أحلماً نرى أم زماناً جديدا

تجلى لنا فأضانا به ... كأنا نجومٌ لقينا سعودا

تجلى: أي ظهر. فأضانا به: أي صرنا مضيئين به. وهو فعل لازم وأضاء يلزم ويتعدى.

يقول: ظهر لنا هذا الممدوح، فعلا نوره وشرفه حتى أنرنا به، ولما ظهر كنا كأنا النجوم لقينا سعوداً فحسن بنوره وبركته.

رأينا ببدرٍ وآبائه ... لبدر ولوداً، وبدراً وليدا

أراد بالبدر الأول: الممدوح. والثاني: هو القمر. وبدراً ولوداً ووليداً: نصب برأينا. واللام في قوله لبدر: لام المفعول إذا قدم على الفعل كقوله تعالى: "" إن كنتم للرؤيا تعبرون "" أي إن كنتم تعبرون للرؤيا.

يقول: لما رأينا بدراً وهو الممدوح وأباه، لأن أباه قد ولد بدراً، ورأينا بدراً قد ولد، وهذا غير معهود في العالم أن يكون البدر والد البدر. جعله بدراً في الحقيقة ثم تعجب من كونه مولوداً!

طلبنا رضاه بترك الذي ... رضينا له فتركنا السجودا

يقول: رضينا أن نسجد له؛ إعظاماً، فكره هو ذلك وأنكر منا السجود له، ولم يرضه. وطلبنا رضاه بترك السجود؛ موافقة وإيثاراً لرضاه على رضانا

أميرٌ أميرٌ عليه الندى ... جوادٌ، بخيلٌ بألا يجودا

هذا كقول أبي تمام:

ألا إن الندى أضحى أميراً ... على مال الأمير أبي الحسين

يقول: هو أمير على الناس، والسخاء أمير عليه؛ لأنه يطيع أمره، فهو أبداً جواد لا يعدل عنه. وهو بخيل بألا يجود: أي بخيل. بترك الجود وهذا غاية الجود.

يحدث عن فضله مكرهاً ... كأن له منه قلباً حسوداً

يقول: هو يكره أن يحدث عنه بما فيه من الفضل؛ تنزهاً عن الكبر، فمتى حدث عنه فضله حدث مكرهاً عليه من غير اختيار منه، حتى كأن نفسه تحسده فلا تحب أن تسمع ثناءه، كما لا يحب الحاسد ذلك.

ويقدم إلا على أن يفر ... ويقدر إلا على أن يزيدا

أقدم على الأمر: إذا دخل فيه غير خائف منه.

يعني: أنه شجاع يقدم على كل أمر صعب إلا على زيادةٍ من مجده وعلو محله، فلا نهاية فوقه ولا يقدر عليه.

كأن نوالك بعض القضاء ... فما تعط منه نجده جدودا

يقول: إنك إذا أعطيت إنساناً صار له بنوالك جد في الناس، وحظ من السعادة، فكأن عطاءك بعض القضاء حيث أنه يسعد كما يسعد بالقضاء.

وربتما حملةٍ في الوغى ... رددت بها الذبل السمر سودا

رب وربما وربت وربتما: لغات كثم وثمت وما زائدة.

يقول: رب حملة لك في الحرب، فرجعت ورماحك السمر صاروا سوداً من الدم الذي جف عليها.

وهولٍ كشفت ونصلٍ قصفت ... ورمح تركت مباداً مبيدا

النصل: حديد السيف من غير قائم، وكذلك من الرمح والسهم والسكين.

يقول: ورب هول كشفته عن أوليائك في الحروب وغيرها، ورب سيف كسرته في أعدائك، ورب رمحٍ كسرته في طعنك العدو بعد أن قتلته فتركته مباداً مبيدا: أي مكسوراً وكاسراً لمن طعن به.

ومالٍ وهبت بلا موعدٍ ... وقرنٍ سبقت إليه الوعيدا

يقول: رب مال وهبت ابتداء من غير وعد يتقدمه، ورب قرن: أي عدو، سبقت الوعيد إليه: أي قتلته قبل أن أوعدته وتهددته.

بهجر سيوفك أغمادها ... تمني الطلى أن تكون الغمودا

الطلى: جمع طلية، وهي صفحة العنق. والباء في بهجر سيوفك أي بسبب هجر سيوفك.

يقول: إذا فارقت سيوفك الأغماد لا تعود إليها، وتنتقل من هامٍ إلى هام من رقاب أعدائك، فهي تتمنى أن تكون أغماداً لسيوفك حتى لا تسيئها ولا تضرها، وقيل: أراد أنها تتمنى أن تكون غموداً لسيوفك ومن جملة قتلاك؛ لعلمها أن أعداءك إذا ماتوا بسيوفك كان ذلك فخراً لهم.

إلى الهام تصدر عن مثله ... ترى صدراً عن ورود ورودا

الهاء في مثله للهام، فرده إلى اللفظ.

يقول: ترد هذه السيوف الهام بعد صدورها عن هام آخر، فيصير الصدور عن ورود الهام، فهي أبداً صادرة واردة. وقوله: ترى فعل السيوف ويجوز أن يكون للخطاب. والورود: الإتيان: والصدور: الرجوع.

قتلت نفوس العدى بالحدي ... د حتى قتلت بهن الحديدا

الكناية في بهن للنفوس. يقول: قتلت العدى بالسلاح حتى كسرت السلاح في الأعداء مثل قوله:

ورمح تركت مباداً مبيدا

وقوله:

القاتل السيف في جسم القتيل به

ومثله لأبي تمام:

وما كنت إلا السيف لاقى ضريبةً ... فقطعها ثم انثنى فتقطعا

فأنفدت من عيشهن البقاء ... وأبقيت مما ملكت النفودا

طابق بين أنفدت وأبقيت.

يقول: أفنيت من نفوس العدا البقاء، حتى عدمت وفنيت، وأبقيت مما ملكت النفوذ. أي أفنيت أعداءك بالقتل ومالك بالبذل.

كأنك بالفقر تبغي الغنى ... وبالموت في الحرب تبغي الخلودا

يقول: كأنك تبغي البقاء والخلود. بالموت في الحرب، والغنى بالفقر! يعني: أنت تحرص على إتلاف مالك في الجود. ونفسك في الحرب، فكأنك ترى غناك في الفقر، وخلودك في الموت.

خلائق، تهدي إلى ربها ... وآية مجدٍ أراها العبيدا

خلائق: خبر ابتداء محذوف، أي هذه الأفعال خلائق. وربها: قيل هو الممدوح وقيل: هو الله تعالى، وأراها وفعل الله تعالى أو الممدوح يقول: هذه الأفعال خلائق غريبة تدل على صاحبها. الذي هو الممدوح. علامة مجد، أراها الممدوح الذي هو ربها، أي أعلمها العبيد، أي الذين أنفسهم أنفس العبيد، وأراد سائر الناس. وعلى الوجه الآخر: أنها تدل على الله تعالى أنه مجد، أظهرها الله تعالى لعباده لتدل على قدرته.

مهذبةٌ حلوةٌ مرةٌ ... حقرنا البحار بها والأسودا

يقول: هذه خلائق مهذبة. أي مخلصة من كل عيب، وهي حلوة لأحبابه، ومرةٌ لأعدائه. وقيل. حلوة: أي كل أحد يستحلها ويستحسنها. ومرةً: أي لا يمكن الوصول إليها لصعوبتها، ولما فيها من بذل المال والمخاطرة بالنفس، حتى إذا قيست البحار إليها حقرت، وكذلك الأسود حقيرة؛ لما له من السخاء والشجاعة.

بعيدٌ على قربها وصفها ... تغول الظنون وتنضي القصيدا

تغول: يعني تهلك، يقال: غالته غول: أي أهلكته. وتنضي: أي تهزل.

يقول: هذه الخلائق قريبة منا، نشاهدها ولكن وصفها بعيد؛ لأنا لا ندرك غورها، فظنوننا تهلك قبل الإحاطة بها، وأشعارنا تعجز عن استيفائها. وهو المراد بقوله: وتنضي القصيد أي تعجزها.

فأنت وحيد بني آدمٍ ... ولست لفقد نظيرٍ وحيدا

يقول: أنت أوحد بني آدم؛ لفضلك وقصور الناس عن محلك، لا لأنه كان لك نظير ففقدته لأنه مات وانقضى فبقيت وحيداً، بل أنت مع وجود الخلق كلهم بلا نظير، وضد ذلك قول الشاعر:

خلت الديار فسدت غير مدافع ... ومن الشقاء تفردي بالسؤدد