أنا لائمي إن كنت وقت اللوائم

ولكنني مما ذهلت متيمٌ ... كسالٍ وقلبي بائحٌ مثل كاتم

ذهلت: أي غفلت والمتيم: الذي عبده الحب.

يقول: ولكنني تحيرت فبقيت ذاهل اللب عن الشكوى فأنا متيم ولكني كأني سالٍ صابر؛ لما لحقني من التحير وذهاب العقل، وكأن قلبي يحب ويخفق فيبوح بما كنت أكتمه من الشوق! فهو بائح بما يجده وكأنه كاتم؛ لأني لا أظهر الشكوى بلسان.

وقيل: إن قلبي بائح من حيث أنه يتوجع فتبكي العين، فيظهر ما في قلبي بالدمع واللسان، فسكت عن إظهاره بالشكوى.

وقفنا كأنا كل وجد قلوبنا ... تمكن من أذوادنا في القوائم

الأذواد الإبل، ما بين الثلاثة إلى العشرة.

يقول: لما وقفنا بتلك المعالم أطلنا الوقوف، ولم تبرح إبلنا، فكأن ما في قلوبنا من الوجد في قوائم الإبل فهي لا تبرح!

ودسنا بأخفاف المطي ترابها ... فلا زلت أستشفي بلثم المناسم

المنسم: طرف خف البعير. والهاء في ترابها للمعالم.

يقول: وطئنا تراب المعالم بأخفاف إبلنا، فما زلت أشفي غليلي بتقبيل مناسم الإبل.

ديار اللواتي دارهن عزيزةٌ ... بطول القنا يحفظن لا بالتمائم

روى: ديار بالنصب بدلاً من قوله: ترابها. وروى: بالرفع على أنه خبر ابتداء محذوف: أي هي ديار.

يقول: هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات، لا يقدر أحد على الوصول إليهن، وإنما يحفظن بالرماح لا بالتمائم؛ إشارة إلى حسنهن وإلى صغرهن؛ لأن التمائم تعلق على من كان كذلك.

حسان التثني ينقش الوشي مثله ... إذا مسن في أجسامهن النواعم

الهاء في مثله للوشي.

يقول: إنهن إذا تثنين فيؤثر ما عليهن من الوشي في أبدانهن، لنعومتها! فينقش عليها آثاراً مثل آثار الوشي، كما ترى نقش الخاتم في الشمع إذا وضع عليه.

ويبسمن عن درٍّ تقلدن مثله ... كأن التراقي وشحت بالمباسم

المباسم: جمع مبسم وهو الثغر، ووشحت: أي قلدت. والهاء في مثله للدر.

يقول: إنهن إذا ضحكن أبدين ثغوراً مثل الدر الذي في قلائدهن فكأن الذي توشحن بها هي أسنانهن التي كالدر.

فما لي وللدنيا: طلابي نجومها ... ومسعاي منها في شدوق الأراقم

روى: نجومها أي يكون منصوباً بالمصدر الذي هو طلابي. وروى: بالرفع على أن يكون خبر طلابي. وأراد بالنجوم: معالي الأمور، والأراقم: الحيات.

يقول: ما لي أطلب من الدنيا معالي الأمور! فأتحمل المشاق والأخطار وأقتحم المهالك. وهو من قول العتابي:

فإن جسيمات الأمور منوطةٌ ... بمستودعاتٍ في بطون الأساود

من الحلم أن تستعمل الجهل دونه ... إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم

يقول: من الحلم، استعمال الجهل في بعض الأوقات وذلك إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم، أي إذا كان حلمك داعياً إلى ظلمك وإقدام السفيه عليك، فالجهل ها هنا هو الحلم. وهذا من قول أبي الأسود:

فإنك لم تعطف عن الحق جاهلاً ... بمثل خصيم عالمٍ يتجاهل

وأن ترد الماء الذي شطره دمٌ ... فتسقي إذا لم يسق من لم يزاحم

يقول: من الحلم أن ترد الماء الذي قتل عليه الوارد، حتى امتزج بدم القتلى وتسقي إبلك إذا لم يمكن الضعيف أن يسقيها، وأن تزاحم الناس.

ومن عرف الأيام معرفتي بها ... وبالناس روّى رمحه غير راحم

يقول: من عرف أحوال الأنام، وطباع الأيام، كما عرفت وجربت من لؤمهم لم يترك واحداً من أحيائهم. وروى رمحه من دمائهم!

فليس بمرحومٍ إذا ظفروا به ... ولا في الردى الجاري عليهم بآثم

قوله: فليس بمرحوم، إشارة إلى من في البيت المتقدم، وكذلك الهاء في به.

يقول: إنما قلت ذلك لأنهم إذا ظفروا به لا يرحمونه، فكذلك هو إذا قتلهم لا يأثم به.

إذا صلت لم أترك مصالاً لفاتكٍ ... وإن قلت لم أترك مقالاً لعالم

يقول: إذا صلت في الحرب لم أترك فيه غاية لشجاع، وإذا قلت شعراً لم يقدر أحد أن يأتي بمثله.

وإلا فخانتني القوافي وعاقني ... عن ابن عبيد الله ضعف العزائم

يقول: إن لم أكن كما قلت ووصفت من الشجاعة والعلم، خانتني الأشعار وهذا دعاء منه على نفسه وكذلك صرفني عن هذا الممدوح ضعف العزائم إن لم أكن كذلك.

عن المقتنى بذل التلاد تلاده ... ومجتنب البخل اجتناب المحارم

يقول: إن أكن كما وصفت وعاقني ضعف عزائمي عن الذي يكتسب المال مكان المال، فيقتني بذلك الثناء الحسن والذكر الجميل ويجتنب البخل كما يجتنب المحارم.

تمنى أعاديه محل عفاته ... وتحسد كفيه ثقال الغمائم

تمنى: أي تتمنى، فحذف التاء لدلاتها.

يقول: إن أعداءه يتمنون أن يكون لهم من هذا الممدوح محل قصاده؛ لأن قصاده، ينفذ حكمهم في ماله، ويملكون ويغيرون عليه! ومع ذلك لهم محل رفيع عند الممدوح! وغاية ما يتمنى العدو من عدوه، أن يحصل في عدوه مثل ذلك. وتحسده أيضاً الغمائم المطيرة، لأنه زاد عليها في الجود والعطاء.

ولا يتلقى الحرب إلا بمهجةٍ ... معظمةٍ مذخورةٍ للعظائم

معظمة: أي رفيعة مصونة عن الدنايا، وهي معدة لدفع الأمور العظائم.

يقول: إنه لا يباشر الحرب والشدائد الجسام إلا بنفسه.

وذي لجبٍ، لا ذو الجناح أمامه ... بناجٍ ولا الوحش المثار بسالم

اللجب: الصوت في الحرب. وتقديره: وجيش ذي لجب.

يقول: إنه لا يتلقى الحرب إلا بمهجة نفيسة، وجيش له أصوات كثيرة، فإذا عبر عليهم طير صادوه، وإن ثار وحش قصدوه. فلا يسلم منه وحش ولا طير.

تمر عليه الشمس وهي ضعيفةٌ ... تطالعه من بين ريش القشاعم

القشاعم: جمع قشعم، وهو النسر، وقيل: هو طائر يشبهه، والهاء في عليه وتطالعه تعود إلى ذي لجب.

يقول: إن النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله، حتى حال بينه وبين الشمس، وهي تمر عليه ضعيفة، فيظهر الضوء من بين ريش النسور.

إذا ضوءها لاقى من الطير فرجةً ... تدور فوق البيض مثل الدراهم

يقول: إن الشمس إذا صادف ضوءها فرجة من أجنحة الطير، وقع على البيض مدوراً مثل الدراهم.

ويخفى عليك البرق والرعد فوقه ... من اللمع في حافاته والهماهم

الهماهم: جمع همهمة، وهي صوتٌ لا يفهم.

يقول: يخفى عليك البرق من لمعان السلاح، والرعد بصوت الجيش

أرى دون ما بين الفرات وبرقةٍ ... ضراباً يمشي الخيل فوق الجماجم

برقة: مدينة قريبة من الاسكندرية إلى المغرب.

يقول: أرى بين هذين الموضعين ضروباً يكثر فيها القتلى حتى تمشي الخيل عليها.

وطعن غطاريفٍ كأن أكفهم ... عرفن الردينيات قبل المعاصم

الغطاريف: السادة. والمعاصم: موضع الأسورة من اليد.

يقول: وأرى في هذه المواضع طعن قوم سادة، تعودوا حمل الرماح من صغرهم، حتى كأن أيديهم وصلت بالرماح قبل أن توصل بمعاصمهم

حمته على الأعداء من كل جانبٍ ... سيوف بني طغجٍ بن جف القماقم

القمقام: السيد، والقماقم: صفة لبني طغج.

يقول: إن قومه يحمون جيوشه بسيوفهم. والهاء في حمته للجيش وهذا من قوله:

بالجيش تمتنع السادات كلهم ... والجيش بابن أبي الهيجاء يمتنع

هم المحسنون الكر في حومة الوغى ... وأحسن منه كرهم في المكارم

يقول: هم يحسنون، أي يعرفون، أو يأتون ما يستحسن من الكر في وسط الحرب، وكذلك يفعلون في المكارم، وذلك أحسن من كرهم في الحرب والطعن والضرب.

وهم يحسنون العفو عن كل مذنبٍ ... ويحتملون الغرم عن كل غارم

يعني بقوله: يحسنون أحد المعنيين، وأراد أنهم يعفون عن كل مجرم، ويحملون على أموالهم كل مغرم.

حييون إلا أنهم في نزالهم ... أقل حياءً من شفار الصوارم

يقول: من عادتهم الحياء في مواضع الحياء لكنهم في الحرب وقاح ولا يرتدون بشيء كحد السيف الذي لا يرتد من أحد.

ولولا احتقار الأسد شبهتها بهم ... ولكنها معدودةٌ في البهائم

يقول: لولا أنهم يحتقرون، لشيهت الأسود بهم، ولكنها من جملة البهائم التي لا تمييز لها. فلهذا لا أشبهها بهم.

سرى النوم عني في سراي إلى الذي ... صنائعه تسري إلى كل نائم

يقول: ذهب النوم عني في سراي إلى هذا الممدوح، الذي تسري مواهبه ليلاً لكل نائم على فراشه! لم يتعبه في طلبها.

إلى مطلق الأسرى، ومخترم العدى ... ومشكى ذوي الشكوى ورغم المراغم

المخترم: المهلك، والمراغم: الذي يحاول أن يذلك وتحول أن تذله. المشكي: المزيل. الشكوى.

يقول: إنه يمن على الأسارى بهلك الأعداء، ويزيل الشكاية، ويرغم أعاديه

كريمٌ نفضت الناس لما بلغته ... كأنهم ما جف من زاد قادم

جف وخف رويا، وروى حف بالحاء.

يقول: لما ملت إليه طرحت الناس كلهم، كما يطرح القادم ما جف من زاده

وكاد سروري لا يفي بندامتي ... على تركه في عمري المتقادم

يقول: سررت بلقائه، وندمت على تركي قصده في متقدم عمري، حتى كأن ندامتي على تركه أكثر من سروري بلقائه وحضرته.

وفارقت شر الأرض أهلاً وتربةً ... بها علويٌّ جده غير هاشم

أهلاً وتربة: نصباً على التمييز.

قيل: أراد بهذا العلوي الذي قال فيه:

أتاني وعيد الأدعياء... البيت

وسئل عنه فقال: أردت بهذا طبرية لأن فيها أعداء الممدوح

بلا الله حساد الأمير بحلمه ... وأجلسه منهم مكان العمائم

يقول: ابتلاهم الله بحلمه، ليروا من سعادته ما يديم حزنهم، وجعله في العز والشرف، وأذلهم له، حتى يكون منهم مكان العمائم: وهي الرءوس

فإن لهم في سرعة الموت راحةً ... وإن لهم في العيش حز الغلاصم

الغلاصم: جمع الغلصمة، وهي قصبة الحلق. وهذا علة دعائه لهم بالحلم. يعني أن بقاءهم أشد لهم وعليهم من الفناء والهلاك.

كأنك ما جاودت من بان جوده ... عليك لا قاتلت من لم تقاوم

يقول: كل من جاودته زدت عليه وكل من قاتلته غلبته، وكأنك اخترت منهما من تعلم أنك تغلبه لا محالة، ولم تفعل ذلك قصداً، ولكن لما كان الظاهر من حالك الغلبة عليهم في الجود والشجاعة كنت كأنك فعلت ذلك