالنَّبَائِتُ: أَعْضَادُ الْفُلْجَانِ, وَاحِدَتُهَا نَبِيتَةٌ. وَالْيَنْبُوتُ: شَجَرُ الْخَشْخَاشِ ، وَقِيلَ: هِيَ شَجَرَةٌ شَاكَّةٌ ، لَهَا أَغْصَانٌ وَوَرَ قٌ ، وَثَمَرَتُهَا جِرْوٌ أَيْ مُدَوَّرَةٌ ، وَتُدْعَى: نَعْمَانَ الْغَافِ ، وَاحِدَتُهَا يَنْبُوتَةٌ. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْيَنْبُوتُ ضَرْبَانِ, أَحَدُهُمَا هَذَا الشَّوْكُ الْقِصَارُ الَّذِي يُسَمَّى الْخَرُّوبَ ، لَهُ ثَمَرَةٌ كَأَنَّهَا تُفَّاحَةٌ فِيهَا حَبٌّ أَحْمَرُ ، وَهِي َ عَقُولٌ لِلْبَطْنِ يُتَدَاوَى بِهَا ، قَالَ: وَهِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا النَّابِغَةُ ، فَقَالَ؛يَمُدُّهُ كُلُّ وَادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ فِيهِ حُطَامٌ مِنَ الْيَنْبُوتِ ، وَالْخَضَدِ؛وَالضَّرْبُ الْآخَرُ شَجَرٌ عِظَامٌ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَعْرَابِ رَبِيعَةَ قَالَ: تَكُونُ الْيَنْبُوتَةُ مِثْلَ شَجَرَةِ التُّفَّاحِ الْعَظِيمَةِ ، وَوَرَقُهَا أَصْغَرُ مِنْ وَرَقِ التُّفَّاحِ ، وَلَهَا ثَمَرَةٌ أَصْغَرُ مِنَ الزُّعْرُورِ ، شَدِيدَةُ السَّوَادِ ، شَدِيدَةُ الْحَلَاوَةِ ، وَلَهَا عَجَمٌ يُوضَعُ فِي الْمَوَازِينِ. وَالنَّبِيتُ: أَبُو حَيّ ٍ ، وَفِي الصِّحَاحِ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ. وَنُبَاتَةُ ، وَنَبْتٌ ، وَنَابِتٌ: أَسْمَاءٌ. اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ خَبِيثٌ نَبِيتٌ إِذَا كَانَ خَسِيسًا فَقِيرًا ، وَكَذَلِكَ شَيْءٌ خَبِيثٌ نَبِيثٌ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَحَسَنُ النِّبْتَةِ أَيِ الْحَالَةِ الَّتِي يَنْبُ تُ عَلَيْهَا ، وَإِنَّهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَيْ فِي أَصْلِ صِدْقٍ ، جَاءَ عَنِ الْعَرَبِ بِكَسْرِ الْبَاءِ ، وَالْقِيَاسُ مَنْبَتٌ, لِأَنَّهُ مِنْ نَبَتَ يَنْ بُتُ ، قَالَ: وَمِثْلُهُ أَحْرُفٌ مَعْدُودَةٌ جَاءَتْ بِالْكَسْرِ ، مِنْهَا: الْمَسْجِدُ ، وَالْمَطْلِعُ ، وَالْمَشْرِقُ ، وَالْمَغْرِبُ ، وَالْمَسْكِنُ ، وَالْ مَنْسِكُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِقَوْمٍ مِنَ الْعَرَبِ: أَنْتُمْ أَهْلُ بَيْتٍ أَوْ نَبْتٍ ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ أَهْلُ بَيْتٍ وَأَهْل ُ نَبْتٍ أَيْ نَحْنُ فِي الشَّرَفِ نِهَايَةٌ ، وَفِي النَّبْتِ نِهَايَةٌ ، أَيْ يَنْبُتُ الْمَالُ عَلَى أَيْدِينَا, فَأَسْلَمُوا. وَنُبَاتَى: مَوْضِعٌ ، قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ؛فَالسِّدْرُ مُخْتَلِجٌ ، فَغُودِرَ طَافِيًا مَا بَيْنَ عَيْنَ إِلَى نُبَاتَى الْأَثْأَبِ؛وَيُرْوَى: نَبَاةَ كَحَصَاةٍ, عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَخْفَشِ.